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车牌电话号码预测吉凶
随着数字中的奥秘越来越被揭示，从0到9，及其无限组合出来的，这些看似简单枯燥的数字，也越来越引起人们的认识和重视。例如通过姓名中的数字，可以看出工作事业、婚姻感情和财运学业等方面的吉凶情况。小小的数字为何有这么大的魔力呢？
中国的数字，源于古老而神秘的《河图》与《洛书》。书中一些符号的组合排列，象征了某些事物或意义。通过从0到9这些数字的组合运算，不但可以解决很多的科学技术难题，同样也可以解开很多的社会生活问题。其原因就在于，这些数字本身都具有类象功能，所以有时也把它们称为“象数”。这些“象数”大可以涵盖自然万物，小可以洞察秋毫细微。要想解开其中包含或预示的社会或生活问题，关键是要找到和掌握打开这些数字奥秘的钥匙。那什么是这把金“钥匙”呢？
大家知道，《河图》与《洛书》，是形成《易经》的基本原素，而《易经》的核心是讲阴阳五行的。《易经》的“象数”就是研究这个问题的。而周易范畴的许多预测运算，也都是用数字来推导的。就连互连网的产生与发展，也是借助了中国象数的翅膀。这就是说，从0到9这些数字，都是具有五行属性的，也可称为“五行类象”。印度的先哲们，把宇宙万物分成四大类象：地、水、火、风。而中国的先哲们，则把宇宙万物分成五大类象：水、木、火、土、金。这五行之间是相互生存，相互依赖，又是相互制约，相互抗衡的。由于五行所代表的万物之间的生、克、制、化，才演变成了多姿多彩、变幻莫测的大千世界。人类是大千世界中的一员，没有特殊的功力，也不可能真正“跳出三界外，不在五行中”，因此每时每刻都在秉受着宇宙自然五行气场的影响。很多影响人生运气、生活健康的五行属性，也许就是通过数字来表示、来显现的。那么，数字的五行属性是怎么分类的呢？
古代先哲大德们，早就标明了数字的五行属性，后来儒家又把“五行”与“五常”联系起来，即“仁、义、礼、智、信”，进一步赋予了五行数字以更深的内涵。1、2同属东方木，1为阳木，2为阴木。木主仁。3、4同属南方火，3为阳火，4为阴火。火主礼。 5、6同属中央土，5为阳土，6为阴土。土主信。 7、8同属西方金，7为阳金，8为阴金。金主义。 9、0同属北方水，9为阳水，0为。水主智。这些数字的吉凶都是不尽相同的，由于这些不同，才形成了应事的千差万别。若再结合儒家的“五常”去认识，就能从更深的层次去刨析自然、社会和人生的一些奥秘。
一般来讲，若是两个以上的一组数字，便只看其尾数既可，有些情况下也要看其总数，但其总数的吉凶，也是那个尾数在起着决定性的作用。例如姓名学中就有81个数，这些数都有特定的意义。有时候，不但数字本身具有某种意义，而且就连数字的汉语读音都有一定象征。象国人最忌讳“4”这个数字。车牌、电话、住宅都极力避开这个数字，实际上这种回避并非完全没有道理。查81个数字之中，只有“24”这个数是个吉数，而且是财运数，而其它带“4”的则全是不吉的数字。再者，“4”在读音上又与“死”同音，也是不吉利的诱导。再象国人最喜欢的“8”这个数字，在81个数的尾数里，这个数虽然有吉有凶，但因与汉语的“发”同韵，故也深受人们的睛睐。那么，数字的吉凶真的有些个“应验”吗？
讲几个实际发生的例子：一个是车牌数为“XX714”的号码，有天有个司机发现了前面这个车牌的号码，说714不吉，谐音是“妻要死”。结果又一天，当这个司机又从那条熟路上行车时，看到前面出车祸了，而正是那个号码为714的车，而更巧的是，开车的丈夫没有死，坐车的妻子却真的死了。不幸被他言中，很多东西就是这样奇怪。
再一个是电话数为：“5781431”的电话号码，其谐音有些象“乌七八糟四散了”。从装上这部电话那天起，这家人就成天纷争不断，家族六亲都作“鸟兽散”最后闹了个“乌七八糟四散了”！还有一个电话号码是：“8658148”其最后三字竟然与司法部门的司法热线“148”，即“要司法”同音。也是在使用这个号码后，落了个官司缠身，妻离子散，倾家荡产。
