十二生肖对应十二时辰，十二生肖的故事
十二生肖分为:鼠 牛 虎 兔 龙 舍 马 羊 猴鸡 狗 猪，那么这十二生肖跟十二时辰是怎么来的呢，且网下瞧一瞧。
1.子鼠（23:00－1:00） 老鼠喜欢在夜深人静的时候出没，特别喜欢在子夜十分出来活动，故而称为子鼠
2.丑牛（1:00－3:00） 在古代牛是用来耕田的，做苦力活的，所以每天到丑时农家就会起来喂饱牛，让牛更好的工作，故而称作牛（牛是最辛苦的）
3.寅虎（3:00－5:00） 虎是百兽之王，生性凶很最喜欢在昼夜之间穿梭横行，故而称作寅虎。
4.卯兔（5:00－7:00） 卯时是天刚刚亮的时候，这个时候兔子最喜欢外出吃草，这个时候称为卯兔
5.辰龙（7:00－9:00）辰时正是起雾的时候，相传龙是最喜欢在舞中腾飞，烟雾缭绕。
6.巳蛇（9:00－11:00）巳时天阳当空照的时候，比较热。蛇是寒性动物，这个时候最喜欢出来走动，晒太阳。
7.午马（11:00－13:00）午时太阳最烈，烈日当空的时候很燥热，而马也是个性最烈的，故而称作午马。听说属马的人要是夏天出生的比较暴躁，也不知道是不是。
8.未羊（13:00－15:00）未时是太阳渐渐西沉的时候，正是放羊的最佳时间（放到太阳下山刚好），故而称作未羊
9.申猴（15:00－17:00）申时太阳已经西下，这个时候正是猴子出来玩耍的时候，你要去耍猴刚好。
10.酉鸡（17:00－19:00）酉时是太阳已经下山，天快黑的时候，这个时候所有的鸡都要回鸡窝里去（咯咯咯～回鸡窝前还有的最丰盛一顿）。
11.戌狗（19:00－21:00）在古代没有电没有高楼，戌时是夜深人静的时候了，此时的狗也开始进行睡前的最后一轮巡视了，故而称作为戌狗。
12.亥猪（21:00－23:00）我经常说睡得跟死猪一样，故而称作亥猪。其实猪睡得最香的时候就是这个时候了，我们平时看到猪睡得死，其实还不够，不然偷猪贼为啥晚上偷猪呢，哈哈哈哈。
所以我们说的十二时辰分别是:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 戌 亥，四个连起来念比较好记！
十二生肖排序的传说
十二生肖的排名并不是一朝一夕，很多必然性和偶然性以及一些民间传说的更更改改都直接影响了十二生肖的排定，在民间有这两种不同的说法。
其一，是按照动物的脚指头奇偶交叉排列，其二，是按照动物的出没活动时间来排列的。对于第一种说法是一偶一奇排列，但由于老鼠有特殊（它的前脚是四趾后脚是五趾，奇偶同体）所以排在首位，后面的依次排列是:牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无足同偶数）、马（一趾）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）
对于第二种说法认为:是以动物出没活动的时间来安排，子时老鼠活动最活跃，丑时是牛倒嚼不息的时间，寅时是老虎最凶猛的时候，卯时是雪亮（玉兔）还在照耀大地时间，辰时正是传说中群龙行雨的时刻，巳时是蛇伏草不出来伤人的时候，午时是太阳当头，阳气刚生，补阳，而马是属阳的动物，未时，传说羊吃了未时的青草，草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强。申时是猴子最喜欢啼叫的时候，酉时天黑，虫子也回家了，鸡开始闹窝，戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜挨着主人，亥时夜最深，猪也没什么指望了，干脆睡觉，由此而排出了十二动物次序。
当然可能还有其他的说法，欢迎平均！
小学必背成语
按用法归类
描写动作的成语
昂首挺胸 察言观色 蹑手蹑脚 伸头缩颈 长吁短叹 大步流星 东张西望
手不释卷 一饮而尽 眼疾手快 目不暇接 前俯后仰 抓耳挠腮 摩拳擦掌
洗耳恭听 手到擒来 手舞足蹈 昂首阔步 袖手旁观 张牙舞爪 左顾右盼
描写语言的成语
谈古论今 义正词严 强词夺理 冷嘲热讽 隐约其辞 议论纷纷 大言不惭
理直气壮 语重心长 口蜜腹剑 巧舌如簧 指桑骂槐 对答如流 窃窃私语
滔滔不绝 各抒己见 口是心非 语无伦次 信口开河 脱口而出 油腔滑调
描写外貌的成语
风度翩翩 披头散发 饱经风霜 虎头虎脑 鹤发童颜 齿如珍珠 面黄肌瘦
身强体壮 眉清目秀 明眸皓齿 仪表堂堂 眉目如画 衣衫褴褛 大腹便便
骨瘦如柴 体态轻盈 奇装异服 白里透红 面不改色 慈眉善目 虎背熊腰
描写神态的成语
炯炯有神 悠然自得 无精打采 漫不经心 垂头丧气 全神贯注 神采飞扬
神态自若 得意忘形 目瞪口呆 威风凛凛 趾高气扬 踌躇满志 泰然自若
呆若木鸡 大惊小怪 大惊失色 从容不迫 处之泰然 坐立不安
描写品质的成语
见义勇为 拾金不昧 临危不惧 刚正不阿 慷慨赴义 坚贞不屈 克己奉公
精忠报国 舍己为人 舍生取义 大义凛然 视死如归 雪中送炭 锄强扶弱
浩气长存 两袖清风 舍生忘死 光明磊落 高风亮节 鞠躬尽瘁 肝胆相照
开诚相见 同舟共济 志同道合 亲密无间 荣辱与共 唇齿相依 相濡以沫
助人为乐 乐于助人 先人后己 无微不至 乐善好施 舍生取义 雪中送炭
扶危济困 舍己救人 古道热肠 拔刀相助 慷慨解囊 见义勇为 急公好义
始终如一 一言九鼎 信守诺言 言行一致 言而有信
描写心理的成语
心花怒放 沾沾自喜 喜不自禁 喜出望外 犹豫不决 忐忑不安 心烦意乱
怒气冲天 胸有成竹 心慌意乱 满腔怒火 心惊肉跳 悔恨交加 无地自容
火冒三丈 追悔莫及 深恶痛绝 羞愧难当 心急如焚胆颤心惊 提心吊胆
描写老人小孩的成语
年高德劭 风烛残年 老态龙钟 乳臭未干 小鸟依人 天真烂漫 精神矍铄
黄发垂髫 朝气蓬勃 初生牛犊 老当益壮 豆蔻年华 黄口孺子
与学习有关的成语
不耻下问 学而不厌 再接再厉 精益求精 如饥似渴 夜以继日 笨鸟先飞
专心致志 循序渐进 锲而不舍 持之以恒 励精图治 字斟句酌 通宵达旦
牛角挂书 追本穷源 水滴石穿 一心一意 书山有路 孜孜以求 全力以赴
学海无涯 不思进取 三心二意 虎头蛇尾 不求甚解 自高自大 浅尝辄止
浮光掠影 囫囵吞枣 不甚了了 寻根问底 循序渐进 举一反三 深入浅出
由浅入深 日积月累 温故知新 不耻下问 咬文嚼字 字斟句酌 含英咀华
逐字逐句 细嚼慢咽 走马观花 一目十行 蜻蜓点水
赞美人物的形象、气质
冰清玉洁 羽扇纶巾 美如冠玉 秀外慧中 倾国倾城 玉树临风 英姿飒爽
闭月羞花 花枝招展 金枝玉叶 花容月貌 风姿绰约 雄姿英发 国色天香
英俊潇洒 沉鱼落雁
描写人物有恒心
锲而不舍 持之以恒 有始有终 绳锯木断 坚持不懈 水滴石穿 孜孜不倦
善始善终 永不言弃 坚定不移 坚如磐石
赞美人物有才华
料事如神 足智多谋 学贯中西 博古通今 神机妙算 才华横溢 蕙质兰心
才高识远 学富五车 八斗之才 满腹经纶 著作等身 出类拔萃 博览群书
过目不忘 一目十行 文思敏捷 语惊四座 出口成章 雄才大略 无所不晓
笔下生花 力透纸背
形容人出众
鹤立鸡群 出类拔萃 非同凡响 凤毛麟角 脱颖而出 卓尔不群 傲视群雄
出人头地
赞美爱国精神的成语
精忠报国 碧血丹心 忧国忧民 为国捐躯 赤胆忠心 爱国如家 仁人志士
忠肝义胆 忠心耿耿 披肝沥胆 以身许国 浩气长存 天下兴亡，匹夫有责
赞美人医术高明的成语
妙手回春 杏林高手 悬壶济世 就似乎上 药到病除 精益求精
赞美教师
为人师表 德高望重 桃李满园 诲人不倦 春风化雨 良师益友 教学相长
循循善诱 因材施教 有教无类 薪尽火传兢兢业业 言传身教 呕心沥血
润物无声
描写军旅生活和军人气概
戎马一生 身经百战 刮骨疗毒 约法三章 秋毫无犯 运筹帷幄 好谋善断
表示美好祝愿
一帆风顺 一路顺风 一路平安 一本万利 一马当先 金玉满堂 心想事成
万事亨通 万寿无疆 万事如意 万古流芳 爱到成功 功成名就 攻无不克
战无不胜 百战百胜 百尺竿头，更进一步
描写友情的成语
