十二首有关雪中的诗词，在最美的雪中，遇见最美的诗意
冬天最美不过下雪天！雪花飘飘洒洒，纷纷扬扬，从天而降，亲吻着久别的大地。雪，历来受文人墨客所喜欢，他们或观雪赏梅，或寄书留念，或感叹人生。大雪纷飞中，遇见最美的诗意！
十二首有关雪中的诗词，在最美的雪中，遇见最美的诗意!
雪中奉简张子直
宋-吕本中
深居畏雪谩添衣，过了梅花病不知。
同住荒越懒还往，一年天气最寒时。
雪中书事
宋-徐积
闻道西家高捲帘，昂头吟笑雪花天。
东家正泛一杯酒，北望孀亲夜不眠。
雪中次韵王巩廷平四绝句
宋-刘摰
此时遥忆子猷家，幽兴应思剡水涯。
未向东风见琼树，且传春色赠梅花。
雪中赠别黄秀才
宋-王庭圭
雪欲漫山冰未澌，梅花破雪吐寒枝。
溪桥渐见黄昏月，应有横斜倒影诗。
雪中偶书
宋-郑刚中
几日同头腊雪飞，人生悲乐自随宜。
抱衾万感客无寐，踏湿孤灯僧夜归。
雪中书事
宋-赵鼎
纤柔醉撚小梅花，顾影娇春玉凤斜。
不觉窗前三尺雪，夜风万里卷龙沙。
雪中闻友人围棋
宋-黄裳
瑞雪天时醉怨迟，笑君棋局雪中围。
轩花汗漫丰年事，不是嫌春故故飞。
雪中池上
宋-范纯仁
碧玉为池白玉堤，千林万木尽花开。
携宾欲觅开尊处，祇得清香辨野梅。
雪中怀祝声之
宋-蔡槃
逢人常自说，家远欲归难。
身暂依莲社，心犹在杏坛。
摊书灯下读，磨剑月中看。
近日无消息，相思雨雪寒。
雪中怀述之
宋-邹浩
不为梁园赋，因辞颍水滨。
谁知遇风雪，孤坐耿阳春。
问路无来辙，携筇匪旧邻。
从君一樽酒，犹喜有诗人。
雪中
宋-释元肇
篮舆走白沙，风雪正交加。
片石皆成玉，茎茅尽著花。
禽危巢欲堕，樵失路应差。
归晚堪寻处，清溪一线斜。
诉衷情-雪中怀女僧谷虚
清-商景兰
无端小立琐窗前。飞絮影连天。
雪深三尺，参透几多禅。
花欲绽，鸟犹寒。孰相怜。
歌翻白雪，笛弄梅花，两鬓霜添。
六个冬天的意象，十二首冬天的诗意，冬天的美好和残酷，尽在其中
#冬日生活打卡季#
记得鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里写过，“冬天的百草园比较无趣”，这可能是冬天留给人们的一个总的印象。因为冬天北风呼啸，万物萧条，天气严寒，非常不适合外出，而且即使外出了，也没啥看的，也没啥玩的，真的是无趣。但先生也说，“雪一下，可就两样了”，如果说，“无趣”是冬天给人们的总印象，那么，“雪”，则是冬天给人们的第一印象。
1. 雪对于孩子来说，下雪无疑是最让人激动人心的事情。为了下雪，很多孩子都盼望着冬天的到来。雪，是冬天的精灵，无论是飘在空中，或者落在树上，甚至落在地上，都是孩子们的最爱。对于成年人来说，雪无疑构造了一个粉妆玉琢的童话世界，那里一切都是晶莹剔透的，一切都是美好的。清代诗人秦廷璧在《咏雪·一夜北风紧》中写道：
一夜北风紧，开门雪满沙。
铺阶都似玉，着树即成花。
远近鸟声绝，缤纷絮影斜。
微云谁共赏，修竹自交加。
铺阶都似玉，着树即成花
“一夜北风紧，开门雪满沙”，“一夜北风紧”，这句引用自《红楼梦》里，王熙凤联诗的诗句，如果是晚上下雪，屋内的人们对雪是没有感觉的，但如果刮着北风的话，那就对大风雪的天气有了直观的感觉。一个“紧”，表达了风雪之大，风雪交加；而“一夜”，又代表了风雪时间之长。都为下文的描述埋下了伏笔。“开门雪满沙”，一个“沙”字，乍入眼，可能会觉得俗气，但北方气候干燥，雪粒又干又硬，真的跟沙子很像。
