石敢当是什么意思(闽南石敢当是什么意思)

随处可见的“石敢当”，到底是干啥用的？为何建筑里一定要有？

墙上的石敢当

在旧俗中，为了辟邪保平安，在家门口或者交通要冲立一块石碑作为镇宅之宝，刻上“石敢当”或“泰山石敢当”等字，这一习俗就是“石敢当”。2006年，泰山石敢当习俗入选国家第一批非物质文化遗产名录。作为一种民间信仰，它体现了千百年来百姓对美好生活的向往与追求，也体现了底层百姓的精神追求与生生不息的创造力。

石敢当源自灵石信仰。灵石信仰是一种很原始且很悠久的信仰习俗，自然界中，属金石最硬，在那个人们无法判定石头属性的时代，石头的坚硬使他们觉得石头拥有巨大的神力。与其他自然崇拜物一样，灵石承载着古人对神灵的敬畏与崇拜。《后汉书》中说“辅翼汉室，心如金石”，金石还被视为坚贞的代表。

中国自古就流传着许多与灵石信仰相关的神话故事。女娲补天所用的就是五彩石，尽管有关五彩石的描述不一，但都不离石头这一本体。《淮南子》当中记载大禹的母亲吞食石头生下了大禹，说明在当时人的心目中，石头具有灵性，能够孕育万物。同样的，大禹的儿子启的出生也与石头有关，大禹在轩辕山治水时，与妻子涂山氏约定听到鼓声就来给他送饭，妻子听到飞落的石头砸到鼓上就来给大禹送饭，不巧碰到化身为熊的大禹，涂山氏害怕地跑到嵩山上化身为石，大禹追至大石旁，石破而其子“启”生。这个神话故事，除了表现石头生人，也说明人与石头是可以互换身份的。《西游记》中的孙悟空从石头缝里降生的人物设定，也可以追溯到这里。

石猴孙悟空

最早见于文献记载的石敢当应该是在汉代，西汉史游编撰的《急就篇》属于当时的启蒙课本，在书中介绍姓氏的部分就提到“师猛虎，石敢当”。这里的“师”与“石”都是指姓氏，颜师古给《急就篇》做注解时，就列举了一些熟悉的石姓人名，对“敢当”二字注解，他认为这是“所当无敌”的意思。

石敢当影视剧形象

文献中记载的最早的石敢当实物，是宋代庆历年间在莆田县出土的唐代石敢当。这块石碑与我们今天树立的石敢当有所不同，它是埋在地下的。碑上36个文字传达的意思除了镇邪，还包含祈求安康。“石敢当”三字被放在碑的上方中间位置，说明它有了相对独立的意义。尤其这块石敢当所树立的位置，推测是在路边或者路口，这与避煞的意义完全吻合。

汉代关于石敢当的记载太过简略，我们很难断定那个年代是否真的有石敢当信仰的存在，而莆田出土的石敢当石碑则为我们探寻石敢当信仰的源起提供了可贵的证据。

五代之后，石敢当习俗渐渐出现了人格化趋势，主要表现就是出现了“石大夫”说和“石将军”说。

在北方，医者又称为“大夫”，所以石敢当变成人格化的能为人消除疾病的神医“石大夫”。明代泰山周边地区，多在村口道路立上刻有“泰山石敢当”的石碑，并且说到了晚上，“石大夫”还能到各家各户去看病。当时南方也有泰山石敢当的说法，但并没有治病救人的功效。

清代蒲松龄在撰写《聊斋志异》时提到一个情节：山东地区有一很孝顺的人叫韩方，父母的病医治不好，他就跑到石大夫庙哭祷。故事结局如何我们不必细究，从韩方求助于石大夫庙可见，在清代石大夫信仰在当地是很普遍的。时至今日，石大夫信仰在山东一些地区依然在延续，石大夫庙中香火依旧很旺。

石敢当的另一人格化形象是“石将军”，这是将五代时期的勇士石敢和镇邪的石敢当灵石融合发展的结果。因石敢救晋高祖有功，《新五代史》和《旧五代史》对他进行了描写。在明代杨信民笔下，石敢变成了石敢当，他是一个遇难成祥、御辱防危的人，这与后来的石敢当灵石的功效很接近。如今在泰山地区，仍然有供奉石将军的神像的现象。