情同手足 亲密无间 同心协力 同甘共苦 同舟共济 患难与共 荣辱与共
难舍难分 生死相依 患难之交 有福同享 有难同当 推心置腹 志同道合
肝胆相照 形影不离 良师益友
表示“看”的成语
虎视眈眈 睹物思人 一览无余 东张西望 左顾右盼 登高远眺 远瞩
走马观花 见风使舵 望眼欲穿 望穿秋水
形容变化很快、很大
白云苍狗 日新月异 瞬息万变 变幻莫测 千变万化 气象万千 天翻地覆
形容时间易逝、宝贵
日月如梭 光阴似箭 白驹过隙 岁月如流 稍纵即逝 一刻千金 乌飞兔走
时光荏苒
描写天气的成语
大雨如注 倾盆大雨 瓢泼大雨 暴风骤雨 狂风暴雨 滂沱大雨 急风暴雨
风雨同舟 风吹雨打 春风化雨 风雨交加 凄风苦雨 风雨无阻 风雨飘摇
暴风骤雨 栉风沐雨 风调雨顺 满城风雨 风雨如晦 呼风唤雨 和风细雨
东风化雨 风风雨雨
形容情况危急
十万火急 一发千钧 危如累卵 迫在眉睫 火烧眉毛 危在旦夕 兵临城下
岌岌可危 一触即发 燃眉之急 刻不容缓
表示气势宏大
风起云涌 波澜壮阔 气贯长虹 翻江倒海 千军万马 锐不可当 万马奔腾
地动山摇 叱咤风云 浩浩荡荡 惊心动魄 雷霆万钧 排山倒海 震耳欲聋
铺天盖地 气壮山河 惊天动地
描写路途辛苦
跋山涉水 千辛万苦 栉风沐雨 餐风饮露 风尘仆仆 翻山越岭 披星戴月
精疲力竭
形容名气很大
驰名中外 名垂青史 大名鼎鼎 赫赫有名 久负盛名 举世闻名 如雷贯耳
遐迩闻名 家喻户晓 名满天下
说明积累重要
聚沙成塔 集腋成裘 积少成多 累土至山 跬步千里 千里之行，始于足下
描写场面
战争场面：剑拔弩张 旗开得胜 百战百胜 戒备森严 势如破竹 荷枪实弹
冲锋陷阵 溃不成军人仰马翻 丢盔弃甲 抱头鼠窜
体育竟赛：争分夺秒 分秒必争 一决胜负 争先恐后 棋逢对手 不甘示弱
龙腾虎跃 奋起直追 奋勇争先 生龙活虎 百步穿杨
人多场面：人头攒动 人山人海 车水马龙 接踵而来 项背相望 摩肩接踵
万人空巷 座无虚席 门庭若市 高朋满座 宾客如云 川流不息
水泄不通 济济一堂
形容节日的喜庆
张灯结彩 喜气洋洋 欢天喜地 欢呼雀跃 繁花似锦 载歌载舞 欢声雷动
辞旧迎新 人声鼎沸 火树银花 熙熙攘攘 人流如潮 笑逐颜开 热火朝天
门庭若市 大街小巷 车水马龙 人头攒动 华灯初上 流光溢彩
描写祖国繁荣景象
春满人间 欣欣向荣 六畜兴旺 五谷丰登 国泰民安 人寿年丰
描写生活环境
日新月异 人间天堂 万象更新 地大物博 鸟语花香 欢声笑语 一尘不染
人杰地灵 蒸蒸日上 欣欣向荣 国泰米娜 窗明几净 金碧辉煌 五光十色
歌舞升平 锦绣河山 美不胜收 鱼米之乡 山清水秀 世外桃源 诗情画意
湖光山色 桂子飘香 明月清风
形容很乱
七上八下 心乱如麻 乱七八糟 杂乱无章 乱作一团 横七竖八 七零八落
手忙脚乱
描写城市繁华
大街小巷人头攒动 车水马龙 华灯初上 流光溢彩 美轮美奂
形容生活贫苦
一贫如洗 家贫如洗 家徒四壁 饥寒交迫 一无所有 穷困潦倒 不名一文
表示数量多少
多：一应俱全 无穷无尽 星罗棋布 琳琅满目 包罗万象 不计其数 数不胜数
不可胜数 不胜枚举 浩如烟海 目不暇接
少：凤毛麟角 沧海一粟 九牛一毛 绝无仅有 微乎其微 寥若晨星 屈指可数
描写书画作品
入木三分 笔走龙蛇 力透纸背 龙飞凤舞 天马行空画中有诗 笔墨丹青
栩栩如生 信笔涂鸦
表示适得其反
抱薪救火 扬汤止沸 揠苗助长 海底捞月 剖腹苍珠 杀鸡取卵
竭泽而渔 饮鸩止渴
表示悔过自新
迷途知返 改邪归正 悬崖勒马 改恶从善 浪子回头 洗心革面 痛改前非
翻然悔悟 知错就改
表示安静
万籁俱寂 鸦雀无声 悄无声息 风平浪静
表示对比
此起彼伏 口是心非 深入浅出 口蜜腹剑 佛口蛇心
描写山水原野
悬崖绝壁 漫山遍野 荒山野岭 危峰兀立怪石嶙峋 峰峦雄伟 湖光山色
烟波浩渺 美不胜收 沧海桑田 千岩万壑 汹涌澎湃 重峦叠嶂 千岩竟秀
高耸入云 依山傍水 崇山峻岭 波光粼粼 名山大川 诗情画意 引人入胜
赏心悦目 千山万水 飞瀑流泉 江山如画 水天相接
描写花草树木
含苞欲放 亭亭玉立 山花烂漫 郁郁葱葱 百花怒放 花团锦簇 琼花玉叶
铁树开花 奇花异草 姹紫嫣红 桃红柳绿 古木参天 高耸入云 枝繁叶茂
繁花似锦 草长莺飞
含有色彩的成语
黑白分明 万紫千红 碧海青天 绿肥红瘦 炉火纯青 阳春白雪 青云直上
青黄不接 姹紫嫣红 白山黑水 青红皂白 金碧辉煌 桃红柳绿
描写建筑特色
鱗次栉比 美轮美奂 富丽堂皇 雕梁画栋 古色古香 高堂广厦 玉宇琼楼
巧夺天工 别具一格 别具匠心 别有洞天 金碧辉煌玲珑剔透 窗明几净
错落有致 名不虚传
描写各种风浪
风平浪静 水流湍急 一泻千里 波涛滚滚 分急浪高 惊涛骇浪 波涛汹涌
狂风巨浪 巨浪滔天 翻江倒海
描写春天的成语
春光明媚 春意盎然 春回大地 春暖花开春寒料峭 春和景明 春色满园
春满人间 风和日丽 欣欣向荣 阳春三月 花红柳绿 鸟语花香 争奇斗艳
群芳争妍 万紫千红 莺歌燕舞 万物峥嵘 草长莺飞
描写夏天的成语
骄阳似火 夏日炎炎 烈日当空 赤日炎炎 汗流满面 汗如雨下 流金铄石
汗流浃背 挥汗如雨 酷暑盛夏
描写秋天的成语
秋高气爽 硕果累累 秋风瑟瑟 风清月明 晓风残月 五谷丰登 枫叶似火
落叶纷飞 平分秋色 秋风送爽 秋雨绵绵 天高云淡 锦风飒飒 橙黄橘红
秋色宜人 层林尽染 秋风习习
描写冬天的成语
鹅毛大雪 天寒地冻 银装素裹 冰天雪地 玉树银花 雪兆丰年 粉装玉砌
千里冰封 瑞雪纷飞 百花凋零 踏雪寻梅 寒风刺骨 被封怒吼 滴水成冰
白雪皑皑 数九寒冬 松柏傲寒 风雪交加 山舞银蛇 天寒地冻
描写早晚景色的成语
霞光万道 星光灿烂 星罗棋布 披星戴月 灯火通明 晨光熹微 旭日东升
月光如水 月明星稀 风清月明 暮色茫茫 日薄西山 万家灯火 残阳如血
描写文章特点的成语
妙笔生花 一波三折 鸿篇巨制 笔扫千年 离题万里 索然无味 短小精悍
画龙点睛 珠圆玉润 字字珠玑 波澜老成 入木三分 平淡无奇 文不对题
千篇一律 脍炙人口
含有比喻手法的成语
守口如瓶 对答如流 多如牛毛 泪如雨下 势如破竹 杳如黄鹤 浩如烟海
一贫如洗 料事如神 骨瘦如柴 情深似海 如花似锦 口若悬河 心乱如麻
拂袖成云 蓼若晨星 巧舌如簧 光阴似箭 心急如焚 目光如炬 唇枪舌剑
欣喜若狂 归心似箭
含有拟人手法的成语
草木皆兵 兔死狐悲 水送山迎 山欢水笑 争奇斗艳 燕妒莺惭 鸟语花香
莺歌燕舞 春风得意 龙飞凤舞 眉飞色舞 百花争艳 风木含悲
含有夸张手法的成语
倾盆大雨 一日千里 一发千钧 一字千金 一步登天 不毛之地 胆大包天
垂涎三尺 怒发冲冠 气吞山河 闻风丧胆 药到病除
含有借代手法的成语
汗马功劳 手无寸铁 金戈铁马 片甲不留 目不识丁 丢卒保车 巾帼须眉
舞文弄墨 干戈玉帛 坚甲利兵
描写各种语气的成语
曾几何时 不由分说 舍我其谁 何乐不为 百身何赎 得其所哉 必由之路
不亦乐乎 岂有此理 其奈我何 鹿死谁手 不入虎穴，焉得虎子
出自《西游记》的成语
火眼金睛 好吃懒做 必由之路 一本正经 摇身一变 冤家路窄 抓耳挠腮
无拘无束 长年累月 倒打一粑 叫苦连天 福星高照 神通广大 呼风唤雨
出自《三国演义》的成语
三顾茅庐 草船借箭 初出茅庐 步步为营 刮目相看 七擒七纵 舌战群儒
茅塞顿开 鼎足三分 才高八斗 单刀赴会 望梅止渴 乐不思蜀 手不释卷
七步成诗 进退两难 锦囊妙计 羽扇纶巾 乌合之众 缓兵之计 桃园三结义
过五关斩六将 万事俱备，只欠东风
出自《水浒传》的成语
飞檐走壁 逢凶化吉 公报私仇 逼上梁山 民脂民膏 替天行道
横七竖八 调兵遣将 近火先焦 不打自招 身先士卒 手起刀落 拍案叫绝
不打不相识 兵来将挡，水来土掩
出自《红楼梦》的成语
沽名钓誉 长歌当哭 丢三落四 孤高自许 难舍难分 锱铢必较 花枝招展
狐朋狗友 平白无故 横行霸道 狗仗人势 贫嘴舌贱 草草了事
按近义词、反义词归类
近义词
旁若无人（目中无人） 全神贯注（聚精会神） 随机应变（见机行事）