“铺阶都似玉，着树即成花”，雪花铺在台阶上，就像玉一样剔透；飘在树上的，就形成了冰花。“远近鸟声绝，缤纷絮影斜”，远远近近，四周都没有了鸟叫声；雪花还在纷纷落下，就像柳絮一样缤纷，斜斜的飘落下来。
“微云谁共赏，修竹自交加”，大雪过后，天气渐渐转晴朗，天上只微微有些云朵，在这银装素裹的世界里，又有谁和我一起欣赏呢？“修竹傲冬雪”，大自然是不会只有一种颜色的，这不，修竹自己就把绿色加入进来，让银白色的世界，呈现出一片绿来。
前面说了，雪景是成人的童话世界。“一夜北风紧”，表达了诗人着急看雪的孩子般心情。“铺阶都似玉，着树即成花”，是一个粉妆玉琢的童话世界。“缤纷絮影斜”，给这个童话世界增加了动感。总之，在冰雪的世界里，只有童真，只有烂漫！
而宋代诗人杨万里在《雪晴·天公有诏放朝晴》中，描写的应该是一个晚冬的雪景，这个时候，春天即将来临，天空也跟深冬不太一样：
天公有诏放朝晴，排遣云师嬾未行。
头上忽张青玉伞，海东涌出紫金钲。
雪山冰谷居然暖，银屋瑶台分外明。
二十四船人笑语，寒声一变作春声。
雪山冰谷居然暖，银屋瑶台分外明
“天公有诏放朝晴，排遣云师嬾未行”，这是拟人的手法，尽显天公的活泼烂漫：天公下诏书了，今天早上放晴；不但如此，他还派遣云朵师妹出来，但她懒洋洋的，一动也不肯动。“头上忽张青玉伞，海东涌出紫金钲”，天空蔚蓝蔚蓝的，像是在人头上张开了一把青玉色的大伞；水的东面，太阳出来了，像是一个紫金色的钲器。
“雪山冰谷居然暖，银屋瑶台分外明”，因为已经是晚冬，天气渐渐温暖起来了，所以有一种“雪山冰谷居然暖”的感觉；而因为太阳出来了，天空也晴朗了，所以有“银屋瑶台分外明”的景色。“二十四船人笑语，寒声一变作春声”，大家都坐在船上欢声笑语，本来大家刚出来的时候，叫寒声一片；现在，大家都欢叫着，春天来了。
毛主席说了，“飞雪迎春到”，银装素裹的世界，就孕育了春天的到来。
2. 雾雾不是冬天独有的，但冬天的雾是最浓的。雾影响人类的视觉，但雾有雾的美。俗话说，“雾失楼台”，是一种仙境之美。而流行歌曲里唱的，“雾里看花，水中望月”，那是一种朦胧美。“初唐四杰”之一的王勃在《滕王阁序》中写到，“雄洲雾列，俊采星驰”，虽然洪州境内的建筑如云雾排列，到处都是；但各位英豪、有才能的人士如流星一般奔驰而来。这是一种强烈的对比，大雾让人迷茫，而俊采人士的到来，却又让人耳目一新。
南北朝诗人沈趍在《赋得雾诗》中写道：
窈郁蔽园林，依霏被轩牖。
睇有始疑空，瞻空复如有。
游蛇隐遥汉，文豹栖南阜。
既殊三五辉，远望徒延首。
睇有始疑空，瞻空复如有
“窈郁蔽园林，依霏被轩牖”，大雾窈郁，遮蔽了整个园林；而云菲茫茫，又遮住了屋子的窗户。“睇有始疑空，瞻空复如有”，向远处望去，一开始以为啥也没有；但再看一次空的地方，又好像有东西。一切都是朦朦胧胧的，若隐若现，若有若无。
“游蛇隐遥汉，文豹栖南阜”，有时候，看到远远的，好像一条游蛇，隐藏在了银河之中；有时候，又好像看到一个身带花纹的飞豹，栖息在庐山之巅。“既殊三五辉，远望徒延首”，世界一片灰白，跟十五月圆之夜的银白光芒，有非常大的不同；人如果想远望，只是白白的伸长头颈而已，啥也看不到。
