火雷噬嗑卦(火雷噬嗑卦详解)

白话讲易经，第二十一卦，火雷噬嗑卦，有错早改，勿把惩罚当目的

上一讲我们讲解了观卦，“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”，是说一件事情做得很好、成果很可观之后，众人就都聚合过来，里面免不了有从中作梗者，噬嗑，就是上下颚咬合，咀嚼，把这个梗消化、处理掉。所以今天我们来讲解噬嗑卦。

来看一下噬嗑卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为震卦，震为雷，所以噬嗑卦的全名叫做火雷噬嗑卦。初爻和上爻两个阳爻像上下嘴唇，二三五爻三个阴爻像上下两排牙齿，把四爻这个作梗的不法分子紧紧咬住，就是噬嗑。并且我们看离上震下，下雷阵雨的时候，建筑物、人或者树木被雷击中后产生火苗，古人看到这一现象认为是天神在惩罚罪恶，君主就效法这一精神来对恶人进行处罚。

来看一下噬嗑卦的卦辞：亨，利用狱。亨通无阻，有利于使用刑罚。卦辞只有四个字，却是君王长时间总结出来的，从观卦开始，君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。于是来到临卦，君王以身作则做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样怀有虔诚之心对待神明，怎样做好君臣父子。可是社会还是出乱子，淫邪现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些不法分子，所以“利用狱”。

来看一下噬嗑卦的爻辞：

初九爻：屦校灭趾，无咎。屦校就是带上脚镣，灭就是遮盖住。戴上脚镣，遮住脚趾，没有灾祸。初爻在噬嗑卦的最下面，从人身上讲就是脚趾。从刑罚上说，指初犯的罪人，也代表罪不是很大，所以用刑比较轻。这一爻是说量刑要适当，小惩大诫，防止再犯，就没有灾祸。

六二爻：噬肤灭鼻，无咎。肤指的是没有骨头的嫩肉，在咬这块嫩肉的时候，用力过大，把鼻子都埋进去了，但没有灾祸。我们说噬嗑卦是讲口中有异物，要咀嚼它、消除它，但在这里它只是一块柔软的嫩肉，无需用过大的力气，否则把鼻子都埋进去了，很不雅观，好在只是不雅观，没有灾祸。因为二爻得中得正，出发点、动机、原则等各方面都是没有问题的。这一爻还是在讲刑罚要适当。

六三爻：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。腊肉是经过风干的肉，比嫩肉难咬的多，，随着爻位的递进，处罚之事越发难断；毒是指肉腐坏掉了。咬食腊肉，却发现肉腐坏了，就赶忙不吃了，小有忧虑，没有祸患。三爻不得中不得正，本身就不是一个君子，现在却要给他人施刑，就很容易受到受刑者的反扑，受刑者会说你自己都做过很多不当的事情，凭什么来处罚我呢。这一爻是说，当权者要修持自身，以德服人。

九四爻：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。干胏是有骨头的干肉，比上一爻的腊肉还要难咬了；得金矢，吃肉的时候吃出了打猎时留在肉里的箭头，比喻意外收获。四爻刚柔并济，是近君大臣，五爻很依赖他，让他处理最严峻最险恶的事情，四爻能够做到艰贞，坚守正道、意志坚强、忠贞不二，就能够吉祥且有意外收获。

六五爻：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。干肉比干胏要软一些，比嫩肉要硬一些，比喻软硬适宜、宽严相济。五爻是君主，我们很少看到君主亲自审问某一个案件，而是让四爻的大臣们去审问，五爻呢只要持中守正进行整体的把控就能够“得黄金”，没有灾祸。

上九爻：何校灭耳，凶。何就是负荷，校是刑具，刑具加在了头上，把耳朵都盖住了，我们就想到初爻的刑具加在脚趾上，可想而知，上爻不听劝告，不能改恶从善，一路走到了罪大恶极的噬嗑卦卦终，严厉的刑罚不可避免要降临了，必遭凶险。

以上就是噬嗑卦的爻辞，噬嗑卦是讲惩罚的，如果我们犯了错就要及时改正，不要一路走到不能挽回的境地；如果我们是执法者就要持中公正，不能把惩罚当做目的，而是要以此为手段消除罪恶。

读书｜《易经》简说（52）第21卦 噬嗑：火雷噬嗑卦

《图解易经》高占平著（52）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第21卦 噬嗑：火雷噬嗑卦

【原文】噬嗑，亨。利用狱。

【译文】噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。

【启示】在临卦中君王观察百姓需要什么，观卦中君王让百姓看到君王在做什么。君王给予了百姓所需，便会得到百姓的拥护；百姓看到了君王的典范行为便会明白自己该怎样做。君与民这样就团结起来了，于是一些不法分子便无处藏身了。所以临卦观卦之后是噬嗑卦。