水滴石穿（绳锯木断） 省吃俭用（节衣縮食） 声名狼藉（名誉扫地）
胜券在握（成竹在胸） 盛气凌人（不可一世） 十全十美（尽善尽美）
水中捞月（缘木求鱼） 提心吊胆（担惊受怕） 推心置腹（开诚布公）
谈笑自若（谈笑风生） 偷梁换柱（移花接木） 天南地北（天各一方）
滔滔不绝（口若悬河） 忐忑不安（七上八下） 螳臂当车（蚍蜉撼树）
啼笑皆非（哭笑不得） 体贴入微（无微不至） 五颜六色（五彩缤纷）
忘恩负义（恩将仇报） 唯利是图（见利忘幻） 味同嚼蜡（索然无味）
未雨绸缪（有备无恐） 卸磨杀驴（过河拆桥） 笑里藏刀（绵里藏针）
心悦诚服（五体投地） 想方设法（千方百计） 信口开河（胡说八道）
心口如一（表里如一） 想人所想（急人所急） 胸无点墨（目不识丁）
小心翼翼（谨小慎微） 雪上加霜（落井下石） 缘木求鱼（守株待兔）
眼高手低（志大才疏） 原形毕露（真相大白） 眼花缭乱（目不暇接）
夜以继日（废寝忘食） 饮水思源（感思图报） 鹦鹉学舌（人云亦云）
一箭双雕（一石二鸟） 无精打采（有气无力） 掩耳盗铃（自欺欺人）
犹豫不决（优柔寡断） 化险为夷（转危为安） 指鹿为马（颠倒是非）
斩草除根（斩尽杀绝） 杂乱无章（颠三倒四） 拨云见日（水落石出）
胆小如鼠（胆小怕事） 耳濡目染（潜移默化） 得意扬扬（得意忘形）
独一无二（盖世无双） 大发雷霆（勃然大怒） 逢山开路（遇水搭桥）
富丽堂皇（金碧辉煌） 大惑不解（疑惑不解） 佛口蛇心（人面兽心）
积沙成塔（集腋成裘） 精卫填海（愚公移山） 举世闻名（遐迩闻名）
见多识广（博学多才） 矫揉造作（装模作样） 九死一生（死里逃生）
画蛇添足（多此一举） 毫不犹豫（当机立断） 画饼充饥（望梅止渴）
虎头蛇尾（有始无终） 火烧眉毛（燃眉之急） 瓜熟蒂落（水到渠成）
海市蜃楼（镜花水月） 孤掌难鸣（独木难支） 狗仗人势（狐假虎威）
光明正大（光明磊落） 管中窥豹（坐井观天） 冲锋陷阵（赴汤蹈火）
开门见山（直截了当） 苦中作乐（忙里偷闲） 草木皆兵（杯弓蛇影）
临渴掘井（临阵磨枪） 龙腾虎跃（生龙活虎） 出奇制胜（攻其不备）
驰名中外（举世闻名） 诚惶诚恐（惊惶失措） 畅所欲言（各抒己见）
空前绝后（独一无二） 明日黄花（时过境迁） 功亏一篑（功败垂成）
屡次三番（三番五次） 评头论足（说三道四） 鬼斧神工（巧夺天工）
千锤百炼（千磨万击） 平易近人（和蔼可亲） 六神无主（心神不定）
旗开得胜（首战告捷） 穷途末路（日暮途穷） 目光如豆（鼠目寸光）
悲喜交加（百感交集） 博古通今（博学多才） 勤能补拙（笨鸟先飞）
乘风破浪（披荆斩棘） 粗心大意（粗枝大叶） 七拼八凑（生拼硬凑）
馋涎欲滴（垂涎三尺） 赤膊上阵（短兵相接） 弃暗投明（改邪归正）
成年累月（天长地久） 触景生情（睹物思人） 触类旁通（举一反三）
胆战心惊（心惊胆战） 得寸进尺（得陇望蜀） 对症下药（量体裁衣）
八面威风（威风凛凛） 杯弓蛇影（风声鹤唳） 不平则鸣（打抱不平）
拔本塞源（斩草除根） 拔苗助长（欲速不达） 不甘示弱（不甘后人）
东施效颦（邯郸学步） 得意忘形（忘乎所以） 不屈不挠（坚强不屈）
不胫而走（不翼而飞） 不劳而获（坐享其成） 别开生面（别具一格）
不慌不忙（从容不迫） 不求甚解（一知半解） 杯水车薪（无济于事）
别有天地（别有洞天） 别出心裁（标新立异） 拔树寻根（寻根问底）
波澜壮阔（波涛汹涌） 背道而驰（南辕北辙） 变化多端（变化莫测）
卑躬屈膝（低三下四） 半途而废（虎头蛇尾） 抱头鼠窜（逃之天天）
反义词
浅尝辄止（寻根究底） 窃窃私语（高谈阔论） 情有可原（罪有应得）
全心全意（三心二意） 脑满肠肥（两袖清风） 谦虚谨慎（骄傲自满）
人声鼎沸（悄无声息） 旁敲侧击（单刀直入） 抛头露面（深藏不露）
深谋远虑（鼠目寸光） 生机勃勃（死气沉沉） 盛气凌人（和蔼可亲）
提心吊胆（镇定自若） 昙花一现（万古长青） 贪生怕死（视死如归）
同心协力（尔虞我诈） 泰然自若（惊慌失措） 同舟共济（分道扬镳）
推陈出新（墨守成规） 拖泥带水（干净利落） 无名小卒（赫赫有名）
忘恩负义（知恩图报） 完好无损（残缺不全） 乌云密布（晴空万里）
心平气和（暴跳如雷） 胸有成竹（心中无数） 恩重如山（仇深似海）
雪中送炭（落井下石） 先人后己（先己后人） 相煎太急（情同手足）
一木难支（众擎易举） 一窍不通（融会贯通） 一知半解（博古通今）
一丝不苟（粗心大意） 专心致志（心猿意马） 犹豫不决（斩钉截铁）
鸦雀无声（人声鼎沸） 遗臭万年（流芳百世） 自暴自弃（自强不息）
杂乱无章（有条有理） 直截了当（拐弯抹角） 熙熙攘攘（冷冷清清）
瞻前顾后（义无反顾） 走马看花（下马看花） 志同道合（貌合神离）
趾高气扬（卑躬屈膝） 津津有味（索然无味） 坚不可摧（不堪一击）
井井有条（乱七八糟） 风平浪静（波澜壮阔） 灰心丧气（信心百倍）
洪福齐天（祸从天降） 坚定不移（举棋不定） 江心补漏（曲突徙薪）
骄奢淫逸（艰苦朴素） 桀骜不驯（唯命是从） 口是心非（言行合一）
口若悬河（沉默寡言） 开门见山（拐弯抹角） 克己奉公（损人利己）
离心离德（同心同德） 理屈词穷（理直气壮） 见死不救（助人为乐）
临危不惧（贪生怕死） 临阵脱逃（勇往直前） 牢不可破（不堪一击）
冷若冰霜（古道热肠） 寥寥无几（数不胜数） 流芳百世（遗臭万年）
漏洞百出（无懈可击） 门庭若市（门可罗雀） 名副其实（名不副实）
名列前茅（名落孙山） 漫不经心（全神贯注） 寥若晨星（多如牛毛）
迷途知返（执迷不悟） 美中不足（尽善尽美） 民富国强（民穷财尽）
怒火万丈（心平气和） 耐人寻味（味同嚼蜡） 囊空如洗（腰缠万贯）
宁死不屈（委曲求全） 铺张浪费（勤俭节约） 平易近人（盛气凌人）
千钧一发（安如磐石） 千变万化（一成不变） 千里迢迢（近在咫尺）
千篇一律（千变万化） 锲而不舍（半途而废）其貌不扬（一表人才）
孤陋寡闻（见多识广） 公私分明（假公济私） 功成名就（身败名裂）
远瞩（目光短浅） 固执己见（广开言路） 画蛇添足（锦上添花）
光明磊落（居心叵测） 和风细而（狂风暴雨） 恍然大悟（百思不解）
好高骛远（脚踏实地） 花好月圆（月缺花残） 恒河沙数（屈指可数）
坚忍不拔（一蹶不振） 海底捞针（唾手可得） 和颜悦色（怒形于色）
车水马龙（门可罗雀） 粗制滥造（精雕细刻） 冲锋陷阵（临阵脱逃）
粗枝大叶（一丝不苟） 胆小如鼠（胆大包天） 大公无私（自私自利）
单枪匹马（千军万马） 得心应手（手忙脚乱） 鹅行鸭步（风驰电掣）
道听途说（耳闻目睹） 斗志昂扬（萎靡不振） 放虎归山（斩草除根）
恩将仇报（知恩图报） 福无双至（双喜临门） 挂一漏万（面面俱到）
废话连篇（字字珠玑） 不攻自破（固若金汤） 不卑不亢（奴颜婢膝）
不甘示弱（甘拜下风） 闭关自守（博采众长） 表里如一（两面三刀）
笨嘴拙舌（出口成章） 天涯比邻（咫尺天涯） 晨光熹微（夜幕降临）
从容不迫（惊慌失措） 春风得意（垂头丧气） 无缘无故（事出有因）
按所含的字归类
含“一”字的成语
一刻千金 一波三折 一泻千里 一日千里 一扫而空 一技之长 一蹴而就
一穷二白 一落千丈 一见如故 一贫如洗 一生一世 一去不返 一心一意
一尘不染一干二净 一概而论 一臂之力 一见如故 一朝一夕 一衣带水
含其他数字（除“一”以外）的成语
两全其美 三长两短 三头六臂 六神无主 七上八下 八面玲珑
五光十色 半夜三更 四分五裂 五体投地 六亲不认 七零八落
才高八斗 九霄云外 十全十美 朝三暮四 文房四宝 丢三落四
推三阻四 五湖四海 四大皆空 不三不四 三从四德 三令五申
含有身体部位的成语
口：脍炙人口 目瞪口呆 口是心非 口若悬河 口说无凭 口耳并重 赞不绝口
有口皆碑 心服口服 口蜜腹剑 心直口快 口传心授 口出不逊
心：心旷神怡 用心良苦 心有灵犀 心有余悸 不得人心 心服口服 心口相应
沁人心脾 心悦诚服心力交瘁 心照不宣 吐胆倾心 心领神会 心惊胆战