在这首诗里，诗人描述了一个幻境的世界：看世界是若有若无，恍如梦境；像是隐隐约约看到游蛇隐匿在银河里；又像隐隐约约看到飞豹躺在庐山之巅。恍恍惚惚，像看一场恐怖大片一样。
清代诗人于成龙在《雾》中写道：
大雾满虚空，山川一混濛。
人声远近际，树色有无中。
旭日光微杳，群阴惨薄丛。
模糊难见路，举足我心忡。
人声远近际，树色有无中
“大雾满虚空，山川一混濛”，大雾密布了整个虚空，大山河流都是一片混沌、一片朦胧。“人声远近际，树色有无中”，远远的好像听到了人声，其实走两步，却发现离得很近；而树的颜色和背景，若有若无，神出鬼没的。
“旭日光微杳，群阴惨薄丛”，旭日光线很弱，飘飘杳杳的；在稀疏的丛林里，众多阴森森的影子，惨惨的，很吓人。“模糊难见路，举足我心忡”，视野一片模糊，不能看见路面；我举足想走路，却忧心摔倒。
雾里的世界，是一个迷茫的世界，需要我们有更多的慧眼，才不会害怕，才不会摔倒！
3. 雪梅梅花在中国传统文化中，占用重要的位置。它既是“花中四君子”之一；又是“岁寒三友”之一。它以高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
虽然春天也有梅花，但雪梅，一般是在冬天看到。金代诗人张建在《杂诗·踏雪寻梅花》中写道：
踏雪寻梅花，雪梅同一色。
不是暗香来，梅花寻不得。
不是暗香来，梅花寻不得
“踏雪寻梅花，雪梅同一色”，诗人有意踏雪去寻梅，但梅花花瓣雪白，跟漫天的雪花一个颜色，根本分辨不出是雪花，还是梅花。
“不是暗香来，梅花寻不得”，但令人惊喜的是，诗人闻到了一股暗香袭来，就知道梅花在附近了。不由得感叹，如果不是有暗香袭来，这梅花是寻不得了，估计得白白来这一次了。
宋代诗人王安石也有赞美梅花洁白的小诗，《梅》中写道，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，跟这首诗的意境一样。但王诗是先闻到梅香，然后看墙角，虽然不能明确分辨是梅花，但已经通过暗香确定是梅花。通过这个逻辑，赞美了梅花的洁白。而张诗则更进一步，诗人是有意寻梅，却依然寻不到，最后通过暗香袭来，才确定梅花。这当然比王诗更加赞扬了梅花之洁白，有意分辨，却难以分辨，可见其洁白。
宋代诗人杨公远，则通过了《雪梅·冻合顽云四幕垂》赞扬了梅的清瘦矍铄、高洁：
冻合顽云四幕垂，须臾六出揽空飞。
梅花自禀清臞相，底事添渠十倍肥。
梅花自禀清臞相，底事添渠十倍肥
“冻合顽云四幕垂，须臾六出揽空飞”，天气太冷了，连天空中，顽皮好四处游动的云朵都被冻住了，天空四幕垂下，阴沉沉的；不一会，六出雪花就漫天飞舞。
“梅花自禀清臞相，底事添渠十倍肥”，梅花禀性本来就是清瘦矍铄的，今天到底为什么，它居然被平时肥胖了十倍。
想一想，梅花为什么比平时肥胖了十倍？当然是带雪的梅花，使得梅花变得肥胖了。可夸张的是，梅花带了点雪，居然就比平时肥胖了十倍，可见不带雪的梅花是多么的清瘦。清代词人纳兰性德在《梦江南·新来好》中写到，“一片冷香唯有梦，十分清瘦更无诗”，写尽了梅的冷香，清瘦，是高尚人士的象征。