“噬”即咬的意思。“嗑”是用上下门牙咬有壳的或硬的东西。咬东西与法律有什么关系？上下牙齿相合，象征君民相合，口中的硬物则象征一小撮不法分子。怎么对待这一小撮不法分子呢？要君民团结起来像上下牙齿咬碎硬物一样把不法分子绳之以法。

从卦象上看，上卦离为火为电，下卦震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，古人认为这是天神在惩罚罪恶。君王效法天的做法，要像雷电击中物体一样打击犯罪分子，坚决、迅猛而彻底。此卦也象征以旺盛的生命力和积极性排除障碍物。但障碍物为刚阳，如果轻敌会遭到意料之外的抵抗，不可半途而废、妥协姑息。要倾注全力应战，既要迅速行动，如疾雷之奋威，又要明察秋毫，如电光之照耀。越到乱世，越应该用重典。

初九：屦校灭趾，无咎。

带上脚镣，遮住了脚趾，没有灾难。

【原文】象曰：屦校灭趾，不行也。

【译文】象辞说：带上脚镣，只是不能行动了。

【启示】初触刑法，其过尚微，不必严惩。以阳爻居阳位，刚暴好动，又必须惩罚。量刑的结果是加以较轻的足刑，防止他继续发展。刑具不能造成什么创伤，只是约束他不得自由行走。限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，对他没有害处。看来是惩治，实际上是挽救。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

咬肉吃，鼻子陷入肉中，没有灾难。

【原文】象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

【译文】象辞说：咬肉吃，鼻子陷入肉中，是因为六二爻乘驾在初九的刚爻之上。

【启示】六二象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱不能一味用柔，要注意执法的深严。要扬长避短，必须压住罪犯的气焰，乘凌于其上，宽猛相济，才能制服罪犯。初、上两爻从执法对象的角度谈量刑断狱。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

咬腊肉干，却中了毒，小有不顺，没有灾难。

【原文】象曰：遇毒，位不当也。

【译文】象辞说：中毒，是由于六三爻居位不当的缘故。

【启示】六三在办案时，罪犯不服，甚至反诬执法人员。六三居位不当，又不居中，以柔弱之质居于执法者的刚强之位，犯人会欺软怕硬，小有顽抗，所以会遇到些小麻烦。不过六三上承于九四，得到刚强的上司支持，这块硬肉终究会咬下来，中点毒也无伤大体。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在艰难中持守正道，吉祥。

【原文】象曰：利艰贞吉，未光也。

【译文】象辞说：在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。

【启示】咬带骨头的干肉，咬出一只铜箭头，这是打猎时射进动物体内的箭头。带骨头的干肉比腊肉难啃，这意味着案子更难办；如果啃出一只铜箭头，办案人员就要像金属那样刚硬。九四虽然刚直守正，但有两点不理想，一是没有足够的职权；二是不能掌握中道的分寸，如：德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵……都有适度的问题，九四还没有达到这一层次。

六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

吃风干的肉，得到黄金，守正道并感到危机，没有灾难。

【原文】象曰：贞厉无咎，得当也。

【译文】象辞说：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。

【启示】六五虽然高居尊位，但是他性格柔弱，以阴居阳，以柔乘刚，在办大案要案之时显得魄力不足，像咬干肉一样困难。咬干肉时还无意中咬出一粒黄铜，暗示六五要注意刚决果断，以刚克柔。治狱之道，过刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。六五内怀温柔仁厚之心，外示刚毅果决之行，刚柔相济，宽严兼施，用来执法最为适宜。

上九：何校灭耳，凶。

带着枷锁，遮住了耳朵，凶险。

【原文】象曰：何校灭耳，聪不明也。

【译文】象辞说：带着枷锁，遮住了耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。

【启示】初九和上九指罪犯。初九罪行较轻；上九罪行很重。初与上两爻是始与终的关系。初九是初犯，故给以薄惩，使他痛改前非，重新做人。上九却是最后一爻，这意味着罪行已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以上九被钉上死囚大枷，极为凶险。