心甘情愿 心安理得 心驰神往 心浮气躁心灵手巧 心满意足 心直口快
眼：心明眼亮 目不识丁 眼高手低 眼花缭乱 眉来眼去 眼见为实 望眼欲穿
遮人眼目 独具慧眼 横眉竖眼 眼观六路，耳听八方
耳：耳熟能详 洗耳恭听 隔墙有耳 忠言逆耳 交头接耳面红耳赤 酒酣耳热
耳濡目染 耳目一新 耳提面命 耳根清净 耳聪目明
头：埋头苦干 出人头地 白头偕老 头角峥嵘 头头是道 头昏眼花 抛头露面
崭露头角 改头换面 垂头丧气 头晕目眩 头重脚轻 劈头盖脸 蓬头垢面
手脚：脚踏实地 手足无措 大手大脚 指手画脚 情同手足 动手动脚 赤手空拳
蹑手蹑脚 手舞足蹈 手忙脚乱 碍手碍脚 游手好闲 七手八脚 唾手可得
含“之”字的成语
听之任之 无稽之谈 求之不得 无米之炊 千金之子 匹夫之勇 栋梁之材
失之交臂 立锥之地 天府之国 天作之合 无源之水 等而下之
含“不”字的成语
坚不可摧 不骄不躁 瑕不掩瑜 恬不知耻 不期而遇 不胫而走 不甘示弱
不辞而别 不堪设想 不折不扣 桀骜不驯 不辨真伪 不解之缘 不假思索
不计其数 不出所料 不耻下问 不辨是非 不卑不亢 不拘小节
含“以”字的成语
以少胜多 全力以赴 学以致用 以史为鉴 以理服人 以勤补拙 以夷制夷
以逸待劳 相濡以沫 夜以继日 以一当十 以卵投石 以退为进 以身殉职
含“自”字的成语
自力更生 独立自主 自告奋勇 自强不息 自圆其说 自言自语 自我陶醉
自由自在 自吹自擂 自给自足 自作聪明 自以为然 自始至终 自相矛盾
含“笑”字的成语
欢声笑语 谈笑自若 笑容可掬 贻笑大方 嫣然一笑 笑逐颜开 相视而笑
笑口常开 笑而不答 啼笑皆非 嬉皮笑脸 眉开眼笑
含“无”字的成语
无边无际 无与伦比 无影无踪 无所不谈无牵无挂 无微不至 无所作为
无足轻重 无忧无虑 无翼而飞 无人问津 无依无靠 无隙可乘 无时无刻
含“理”字的成语
顺理成章 置之不理 不可理喻 合情合理 理直气壮 理所当然 至理名言
通情达理 心安理得 日理万机 天理昭彰
含“海”字的成语
海誓山盟 漂洋过海 海市蜃楼 海底捞月 海角天涯 海波不惊 天涯海角
海纳百川 学海无涯 曾经沧海 海阔天空 云天雾海 海啸山崩
含“书"字的成语
博览群书 书香门第 罄竹难书 焚书坑儒 知书达理 书声琅琅 白面书生
鱼书雁帖 一介书生书不尽言，言不尽意
含“然"字的成语
豁然开朗 泰然处之 大义凛然 果不其然 春意盎然 井然有序 恍然大悟
理所当然 秩序井然 浑然一体 心底坦然 顺其自然 荡然无存
含有动物的成语
鸟兽虫鱼：百鸟朝凤 鸦雀无声 鹦鹉学舌 凤毛麟角 趋之若鹜 劳燕分飞
河东狮吼 蜻蜓点水 盲人摸象 飞蛾投火 鸠占鹊巢 鹅行鸭步
蚁穴溃堤 声名鹊起 飞鸽传书 螳螂捕蝉 金蝉脱壳 闲云野鹤
一丘之貉
十二生肖：鼠目寸光 胆小如鼠 初生牛犊 目无全牛 卧虎藏龙 虎视眈眈
守株待兔兔死狐悲 群龙无首 叶公好龙 画蛇添足 打草惊蛇
蛛丝马迹 马首是瞻顺手牵羊 羊入虎口 杀鸡儆猴 猴年马月
鹤立鸡群 鸡毛蒜皮 鸡犬不宁狗仗人势 猪狗不如 秣马厉兵
单枪匹马 一马平川 快马加鞭 汗马功劳 万马奔腾 招兵买马
心猿意马 盲人瞎马 一马当先 走马观花 千军万马 马到成功
悬崖勒马 马不停蹄 信马由缰
含有兵器名的成语
临阵磨枪 刀光剑影 杯弓蛇影 大刀阔斧 夹枪带棒 剑拔弩张 一箭双雕
唇枪舌战 短兵相接 口蜜腹剑 归心似箭 单枪匹马 鸟尽弓藏 明枪暗箭
折戟沉沙 强弩之末 自相矛盾
含有植物名的成语
桃红柳绿 指桑骂槐 草木皆兵 柳暗花明 苍松翠柏 移花接木 望梅止渴
世外桃源 投桃报李 李代桃僵 百步穿杨
含有方位词的成语
前后：惩前毖后 思前想后 瞻前顾后 先礼后兵 前呼后拥 承前启后 空前绝后
前倨后恭 争先恐后 前因后果 先忧后乐 先人后己 前俯后仰 前街后巷
东西：声东击西 东征西讨 东拉西扯 东奔西跑 东张西望 西风落叶 东倒西歪
东拼西凑 东摇西摆 日薄西山 东鳞西爪 付之东流 东躲西藏 东成西就
南北：走南闯北 南腔北调 寿比南山 山南海北 终南捷径 南辕北辙 南征北战
天南地北 南来北往 南船北马 南枝北枝
成语故事解释
（1）出自神话故事的成语
女娲补天：传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
夸父逐日：夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。比喻人有大志，也比喻不自量力。
鹏程万里： 相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
开天辟地：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
精卫填海： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
八仙过海： 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛
天衣无缝：相传仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
火眼金睛： 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
补天浴日：指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
后羿射日：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。寓意远古时代劳动人民征服自然的决心。
鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
点石成金： 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
（2）出自寓言故事的成语
坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
揠苗助长：从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
守株待兔：相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
南辕北辙： 战国时期，魏安王决定攻打赵国都城邯郸，大臣们都反对他，季梁给他讲一个故事：太行山的一个人驾车准备到楚国去，但他却坚持往北走，这样越走越远。争霸不是靠打仗，而是靠赢得民心，靠打仗就像南辕北辙一样。魏安王决定不打仗了。比喻行动和目的正好相反。
纪昌学射：好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。
班门弄斧:在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
刻舟求剑:战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
邯郸学步:相传，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子•秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
自相矛盾:战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
掩耳盗铃:春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