4. 冰古人云，“冰，水为之，而寒于水”。冰虽然寒冷，却也晶莹剔透。古人还借冰的这种特性来比喻人高尚、纯洁的心灵。唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》一诗中就有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，这也就是“冰心”一词的由来。
唐代诗人鲍溶在《荐冰》中写道：
雅合霜容洁，非同雪体轻。
空怜一掬水，珍重此时情。
雅合霜容洁，非同雪体轻
“雅合霜容洁，非同雪体轻”，冰非常优雅，晶莹剔透，结合了霜的洁白；跟雪花是一个属性，但又比雪花更加体态轻盈。
“空怜一掬水，珍重此时情”，我就空想啊，我掬起一捧水，现在怎么就成了冰呢？而冰最终也会华为水的，所以，我们要珍惜现在的冰，珍惜冰给我们的高尚、纯洁的感情，因为等到春暖花开，就再也看不到冰了。
冰的晶莹剔透是诗人们历来赞扬的，人们常说“冰清玉洁”。宋代诗人李覯有诗云，“照水冰如鉴,扫雪玉为尘”，就高度赞扬了冰的晶莹、雪的玉洁。
除了晶莹剔透，冰其实还有很多意想不到的妙用。比如，宋代诗人程珌在《冰》中写道：
白日黄流涨渭城，三更风紧尽成冰。
莫言此物浑无用，曾向滹沱渡汉兵。
白日黄流涨渭城，三更风紧尽成冰
“白日黄流涨渭城，三更风紧尽成冰”，白天黄河水涨船高，汹涌的河水，涌向渭城；到了晚上三更，北风呼啸，黄河河水尽冻成了冰。
“莫言此物浑无用，曾向滹沱渡汉兵”，不要说冰没有什么用，当年，滹沱冰冻以后，汉光武帝增加用它完成一次战略转移，避免了全军覆没的危险，最后赢得了汉朝的“光武中兴”。
“滹沱渡汉兵”的典，是当年汉光武帝刘秀在经略河北时，被王朗追击，追到滹沱河附近，如果滹沱河不结冰，则无法渡过滹沱河，刘秀将面临全军覆没的危险。打探消息的王霸只能谎称滹沱河已经冰冻，而实际上并没有。等部队到达滹沱河的时候，滹沱河居然真的冰冻，而且部队渡过以后，滹沱河居然解冻了。王霸不得不惊呼，“大司马有神灵保佑”。
5. 北风因为冬天通常刮北风，所以北风就是冬风的代名词，冬风反而用得很少。北风是东西南北四种风里最寒冷、刺骨的一种，有惨酷的意思。北风也是历代诗人经常咏唱的一个主题，比如，乐府诗中就有《北风行》的主题。
元代诗人刘因在《白雁行·北风初起易水寒》中写道：
北风初起易水寒，北风再起吹江干。
北风三起白雁来，寒气直薄朱崖山。
乾坤噫气三百年，一风扫地无留钱。
万里江湖想潇洒，伫看春水雁来还。
北风初起易水寒，北风再起吹江干
“北风初起易水寒，北风再起吹江干”，“易水寒”，用典荆轲刺秦。燕太子丹在易水送别荆轲，荆轲唱到，“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”。北风初起时，易水就开始寒冷了；当北风再起时，已经吹得江水干涸。“北风三起白雁来，寒气直薄朱崖山”，北风第三次刮来，白雁也飞来了；它带来的寒气直接逼到崖山。
这首诗描写的北风非常残酷，非常有象征意义。其中的“崖山”，指的是历史上著名的崖山海战。所以，这首诗里的“北风”，其实代表的是元军。诗人刘因是南宋末年到元初的诗人，他经历了宋元的三次大战。
南宋嘉定八年，强悍的蒙元势力第一次南下入侵中原，燕京被占领，整个河北地区饱受蹂躏。南宋端平元年初，强悍的蒙元势力第二次南侵，在宋蒙联军的夹击下攻破蔡州，金朝退出历史舞台，蒙元势力也延伸到江淮地区。南宋祥兴二年，元军在张弘范的带领下第三次南下，和南宋展开了历史上著名的崖山海战，南宋末帝在崖山蹈海殉国，南宋从此退出历史舞台。这就是本诗中的“北风初起”、“北风再起”和“北风三起”，和最后的“崖山之战”。
