胸襟不豁达咋办？苏轼用《定风波》回答：装就一个字，我只说一次
宋代大词人苏轼，一生留下了三百余首词作，其中大部分都成了传世经典。如今，当有人问起他哪一首词写得最好的时候：
豪情万丈的少年人会说，是他的《念奴娇·赤壁怀古》。历尽沧桑的老人会说，是他的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》。
浪漫感性的朋友则说，是他的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。唯有在生活中饱受挫折和打击的中年人才会说，写得最好的，是他的《定风波·莫听穿林打叶声》。
《定风波·莫听穿林打叶声》这首词，公认是苏轼在宋神宗元丰五年（公元1082年），任黄州团练副使时期的代表作。
这首与那首同为苏轼所作，号称“千古第一词”的《念奴娇·赤壁怀古》是同一时期的作品。但是仔细品鉴这两首词时，你会发现词中折射出的作者的人生观与思想境界，大为不同。
《念奴娇·赤壁怀古》问世900余年，一直受到世人称赞。与它同期创作的《定风波·莫听穿林打叶声》，却沉寂了800余年。直到上世纪二十年代，在胡适的推崇下，才逐渐为人熟知。
《定风波·莫听穿林打叶声》这首词，既然是苏轼的代表作，为何会800余年无人问津？词中那个疏狂、旷达的苏轼是真实存在，还是作者“自我粉饰”出来的形象？
这首词的出现，对于苏轼本身而言，又有怎样的意义呢？下面就让我们一起来探讨一下这几个问题！
《定风波·莫听穿林打叶声》赏析《定风波·莫听穿林打叶声》——北宋·苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
白话翻译：
不必去听细雨穿过密林，打在树叶上发出的沙沙响声。开心地唱着歌，慢慢在雨中散步，又有什么不可以呢。拄着竹拐杖，踏着芒草鞋，脚下轻快得赛过骑马，心中有什么好害怕的？
任凭蒙蒙的烟雨，洒落在蓑衣之上，就这样走过一生。寒冷的春风吹散了醉意，只觉得微微有一些冷。迎面的青山背后，斜阳送来了新的温暖。
回头再看那些饱经风雨的来时路，就完全没有必要了。不如就此回家去，没有什么风雨，也就无所谓晴天。
根据李一冰的《苏东坡新传》记载，苏轼自“乌台诗案”被贬黄州后，刚开始是自己一人率先到达黄州。他先向黄州知州“报到”以后，跟着就寄居到了一间叫定惠院的寺庙之中。
因为担心别人嘲笑，所以苏轼一度昼伏夜出。直到妻子全部迁到当地，他才在黄州东南郊外三十里地的“沙湖”，买了田地，修了茅屋，过起自给自足的生活。
从表面上看，苏轼在黄州居住了五年，地方官吏和百姓都很爱戴他，对他多方照顾，但是事实上，他一直受到地方官员的监视。
曾经有一次，苏轼因为晚上睡不着觉，就出门去散步，写下了著名的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》。结果事后被人误会为“出逃”，闹出了很大的动静。
到黄州的第二年，苏轼患了一场重病。等到病好的时候去照镜子，他才发现自己的头发，早就已经白了。
又想到这次遭受贬谪，不知道什么时候才能重获重用，于是苏轼心灰意懒，写了一首《寒食雨》，在诗中说：
君门深九重，坟墓在万里；也拟哭途穷，死灰吹不起。
宋神宗一直很照顾苏轼，但是现在皇帝与他隔着太远了。苏轼担心自己病死在黄州，也等不到重受皇帝恩宠的那一天。
想到这里，苏轼也想为自己的前途流泪，然而此时此刻的他，早已经精疲力竭。心情也如同死灰一样，吹不起来了。
外界的人因为不了解苏轼真实的情况，所以向京城误传苏轼已经死去的消息，搞得宋神宗内心觉得非常遗憾。
以上罗列的种种事例，都只是为了说明，苏轼在黄州的五年，的确过得不如意。他的内心很不舒坦。不过他这首《定风波·莫听穿林打叶声》，读着却全不是那回事。
《定风波·莫听穿林打叶声》中的苏轼，一派出世旷达的潇洒。他似乎是在用这首词劝告世人，不要把人生中一些细小的风雨当回事。
三月是小阳春，天气已经开始回暖。人在密林中行走，雨滴打在叶片上，已经替人挡去了大半。此时空气清新凉爽，风景如画。潇洒地唱着歌，散散步有什么不好。
如果雨下大了，也不必担心。寻常百姓没有高头大马，可是他们有青竹杖和黄草鞋。脚下步子轻快，转眼就能找到避雨之处，所以有什么好害怕呢？
苏轼自认有蓑衣挡风遮雨，哪怕就这样度过余生，倒也潇洒。不过他在这首词中描绘出来的潇洒行状，与他在黄州时，绝大部分时间里的真实心态不符。
因此这首词看上去，更像是苏轼写出来宽慰自己的话。也不知道是否出于这个原因，自这首词问世八百多年间，没有一首古代词话引用过这首词。