画蛇添足:楚国一位舍人得到了主人送的一壶酒，觉得几个人一起喝嫌少，一个人独喝又嫌多，于是让几个人在地上画蛇，先画成的就喝酒。有个人蛇先画好了，拿起酒壶准备喝，看看其他人还没画好，又左手拿壶，右手给蛇画脚，还没等他画好脚，另一人的蛇画好了，夺过酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么能添上脚呢？”说完把酒喝了。那个画蛇脚的人，终于没有喝上酒。比喻做了多余的事，反而把事情弄坏。
画龙点睛:原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
郑人买履:郑国有个人想去买一双鞋，他量了自己的脚，把尺码放在座位上。等他走到集市，看中了一双鞋子时，才想起：我忘了拿尺码了。于是他又回去拿。
等他赶回来时，集市已经散了，鞋子没有买到。有人问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子呢? 他说:“我只相信尺码，不相信自己的脚。” 比喻只信教条，不顾实际的人。
惊弓之鸟:战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫？”魏王问。更羸说道：“可以。”
说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭怎么将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢？”魏王更加奇怪了。更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”
后来用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。
鹬蚌相争:赵国将要讨伐燕国，苏代替燕国游说赵惠文王，讲了如下的寓言故事：“我来的时候经过易水，恰好看到蚌出来晒太阳。鹬趁机啄蚌的肉，蚌把两扇介壳一闭就夹住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也针锋相对地说：‘今天不出，明天不出(夹住不放)，就有死鹬。’两者谁也不肯罢休，这时过来一个渔父把两者一起拎走了。”燕赵相对抗，都搞得很疲劳，我恐怕强大的秦国正在扮演渔父的角色，所以希望大王深思熟虑。惠文王赞同苏代的意见，停止对燕国用兵。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
狐假虎威:狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
黔驴技穷:从前贵州一带没有毛驴，有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下吃草，山上的老虎发现了这个怪物，开始只有远远的望着，然后慢慢地靠近毛驴，被毛驴大叫吓了一跳，最后发现毛驴只能用蹄踢，再也没有别的本事就跳上去饱餐一顿。比喻有限的一点本领也已经用完了。
杞人忧天:杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
买椟还珠:春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。比喻没有眼力，取舍不当。
塞翁失马，焉知非福:古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这不一定是坏事，几天后走失的马带回几匹烈马回来。老翁认为这不一定是好事，他的儿子因骑胡马摔断了腿，老翁认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
愚公移山:愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
朝三暮四:有一个养猴子的人给猴子喂栗子吃，说：“早上三颗，晚上四颗。”猴子都非常生气。主人便说：“既然这样，那么早上四颗，晚上三颗好了。”猴子们都很高兴。实质没有什么差异，只是情绪发生了改变。原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
叶公好龙:春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
（3）出自历史典故的成语
一字千金：吕不韦在著《吕氏春秋》这部书时在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金。形容文辞精妙，不可更改。
一饭千金：帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先，也比喻工作走在群众前面，积极带头。
一字之师：有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
一鸣惊人：《韩非子·喻老》记载：“楚庄王熊旅统治朝政三年，不发布政令，不治理朝政。右司马伍举来到君王座驾旁，对楚庄王讲了一段微妙的谜语，说：“有一只鸟停驻在南方的阜山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这是什么鸟呢?” 楚庄王说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。你放心，我知道了。”
经过半年，楚庄王就亲自听取朝政，被废除的有十项政令，被启用的有九项政令，诛杀大奸臣五人，提拔隐士六人，因而国家能被大力整治。带兵讨伐齐国，在徐州大败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国汇合诸侯，终于使楚国称霸天下。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
一诺千金：秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。这个成语比喻说话算数，极有信用。
一鼓作气：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
一箭双雕：指射箭技术高超，一箭射中两只雕，比喻做一件事达到两个目的。
一目十行：南朝梁武帝萧衍的第三个儿子萧纲从小聪明伶俐，记忆力很强。他读书的速度相当快，能够十行同时阅读下去，而且能够做到过目不忘。11岁时就博览群书，写诗赋文章得心应手。“一目十行”形容看书非常快。
一言九鼎：战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
人面桃花：崔护《游城南》一诗中写到：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
入幕之宾：晋朝时期，大将军桓温因为赫赫战功开始居功自傲，先是废海西公立晋文帝。后来又图谋篡夺皇位。他拉拢郗超等人。在召见敌对派谢安时，让郗超躲在幕后偷听。风把幕帐吹开暴露了郗超。谢安风趣地称他为入幕之宾。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
数典忘祖：《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
梦笔生花：传说李白少时曾梦见笔头上生花，后来他的诗名闻天下。指才思俊逸，写作的诗文极佳。
寅年说虎，虎虎有生气
歌颂实干之气的辛丑年即将远去，充满生生不息阳刚之气的壬寅年就要到来了，生肖为虎，虎虎有生气。十二生肖的产生和应用，是中华民族与大自然和谐共进，享受自由平等生活的产物。
生肖是生命的符号，这种行为文化，是人类创造的非物质文化遗产，是高度抽象的观念物。老虎是十二生肖的精彩代表，其形象，是在漫长的生产、生活中形成的。
山林之虎 百兽之王