蒙元势力的到来，使整个中华大地犹如经历了三九严寒，所有的生灵都处在水深火热中。因此，以“北风”形容蒙元势力，是再恰当不过。
宋代诗人杨万里在《池口移舟入江再泊十里头潘家湾阻风不至》中写道：
北风五日吹江练，江底吹翻作江面。
大波一跳入天半，粉碎银山成雪片。
五日五夜无停时，长江倒流都上西。
计程一日二千里，今踰灩澦到峨眉。
北风五日吹江练，江底吹翻作江面
“北风五日吹江练，江底吹翻作江面”，北风在五日时，吹到了还如白练一般平整的江面，顿时，把江底吹成了江面。
“大波一跳入天半，粉碎银山成雪片”，北风呼啸而来，顿时大波涛直入半空中，然后像是银山粉碎了一样，粉碎成了片片雪片。
“五日五夜无停时，长江倒流都上西”，这股北风一连五日五夜都不停息，长江本来是自西向东流的，现在成了自东向西流，简直是蔚为奇观。
在我的记忆中，没有见过这么猛的北风。
6. 松松是“岁寒三友”之一。在中国山水画里，松树的表现占了重要的位置，已成为一个独立的题材。在诗词中，松也是一个常见的主题。南北朝诗人范云在《咏寒松诗》中写到，“凌风知劲节。负雪见贞心”，松树的这种品质，一直被历代的诗人所传颂。
唐代诗人刘驾在《苦寒吟》中写道：
百泉冻皆咽，我吟寒更切。
半夜倚乔松，不觉满衣雪。
半夜倚乔松，不觉满衣雪
“百泉冻皆咽，我吟寒更切”，天下百泉都被苦寒冻住了，彻底失去了它“小泉叮咚”的声音，像是一个人哽咽了一样，发不出声来。我还能吟唱，但我再吟唱，寒冷也更加厉害了。
“半夜倚乔松，不觉满衣雪”，我半夜倚靠在青松上，不惧严寒的青松给了我无限的勇气，经冬不凋的青松啊，它都不畏寒冷，我又有何畏之？不知不觉，我也满衣都是雪花，像一颗青松一样。
诗人以青松代表自己不畏困难的雄心，非常贴切！
陈毅元帅的这首《青松》也写得非常好：
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
大雪压青松，青松挺且直
“大雪压青松，青松挺且直”，大雪皑皑，直压青松；但青松还是那么挺拔，还是那么笔直。
“要知松高洁，待到雪化时”，因为现在，青松已经被大雪覆盖，无法看到它的真面貌，所以，要想知道松树是多么的高洁，必须等到雪化的时候。
很明显，在这首诗里，“大雪”代表的是革命斗争，一个人，如果他是像青松一样伟大，那么他必须要经过“大雪压青松”的洗礼，即经过革命的洗礼；此外，要检验他是否是一个有着青松意志的战士，那必须要等到“雪化时”，即革命结束以后，再去看他的最终表现。
从陈毅元帅来说，最检验他的时候，是在第五次反围剿失败之后，他被留在了中央苏区，在南方坚持了三年的游击战争。三年中，最在困难的时候，他做好了牺牲的准备，在《梅岭三章》中写到，“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。所以，陈毅元帅在三年的游击战争坚持下来，真正做到了“要知松高洁，待到雪化时”。
农村俗语“雨里夫妻泪交流，雪里夫妻不到头”，啥意思？