石敢当

石敢当的信仰虽然来自原始的灵石崇拜，但真正使它名声大噪还是源于它与泰山崇拜的结合。

中国自古以来就有“泰山安则天下安”的说法，在对灵石信仰的同时，人们也更强调对泰山的崇拜，泰山崇拜传达了人们对国泰民安的一种美好希冀。中国古代素有祭山封禅大典，祭祀五岳被视作天子之礼。作为五岳之首的泰山，尤其经过秦始皇几次封禅刻石，后又有汉武帝、光武帝、唐太宗、武则天、唐玄宗、宋真宗先后来到泰山举行封禅之礼，泰山已经被神灵化与人格化，所受的信奉与崇拜更是与日俱增。它已经不单单是一座物理概念的山，其中包含的政治意义更是上升到国家层面，对泰山的崇拜象征着对政治权力的诉求。

泰山

明清之际，“泰山石敢当”的说法开始流传开来，这标志着石敢当信仰进入鼎盛时期。但是从现有实物来看，泰山石敢当的说法在金代就已经出现。叶涛先生通过在台湾傅斯年图书馆获得的两张石敢当拓片的照片推测，至少在元代元祐时期，就已经出现了泰山石敢当的说法。

镇宅石敢当

至于为什么要在石敢当前面冠上“泰山”的头衔，恐怕还得追溯到宋代。泰山信仰分为官方政府主导与民间自发两方面，历来王朝更替或者遇到灾异情况，都要到泰山进行封禅大典、为民祈福。宋真宗在位时期举行过封禅泰山大典，他封泰山女神为天仙玉女碧霞元君。从此以后，历代帝王在国家制度层面对泰山的封禅就戛然而止，泰山作为一座政治意义的山的地位不断削弱。与此同时，民间掀起了一股泰山崇拜热潮，民众对东岳大帝、碧霞元君的祭祀崇拜愈发普及，民间泰山香社非常活跃。

宋真宗剧照

正是由于民间对泰山信仰的普及，加之石敢当信仰与泰山多少存在一定的联系，这就促使石敢当向泰山石敢当的转化。镇邪保平安功能的石敢当习俗，借助主生死的泰山的名气，名气更加壮大。

石敢当习俗经历了漫长的时期才演化成今天的样貌，从远古时期的灵石崇拜开始，随着泰山信仰的普及，石敢当习俗借助主生死的泰山，流传更加广泛，甚至在前面冠上了“泰山”字样。泰山石敢当信仰，包含了人们辟邪求平安的美好愿望，作为一种多源合流的信仰习俗，在民间影响深远。

叶涛：《泰山石敢当》，浙江人民出版社，2007年。

叶涛：《泰山石敢当研究考》，《民俗研究》2006年第4期。

叶涛：《关于泰山石敢当研究的几个问题》，《民俗研究》2017年第6期。

逯慧、张荣良：《泰山石敢当传说解读》，《泰山学院学报》2011年3月。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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最泰安图解丨一图带你了解泰山石敢当习俗

来源：【泰安日报-最泰安】

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农村为啥用“泰山石敢当”镇宅，它有什么效果？

“泰山石敢当”，也可以直接叫做“石敢当”，是放置在宅院外或者是街头巷口的小石碑，上面刻有“石敢当”或者是“泰山石敢当”的字样。

可不要小看这只有寥寥几个字的石碑，它不仅是农村很多地区的重要风土习俗，也是国务院公布的首批国家级非物质文化遗产之一，有着非常重大的意义。

“泰山石敢当”作为民间的一种风俗习惯，作为居民宅户的镇宅之物，自然有着一定的象征，最初的作用是“保平安，驱妖邪”，不过后来随着社会的发展，“泰山石敢当”象征的意义也在不断的发生变化，慢慢具有了“驱风、防水，辟邪，止煞、消灾”等多种作用。

众所周知，咱们国家的很多风俗习惯都来源于一些传说，而“石敢当”自然也不例外。不过和别的风俗不同的是，“石敢当”的来历可以说是多种多样的，有说石敢当是灵石的，有说石敢当是勇士的，也有说石敢当是神仙的，甚至还有女性形象的石敢当。

但不管怎么说，无论“石敢当”来自什么传说，它都是我国非常重要的一种文化习俗，其包含的“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”的和平文化，也是人们对美好生活的向往。

厦门地区的闽南“风狮爷”的故事

但也有制作较为精致的“风狮爷”,它们大多都会被安放于神龛并罩上玻璃箱以被供奉。在厦门的闽南“风狮爷”大多采取直立姿态, 这应该是我国其他地方绝无仅有的石狮。

在厦门曾厝垵现存多尊“风狮爷”。该村安福宫门口的“风狮爷”，体态强健呈直立状,前些年有文博专家认为系元代闽南石雕, 如果可以证实的话那应该是厦门本岛最早的“风狮爷”。