自然界的虎是典型的山地林栖动物，我国常见老虎，毛色浅黄或棕黄色，满身黑色横纹，头圆，耳短，耳背面黑色，中央有一白斑，甚显著。老虎四肢健壮有力，具黑色环纹，尾端黑色，是勇猛智慧的象征。明代李时珍在《本草纲目》中说：虎在夜间一目放光，一目看物，声吼如雷，风从而生，百兽震恐。老虎走起路来沉稳有力，颇有王者气象。老虎额头上的斑纹恰似汉字“王”字，似乎百兽之王是天命所赐。老虎与人交往密切，随着社会发展，互动故事越来越多。作家任林举同志说：人与老虎是“互爱互杀”，他在《野生东北虎寻踪》一文中，引入动保人士郎建民的话说：“一般来说，老虎如果想对人发起攻击，不会发出任何声音，更不要说刻意制造声音，按照老虎的习性，如果它们真想发起攻击，早已悄无声息地扑上来了，像这种低吼，虽然饱含情绪，仍属于某种谈判或对话的性质，只要你们不再继续‘进犯’它们的领地，便不会有危险的冲突。”
刘仞作品
生肖之虎 仁爱善良
我国古代人民是用干支纪年的，十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。相传黄帝出生年天干为甲，地支为子，因此将黄帝出生年定为甲子年，第二年为乙丑年，以干支顺序表中十二年为一轮，六十年为一周期，一直延续至今，这是个奇迹！但是，这种时间文化，多为士大夫阶层所掌握，当时广大人民识字的不多，想要记住自己所生年份比较困难。为了便于记忆和推算年份，人们就用十二种动物与十二地支相对应的动物计时方法，每年用一种动物作为一年的属相，生动有趣，容易记忆。如2021年干支是辛丑年，属相是牛；2022年干支，壬寅年生肖为虎。按“五行六十甲子纳音表”列为金箔金，更使生肖文化内容厚重。十二属相中的动物，是经过漫长的选择过程才达到各部族认识统一的，十二属相的选择是由家中六畜（马、牛、羊、鸡、犬，猪）；洞中三杰（鼠、兔、蛇）；兽中三王（百兽王虎、海中王龙、深山无虎时猴子称王）组成。十二属相排列顺序一般的说法是，以动物习性和时辰的关系来解释，但也有以下说法：
一、按动物脚趾的单双数分阴阳，单数为阳，双数为阴。老虎脚趾为五，属阳，列为第三。
二、数字爱好，数字是中国人的第二语言，三、五、九都有内涵深刻的吉祥寓意，因此，选虎、龙、猴来承担。
三、还有体亏说，鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、龙无音、蛇无足、马无胆、羊无睛（瞳）、猴无臂、鸡无肾、狗无肠、猪无筋等说法。总之，十二生肖的形成并非一朝一夕之事，而是在人类历史中不断比较、选择、排列形成并最终确定的。
十二生肖是一个生命整体，把每个数字放在这链条上观察，才能发现其中的奥秘。十二生肖在秦朝形成了完整的记录。东汉学者王充在《论衡》“物势”中记载：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；午，马也；子，鼠也；卯，兔也；亥，猪也；以后又补上了龙。说明十二生肖是逐步形成的，自此十二地支与十二生肖搭配，达到非常完美。
郑先兴先生在其撰写的《民间信仰与汉代生肖图像研究》一文中指出，民俗所谓的十二生肖主旨，是两两相合，六道轮回。第一组“牛和鼠”，鼠代表智慧，牛代表勤劳；第二组“老虎和兔子”；虎代表勇猛，兔子代表谨慎。第三组“龙和蛇”，龙代表刚猛，蛇代表柔韧；第四组“马和羊”，马代表一往直前，直奔目标，羊代表和顺；第五组“猴和鸡”，猴代表灵活，鸡打鸣报时代表恒定；第六组“狗和猪”狗代表忠诚，猪代表随和。
张晓林作品
信仰之虎 除暴安民
老虎被入选生肖后，成为人为创作的观念动物，是民间信仰中的仁兽。远古时期，老虎就是许多部落的图腾信仰物。有很广泛的民众基础。老虎进入生肖系统后，虽然和其他生肖平起平坐，在佛堂中神像与其他生肖一般大小，都是兽首人身，但是它那主持正义、除暴安良的人文性格，很受民众欢迎。在天然老虎逐渐减少的历史环境中，老虎以华丽的王者形象进入民间，成了民间信仰中的保护神。有的部落把虎尊为自己的祖先，有的为虎建庙，自称虎族，历法以虎打头。农历正月为寅是虎月，敬虎活动在每年腊月二十三就开始了。华北和西北及西北农村多地区，家家户户扫房。售制年货，蒸制过年的食品，剪贴过年的窗花儿时，都少不了虎神的题材。虎神题材中有“下山虎”、“爬虎”、“娃娃骑虎”、“怀孕虎”等老虎家族。山西、陕西等地还有捏制各种面花儿、虎馍，用来串亲、相互馈赠的习俗。人们认为这些虎馍可以镇邪保家一年平安；北京地区的农村有用布缝制成布老虎当枕头的习俗，既是儿童玩具，又是实用的床上用品；戴虎头帽可以彰显男孩儿的阳刚之气，也是全国许多地方喜欢的民俗现象。观念虎在民间受到欢迎，宗教也不失时机地将虎捧上自己的神坛。佛教中受如来佛委托，大势至菩萨选十二种动物为天宫守护神，老虎是寅时守护神。头戴虎冠，左手持明珠，右手拿宝棒，与其他生肖一起组成了严密的护佛体系。道教把生肖与教义融合得天衣无缝，在道教宫观中，到处可见到生肖文化的痕迹。
张晓林作品
神兽爱憎分明，主持正义，是民间文学的生动角色之一。上世纪50年代初，北京大街小巷流行儿童游戏“跳皮筋”，小孩儿们一边跳着，一边儿唱着：“一、二、三、四、五，上山打老虎；老虎不吃人，专吃杜鲁门！”杜鲁门是当时发动侵略朝鲜战争的美国总统，北京的儿童唱着歌谣咒骂他，说明仁兽是多么爱憎分明。
神虎歌诀 主持正义
中国人民喜欢神虎，因为它机智勇敢主持正义、公平。歌谣是这样讲的：
百兽之王列第三，不争名利不争先；
神虎避邪主正义，为保平安永向前。
老虎身为百兽之王，可是在生肖排序时却屈居第三位。这是因为第三位主“生”、生存、生产、生活是关系发展前途的大事。虽不居一、二，但关系整个生肖链的命运前途。老三承前启后，责任重大。“寅”就是“演”或“螟”，指万物展示个性，开始生长的意思。我们看豆类从土中破土而出，先是两叶合抱为一，钻出土后两叶分开，两叶分开后中间钻出芽儿，这个芽子可以长出豆科的主体。刚出土时的两片乳叶虽粗壮，但不如中间发芽的嫩枝，前途无限。《道德经》上讲，一生二、二生三、三生万物。虎虎有生气。
十二生肖是中华民族最普遍信仰的行为文化，使用动物记载时间，生动有趣，过目不忘。十二生肖这套时间文化符号，是经过极其漫长的时间挑选、排序、组合而成的，文化底蕴十分丰厚，有很深的寓意。这其中有对阴阳、数字、生物……的观察和理解。
我国有56个民族，14亿人口，能达到生肖信仰上的统一认识，是民族统一共同体的重要实践，也是中华民族文化走向世界、加强相互理解的生动内容之一。
《百虎图》李培岳作品
属虎名人 代有英才
老北京人在对儿童进行启蒙教育时，常说这样一个谜语，一共十二个，人人有一个，你说是什么？谜底是十二生肖。有关生肖的谜语，还有这样一个传说故事，有一次，清朝乾隆皇帝和大臣刘墉、和珅去朝阳门外东岳庙，见到香客人来人往。有求生孩子的，有要求延寿的。乾隆问和珅：“北京城去年死了多少人？今年生了多少人？”和珅语塞，答不上来。刘墉趁机回答：“圣上，臣知道。去年北京城死了十二个人，今年出生一个人。”乾隆问：“这么大的北京怎么就死十二人？”刘墉答：“去年十二属相哪个生肖的均有过世之人，因此总计十二人。今年出生无论是何月，均是生肖为虎之人，因此是一人。”乾隆听后，哈哈大笑，夸赞刘墉机敏，回答得妙。
有人把生肖习性和所在生肖之人挂钩，认为生肖的习性对人有暗示作用，这只不过随机取样，有极大偶然性，无科学性。但属相相伴人的一生，是民俗文化组成部分，当作茶余饭后谈资，还是有意思的。属虎的历史名人有秦始皇：嬴政（公元前259年），他是完成大一统的政治人物，是中国第一个称皇帝的君王。还有明代医学家李时珍（戊寅1518年），他写了《本草纲目》，为发展中国医学作出了巨大贡献；伟大的革命先驱者先生生肖为虎，属虎的历史名人还有很多，代有英才，群星闪耀。
有关老虎除暴安良的故事很多，这里再讲一个老虎成人之美，为人做媒的“虎媒祠”故事。唐代乾元年间，吏部尚书张镐将自己女儿张德荣许给裴越客为妻。因张镐被贬至鹿州，未及完婚。