对于这首词的评论，最早是从晚清开始的。在上个世纪二十年代之前，这首《定风波·莫听穿林打叶声》仅有一首词评存世。它在现代的出名，竟然是靠胡适推广达成的。
胡适当年编了一本《词选》，在这本书中，他盛赞了苏轼在豪放词开创当中的贡献。由于论述过程中引用了这词，没想到却替这首《定风波·莫听穿林打叶声》作了推广宣传。
五十年代以后，国内研究这首《定风波·莫听穿林打叶声》的人越来越多。越往后，它就越发有名了。这首词是讲述人生哲学的词，词中表现的是一种道家超然、旷达的做人态度。
苏轼二十岁以前在老家四川眉山的时候，就已经接受道家思想的影响，但是直至被贬黄州之初，他仍然没有跳脱出世俗的虚荣心。
苏轼本人性格也是比较骄傲的，由于在四十岁以前过得太顺，所以一朝被贬，他的虚荣心作怪，就开始害怕被人嘲笑，于是躲在定惠院里，白天都不敢出门见人。
其实不要说当时没有人因为这件事嘲笑苏轼，就算是真的有，这些小事也只不过是人生中的微风细雨，根本翻不起什么浪花。
但是苏轼一开始想不明白，后来大病一场，心如死灰，终于把这件事想透彻了。于是就写了这首《定风波·莫听穿林打叶声》来劝慰自己，好让自己正确地面对人生的波折。
虽然一开始做出这样的转变是艰难的，但是苏轼反复创作这类旷达的诗词，时间久了，其中的精神也潜移默化地，重塑了他的自身。所以不豁达的苏轼，装着装着就豁达了。
结语以前读《影响力》一书时，里面提到一个“承诺与一致性原则”。是说一个人假如作出了某种承诺，那么就会不自觉地朝承诺的方向去努力。
苏轼写《定风波·莫听穿林打叶声》时，很可能真的没有词中描述的那么潇洒。否则他怎么会因为爱面子，躲在和尚庙里不敢出来见人呢？
但是苏轼既然写下了这首《定风波·莫听穿林打叶声》，那么就等于是向自己的内心，许下了一种“承诺”。
于是后来，苏轼就不知不觉地照着自己当初“承诺”的方向，去实践自己的人生。最终成为一个内心宁静淡泊、外在疏狂放达的“精神贵族”。
“擎画”？“擘画”！别再傻傻分不清楚
年初以来，某网站推出“擎画新时代，奋斗出幸福”专题，标题采用手写体通栏大字，标题下面加编者按。看得出来，这是该网站重点打造的专题栏目，但其中“擎（qíng）画”一词，让人眼生并心生疑惑——是一个新词还是词语“擘（bo）（四声调）画”的形近之误？
检索该网站全网用例，“擎画”有26例（“擘画”有2827例），其中有7例为重复用例，始见例见于2011年9月7日。接着检索该网站相关的报刊用例，“擎画”仅有1例，“擘画”有504例。有趣的是，对同一事件的报道还见于先前的另一篇稿件，用的是“擘画”。请看这两则用例：
5月17日，第六届世界工商领袖（昆山）大会，将围绕“栉风沐雨——洞悉世界经济格局”“擘画蓝图——促进全球工商发展”两个议题展开讨论。——2017年5月12日《搭建全球智能制造新“T台”》
大会包括两个讨论环节，与会嘉宾分别就“栉风沐雨—洞悉世界经济格局”“擎画蓝图—促进全球工商发展”两个议题进行探讨和分析。——2017年5月24日《呼应未来智能制造发展方向——二〇一七中国（昆山）品牌产品进易会综述》
显而易见，这两个例子中使用的“擎画”孤例为“擘画”的形近误用。
大家可能对“擘画”的语素义比较陌生。“擘”为“分开”义（《新华字典》《现代汉语词典》只收“大拇指”义，未收此义），“画”的本义为划分界线（后起区别字为“划”，“擘画”也写为“擘划”），“擘”“画”为同义连文，合在一起为“筹划；安排”义，这是一个古语词，《淮南子·要略》中就有“擘画人事之终始者也”的用例。现代生活中有时还能见到“擘窠”一词（常用于“擘窠大字”），指写字、篆刻时，为求字体大小匀整而用横直界线分格，其中的“擘”也是“分开”义（“窠”为“框格”义）。
“擘”的形近字“擎”，为“往上托；高举”义，常见词语有“擎旗”“擎天柱”“众擎易举”等，“擎”字容易给人以充满力量的正能量联想。由于当前用例中“擘画”使用场合多为宏大主题，加上“擘”字较生僻，这就使人很容易把“擘画”误用为“擎画”了。
值得注意的是，“擎画”在网上十分流行，百度搜索“擎画”有182万例之多，而该网站用例如“擎画发展蓝图”“擎画改革全局”，其他网站用例如“擎画新时代最大同心圆”“谋篇新布局，擎画新蓝图”“上下同欲谋发展，擎画未来新征程”，俨然成为一个时代热词。“擎画”最终能否积非成是，尚未可知；但就其来源而言，系“擘画”的形近误用，这是确凿无疑的。
（作者：杜翔，系中国社会科学院语言研究所词典编辑室主任）