噬磕卦运势速断

运势—吉凶未定，是个状况卦，偏小凶。百事被阻，去除阻碍才可成功。

事业—阻力很大，应联合各种力量，或采取强硬手段，一鼓作气排除障碍。

爱情—初时多是非，有被阻隔或横刀夺爱之象，应勇往直前，大胆出手。

疾病—病情严重，可能有神经、心脏、足部之症。应往西北方求医。

经商—处境不利，应头脑冷静，明察形势，不得徇私情，更不得触犯刑律。

诉讼—有外面市、县的公事，外人的言辞不可信。 出行—将出门而还没出门，与姓名中有草字头人的同行可免口舌。

人生—适合从事公检法行业，从事其他行业易因财务纠纷引起诉讼是非。

倪海厦：天纪笔记人间，地脉道第二十一卦噬嗑卦图解易经六十四卦

此卦苏秦说六国，卜得之，后为六国丞相。

图中：北斗星，妇人烧香拜，忧字不全，喜字全，一雁食稻，一钱财，一鹿。

日中为喜之课 顺中有物之象

观之后而有来合者，所合者，噬嗑也。

故为观之序。

卦才中有一刚居，意为口中有物隔其上下，不得嗑状，必咬之则得嗑，故称噬嗑，以此理推而天下事，如天下有强梗或谗邪阻隔其间，使天下事不得合，当用刑法。

小则惩戒，大则诛戮以除去，使天下得治。

古今万物皆合而后遂成，如未合必有间阻，若君臣、父子、亲人、朋友有怨隙者，因谗言在其间也，除之则合，是故间隔为天下之大害。

圣人体噬嗑之道，知此为天下之大用，能去天下之阻间，唯刑与罚。

此卦二体明照而威镇，乃用刑之象。

卦图象解

一、北斗星：君王也，夫君也，公职也。

二、妇人烧香拜：妻于人事无助，乃求助于天。

三、忧字不全喜字全：乃无又喜象。

四、一鸡食稻：果被食，无果也。

五、一钱财、一鹿者：于财禄事忧心忡忡也。

六、禽：字解为『离多会少』之象。

噬嗑：亨，利用狱。

此即天下之事不能亨通，乃因有间阻，非刑狱何以除之。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。

如口中有物阻，必用力嗑之，乃能亨通象。

用狱之道，所以察情伪，得其情，则知为间之道，而后可以设防与致刑。

知噬嗑之道，乃知去间之道，而天下亨通。

刚柔分，动而明，雷电合而章。

此卦才有刚有柔，分而不杂，为明辨之象。

察狱之本即明辨，以明而动，上震下离，其动因明也。

照与威并行，为用狱之道。

人能照，则无隐情，有威则无人不畏，故照与明并用也。

柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

此言治狱之道，如全刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。

以仁而居刚得中正，则得用狱之道。

象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。

雷威而电明，圣人观雷电之象，效法其明与威，而立刑罚法令。

法之精神乃在教明事理而设防也。

初九：屦校灭趾，无咎。

最下位，下民之象，为受刑之人，用刑之始，罪小刑轻，以木械伤其趾，则不敢进恶矣。

此即因小惩而有大戒。

小人之福，即在此。

六二：噬肤灭鼻，无咎也。

二居中而得正，是用刑得中正象。

如此罪恶易服，然遇刚强之人，刑之必须深痛，故致灭鼻而无灾。

六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。

本身不正又用刑于人，则人不服而怨对反驳，如食腊肉遇毒，反伤于口。

此虽有小议，但无大灾也。

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

九四乃居近君之位，乃意愈大，则用刑必重。

至此得刚直之道，可克艰其事，又因贞固本身操守，且执意行之，则无咎。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

因五乃居君位，至尊故势大，以此刑下，较易如吃乾肉，故为君之道，时天下之间阻物大，须得中而刚，心怀危惧，持续下去，方吉。

上九：何校灭耳，凶。

受刑之极，乃起因于恶之积也，其凶可知。

小恶不惩，必成大恶。

象曰：履校灭趾，不行也。

因小罪而小用木械伤其趾，则因惩而不再进为恶也。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

此用刑于刚强之人，不得不深痛，乃有戒也。

象曰：遇毒，位不当也。

受刑之人难服，乃因其用刑之人位不当也。

今之他国人在本国犯罪，即见之。

象曰：利艰贞吉，未光也。

此时，乃有不足，故虽坚心，但仍未光大也。

此贞亦艰也。

象曰：贞厉无咎，得当也。

当正位，以刚而能守正又虑危，故无灾。

象曰：何校灭耳，聪不明也。

人之为恶不悟，积其恶以致极大，至此何教之？今之人聪而不明，不知止恶于初，教正以刑，乃至大恶。

吾人常见有女孩小时即喜欢咬人，劝之不听，乃生噬嗑之象。

一、此女性刚，报复手段常用咬的，平日唠叨不停。

二、婚姻物件为阴柔之男人。

三、本身想法动作一如男人，且主少年有成，故常见年轻之影剧圈出身小姐，名气很大，少年得志，都属此局。

四、婚事延后六年，故同时生人如为二十六岁婚，则此局人加六年，成为三十二岁婚。

五、事业非常顺利，但如为肖鸡之女性逢之，其果必坐吃山空，吾人常见的有未婚妾成此局，也有离婚之女成此局，但须与寡母同住一起，方成此局。为何如此，学者须看录像带说明。