第二年春天，两家商议办喜事，可是张家小姐途中突遇猛虎，将其叼入树林中。家人满山林寻找，无有任何踪影。这时，裴家花轿已到履州，各方亲戚已来村中赴宴。正当大家对新娘失踪不知如何是好之时，一只大老虎来到河边，身上驮一年轻女子。大家害怕不已，但见老虎从容上船把女子放在船上。乡亲惊悸之时，发现女子不是别人，正是尚书张镐之女张德荣，裴越客之妻。全家人转悲为喜，张、裴二家举全家之力，在前蓝田县为虎建立了“虎媒祠”，成人之美的猛虎从此传为美谈。（责编：李峥嵘）
「文化常识」十二生肖
十二生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物。它是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及神话传说中的动物龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。
基本简介十二生肖，是由十一种源于自然界的动物鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年。
南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。
历史起源史载文献最早提到生肖的记录，是动物与地支的关连。源自东汉王充（西元27-97年）在西元1世纪期间所著《论衡》中提出。
正式使用生肖在人身上的记录，最早在中国南北朝时期的北周。例如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信。信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。一些中国西部、漠北的国家如黠戛斯、吐蕃、大蒙古国等则以生肖纪年，例如《唐书》中记载：“黠戛斯以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。《宋史．吐蕃传》记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。《蒙古秘史》：“兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋，击败金军，杀得金军积尸如烂木堆”，也说明大蒙古国是采用兔儿年、马儿年等动物纪年。
当时的中原地区仍然只以天干地支纪年，在双方的文化交流下，两种纪年法相互融和，形成现在的12生肖。这个学说被清朝赵翼所提出，他在《陔余丛考》中指出：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
在早期提到12生肖的文献中与现今版本略有不同，例如龙不存在，其位置由虫代替。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：
第一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
排列顺序生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
生肖绝配诗十二生肖
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难躲避
猪与猿猴不到头
生肖故事/十二生肖鼠
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
十二生肖湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使用权人们得到了心理上满足。
牛
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。
在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。
虎
清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。是一些地方民间流传的避寅习俗。
白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。
陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
兔
宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
龙
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。
农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着一统江山及延绵不断等寓意。
分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
蛇
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
生肖福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
马
华夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。
在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。
羊
为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。
猴
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
鸡
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
狗
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
猪
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
其实猪是一种非常温厚可爱的动物，它有着圆浑厚重的体态，和气量宽广的胸怀。《大学》云：富润屋，德润身，心广体胖。
猪憨厚老实，心宽体胖，由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重，每天吃着别人吃剩下的糟糠败食，忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而依然故我，从不往心里去。
其实猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。
猪的生性温和，如同温驯和善的绵羊。猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的节操，能忍而安忍。忍方能和，和方能随处吉祥。和气之家，福禄寿喜都会同时造访。
生肖图腾将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
生肖羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话，即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙的故事。作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人，家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜。日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
民族生肖中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