厦门人通常把“风狮爷”尊称为“石敢当”、“右圣王”等。在洪本部路中段处靠海边的福寿宫, 有一石狮长宽不过40公分, 线条古拙, 但不失其雄健。雕像两旁写有对联“石敢当无量是佛, 狮为神有求必应”。

从中可以看出撰联者已指出“风狮爷”就是“石敢当”。另有由“风狮爷”而得名的街巷, 诚如海后路与石浔路之间就有条“右圣王”巷, 全因该巷深处原先供奉一尊“右圣王”的石狮。

在厦门岛东部的五通湾南侧何厝, 距离厦门市区约27公里。有资料显示, 何厝现存约10尊“风狮爷”。

该社区的高林路53号, 原是黄姓家的一座老宅, 后来部分翻修过。现在房子后侧石墙根下, 还可看到镶嵌一尊石刻“风狮爷”。

户主黄老先生说该石狮是清末镶上去的, 当时其曾祖父从南洋回来盖大厝, 因厝旁是土崖,大厝墙基屡筑屡塌。

后经过法师指点, 嵌了此物大厝才顺利建成。黄老先生这般说法, 是为了强调“风狮爷”是镇煞护宅之物。而离这里百来米的地方也有一尊石狮, 安放在内巷路89号对面的石墙上, 只露一个头并正对着丁字路口。据当地人讲该石狮很灵, 即使到了盛夏, 其他地方没有风, 此丁字路口也有习习的凉风。

讲好山东故事丨泰山石敢当

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有位叫李金早的博士说，

喜欢旅游的人都长寿，

如果说，读万卷书，行万里路，

才是盛满诗和远方的完美人生。

那么来山东，

定能满足以上所有的梦。

孔老夫子穿越千年光影在朗朗诵读声里微笑，杏坛下的石头恍似还存有当年弟子们盘坐时的余温；

泰山之巅的日出依旧灿烂，

那是华夏文明海岱文化的光芒万丈。

或许，您就是一个幸福的山东人，

或许，您喜欢山东，

那么，给我们讲个故事吧！

关于这片广袤的土地，

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山有巍峨的力量

他这样的人

有成为山和敢成为山的魄力

泰山石敢当

美文

作者/白琨

◎传说

女娲用造人的手，修炼石头

石头便活了

名字也被反复擦亮——泰山石敢当

挡蚩尤、镇百鬼、御万夫、悬壶济世

气吞万里如虎，所向披靡

所以，石头就是娘娘的手

娘娘捧苍生时，他挺身

娘娘把手按在胸口，他就在最坏的风水

像一注破门而入的光

万物：那么多暗影婆娑的植物

◎虔诚

秦始皇封禅的山

被汉武帝取下石头，连夜送进宫

百千年后，

从长安来的唐玄宗，

在泰山摩崖石刻

民间也在石上刻字

字在檐下镇宅

在桥头化煞，

并被来往的客商送到各地，

成了习俗

数千年来，泰山是有增无损的

就像有人在石上刻字，有的不刻

刻字的，未必知道石头里有1545米的担当

但没刻的，一定知道

◎黑夜与远方

从桥沟追到齐鲁

再到江淅、闽粤、巴蜀，甚至古老的湘西

是妖，兴风作乱就露出破绽

不论在哪，石敢当打七寸、卷平冈

有时，石敢当是石板、石碑、石狮、石雕

更多的时候，石敢当是神，无所不能

妖也一样。有时是魔，

是病气、劲敌，甚至人心

但更多的时候，是黎明前的黑暗

◎图腾

起初，石敢当的姓氏不是泰山

一个勇猛，一个壮丽

他们在时光里走近。就像夫妻，门当户对

或者，泰山给石敢当名望出身

石敢当只管枝繁叶茂

他们又像父子，龙生龙、凤生凤

其实数千年来，一个个石敢当支撑泰山

一块块泰山侠走民间

他们共成大事，互为兄弟和图腾

◎肩上的泰山

肩上有山的吃穿用度

所以扁担那么沉，他挑的是山

他挑山时自己就是山

比如：山中停下，

在翠柏荫里让呼吸变得很绿

经过开满野百合的绝壁，

心里像下过大雪

他还要用扛过麦子和机器的肩膀，为阳光爆炒过的6000台级

滴下盐味的山泉

山有巍峨的力量

他这样的人，

有成为山和敢成为山的魄力

end

文章作者

白琨

泰安市岱岳区天平街道工作人员，泰安市作家协会会员，作品散见于《星星》、《山东文学》、《时代文学》、《散文诗》等杂志,《山东文学》特别推荐作者，出版散文诗集《莲花慢》。

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