大家好，我是星哥说农，农村俗语是祖宗留给后人的一笔宝贵财富，这些俗语都是生活经验的总结，话不多但是意义深远，有些俗语听起来不是那么好懂，皆是因为这些俗语所要表达的意思用另外一种现象描述出来，不是老农民，真的听不懂，比如今天咱们要说的俗语“雨里夫妻泪交流，雪里夫妻不到头”，又是啥意思呢？
男大当婚女大当嫁，结婚是人生一种一件大事，谁不盼望有个好的婚姻，而俗语“雨里夫妻泪交流，雪里夫妻不到头”意思是结婚的那一天，天气最好不要下雨或飘雪，不然婚后的生活就不会幸福，这句俗语是典型的唯心主义思想，把婚姻生活的好坏寄托在结婚当天的天气中，没有任何道理，但这也是古人对婚姻生活美好的一种期盼，就像我们到了春节，在自家门口贴一副“出门见喜”的春联一样，都是图个吉利。
古人对于期盼开头吉利以利于后期的俗语比较多，比如二龙出水，表示大年初二是辰的话，那么这个年份就不会缺水，因风调雨顺而五谷丰登；四马驼谷，表示大年初四是午的话，那么这一年田地的谷子丰收，需要很多匹马拉；九屠共猪，表示大年初九是亥的话，那么一头猪有九个人来，说明这一年猪的价格非常贵，所以杀猪的人非常多，这都是古人对美好生活的一种向往。
结婚肯定要选个好日子，风和日丽的天气最好，若是结婚当天突然下起大雨，道路泥泞不堪，那么马车或者轿夫必然很难前行，寓意婚后日子不好过，倘若雨水淋湿新娘，那就寓意新娘是带着泪水嫁来的，这样婚后的日子哪能过好？若是结婚的当天，天空飘起雪，本来喜庆的日子突然变得白茫茫，很容易让人想起丧事的肃穆，难免让人心里有隐隐不安的成份，所以说“雨里夫妻泪交流，雪里夫妻不到头”。
当然了，千里不同风，百里不同俗，也有的地方认为结婚下雨下雪是好事，所谓风婆婆、雨贤惠，说明娶进门的这位新娘是个贵人，婚后会给家庭带来好运，有的地方有老话这么说，“结婚下雪娘娘命”，能够娶这样的女子为妻，家庭就会兴旺发达，再加上瑞雪兆丰年，这可是喜上加喜，日子越过越红火。
总之，农村俗语“雨里夫妻泪交流，雪里夫妻不到头”，没有任何道理，它是古人期盼凡事要有个好彩头，这样才能越来越好，至于现在结婚，根本不会考虑这些，反而结婚下点雪还挺浪漫的呢！
“飞鸿踏雪”的由来
成语“飞鸿踏雪”比喻往事遗留的痕迹，引申为时光飞快。学了苏轼的诗《和子由渑池怀旧》才知道了出处，更佩服东坡先生了。
和子由渑池怀旧 苏轼
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。
子由:苏轼弟苏辙。知何似:知道像什么。复:再。计:计较。坏壁:残破的墙壁。蹇驴：跛脚的驴。
背景：苏轼、苏兄弟进京赴考，路过渑池，在寺庙内借宿，并在寺壁上题诗。后来，兄弟分手，苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》一诗。当苏轼路过渑池旧地重游时，老僧已逝，壁上的题诗也荡然无存。苏轼感怀不已，写下此诗。
这首诗表达对人生来去无定的怅惘和对往事旧迹的深情怀念。起句巧用比喻形容人生短暂、去留无常的道理，化哲理于形象之中。接着说飞鸿不计去留，实际要表达的是人对自身命运的敏感和关注。颈联转写眼前所见，交代僧死诗空的现实，隐含岁月无情，时光荏苒之叹。最后以问句引发回忆，以“路长人困蹇驴嘶”这一特定情景再现往日兄弟相依的征程。全诗动荡明快，飘逸含蓄，令人回味无穷。
苏轼不愧文学大家，随便一首诗即为成语，丰富了中华文化。