生肖传说混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：\"明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！\"老鼠连声道：\"好说，好说！\"可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：\"玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。\"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说：\"论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。\"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠\"哧溜\"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：\"好大的老鼠！\"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了\"王\"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说：\"嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。\"
苍龙一听大怒，说：\"你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。\"黑猪一听正中下怀，忙说：\"一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。\"
狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说：\"你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。\"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。
比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。
狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说：\"要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。\"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说：\"哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！\"狗一听，眼都气红了，它说：\"既然你有本领，那咱们也遛一遭！\"野兔傲慢地说：\"这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。\"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说：\"好了，这下该我啃骨头了。\"为这事，狗也受了处分，被排到最后头。
苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说：\"龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。\"龙狡猾地说：\"这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。\"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫：\"龙哥--哥！角--还--我……\"从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。
只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来：\"猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？\"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。
生肖当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。
山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道：\"羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。\"山羊不高兴地说：\"天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！\"猴子没办法，只好仍旧光着腚。
比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到\"倒挂竹帘\"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊：\"看啊！猴屁股眼着火了！\"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听\"扑通\"一声，头朝下跌了个满脸花。就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说：\"这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：
无用蠢才，颠倒黑白。罚去吃屡，一年一宰。黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。
付出得不到回报的三大生肖，总是在付出却没有回报
在爱情傍边如果存在着单方面支付的话，那么终有一天这段豪情也将会走向决裂。究竟得不到回应的支付，不只十分的欣喜和冤枉，乃至还会让豪情逐步变淡，直至失掉开始的等待。有这样三个生肖，他们一旦堕入暗恋傍边之后，便会一心一意的支付全部，可是却得不到对方的体贴和关心。
生肖牛
属牛人的厚道和厚道，一向以来都是他们身上最大的优势和闪光点。可是往往正是因为如此，所以在豪情傍边一向以来都处于弱势和被迫的位置。他们并不拿手用语言来表达内心的感触和爱意。习惯实际行动往来不断证明心中所思所想的全部。所以在日子傍边的方方面面也会分外的仔细，可是因为性情上有些迟钝和板滞，所以在豪情傍边往往会被对方以为毫无风情可言。一向觉得十分无趣，没有意思。一朝一夕，也会把生肖牛的支付当作是一件天经地义的作业。可是却丝毫没有做出想要报答的行动。
生肖龙
属龙的人最巴望的作业就是能够让心爱的人过上抱负而美好的日子，期望对方心里想要的全部，自己都能够完成和满意。所以在日子傍边便会愈加尽力的去作业，这样就能够积储更多的财富和金钱，能够更早一步的完成愿望。可是这样往往会失掉很多陪伴对方的时刻，可是两个人见面的次数越来越少。究竟爱情和面包不可能永远都是一起统筹的，所以寻求面包的一起就必须要暂时放置爱情。可是往往对方却很难了解这种行为和做法，乃至以为这是一种不爱自己的体现。所以即便生肖龙支付了再多，都难以得到了解和关心。
生肖马
属马的人喜爱规则并且原封不动的日子，他们最最巴望的就是能够有一天过上平平淡淡的日子，没有什么大风大浪大起大落，只要两个人在柴米油盐傍边逐步耗费余生的时刻。他们往往具有一颗宽恕体贴的心，能够无限的去容纳对方身上的缺陷和缺乏。乃至为此破坏了许多底线也无所谓。可是正因为这种忘我的支付往往会让对方愈加肆无忌惮和固执，不只丝毫没有给出任何的报答和关心，反而一再的索取。长此以往下去生肖马的人会感到十分心累，可是却没有任何的方法，究竟他们已经习惯在豪情傍边处于弱势的位置。