这些现象也许纯属巧合，但经过验证的姓名中的数字，却的的确确能反映出一个人的性情、婚姻、财运、伤灾等信息。倘若你稍稍留心一下周围的数字，也许你也会找到一些类似的实例。由此，数字的意义似乎不可以小看，数字作用也似乎不可以等闲视之。这个问题绝非迷信或不迷信，而是数字的的确确从方方面面在影响着社会，影响着生活，影响着人们的运程。 今天先讲到这里，下一篇再讲讲如何运用数字来调整自己的生活，如何趋吉避凶。比如如何选择车牌、电话和住宅等吉祥号码等。
易经中的吉凶等级
《易经》最初的功能，就是卜筮以预测吉凶祸福。故而在《易经》一书中，不管从卦辞、彖辞，还是爻辞、象辞，其中都多见吉凶之词。在《易经》中讲吉凶程度的不同，划分了很多个等级。
在「吉」与「凶」之间，还有「悔」和「吝」。在凶境中能诚心悔过，知错能改善莫大焉，渐渐就可以由凶化吉；在吉境中若不加防范、没有防微杜渐，慢慢就会从吉转凶。吉、凶、悔、吝的变化也遵从太极的变化规律。
吉凶转化
大家看这上面这张吉凶的太极转化图，白色部分代表着好的气运，我们暂且称作「幸运」，黑色部分代表着坏的气运，我们姑且称为「厄运」，其间的太极点，代表着吉中有凶，凶中有吉。吉与凶之间是可以传化的，凶而有悔趋吉，吉而有吝趋凶。这就是《易经》中吉凶的基本转化规律。
接下来，翻开古老的《易经》，从原文吉凶之词中，我们来仔细盘点下，凶->悔->吉->吝 之间都经历了什么，若是将吉、凶、悔、吝细分，大家可以参考下图：
吉凶悔吝细分图
在《易经》中的诫辞，无外乎归于三大类：吉、平、凶。也正如人生一样，有大吉大利之时，有平平淡淡之日，也有倒霉透顶之际。若是形象的的用图表示就是这样的：
吉凶曲线图
命运的起起伏伏，何尝不是如此，人生有无数个转折点，就是我们在生活中面临的无数个选择：有转而吉，有转而凶。这个转折点往往是属于「平」，由凶到吉 或者 由吉到凶 都会经历「平」，在「平」之时，若能悔，就能转吉，若是吝，就会转凶。这只是理想模型，毕竟人之事，不如意十有八九，所以在悔之后、吝之前多见「平」，其它时候多见「凶」。
下面对《易经》原文中的「吉」、「平」、「凶」做一个归纳分类：
吉「元吉、大吉、征吉、往吉、贞吉」
吉：吉者，福善之事。盖事有善果为吉，故吉训善。善果者，福祥也。
元吉：元者，善之长也，大也，始也。元吉，有大吉之义，同时更侧重于从一开始就吉祥。
大吉：福祥之大，无以复加。就是非常的好， 非常的吉祥。
征吉、往吉：努力去做了之后，才会得吉。
贞吉：吉利的占卜；坚持正道而吉；坚贞不移而吉。
平「悔亡、无悔；无咎、匪咎、何咎；孚」
悔亡：祸害消除，懊悔都消失了。
无悔：没有祸害，没有懊悔。
无咎、匪咎：没有什么过失，不会造成灾患。
何咎：不至于有灾患，又有什么过错呢？
孚：诚信。
注释：无咎、匪咎、何咎、孚，代表的是行为或者态度，这里的悔亡、无悔，代表是一种结果，他们的性质都是属于「平」。因为「咎」与「孚」在易经中讲得太多，所以在这里必须提到。
凶「悔、动悔、有悔、小有悔、迟有悔；吝、往吝、小吝、贞吝、终吝；厉、有厉；凶、征凶、有凶、终凶、贞凶」
悔：后悔、困厄、忧虑之象。
动悔：若是行动就会后悔。
有悔：有困厄、忧虑之象，会有所后悔。
小有悔：小的困厄，小的忧悔。
迟有悔：若是迟于行动，当为不为，必定会后悔。就如不按时播种，以后便后悔收成不好。
吝：是由于不加防范，没有防微杜渐而导致的艰难、麻烦。
往吝：若是前往，就会有艰难。
小吝：小麻烦。
贞吝：有麻烦的占卜；坚持以往必有艰难。
终吝：终究还是会遇到艰难。
厉：危险。
有厉：有危险
咎：过失，会造成轻的灾患。
凶：巨大的灾殃。
征凶：若是前往去做，则会有灾殃。
有凶：有灾殃。
终凶：终会有灾殃。
贞凶：凶的占卜；坚持以往，必定灾殃。
注释：厉、有厉，代表的是一种处境，其它的都代表的一种结果，他们的性质都是属于「凶」。同样也是因为「厉」在易经中讲得太多，所以在这里也是必须提到。
以上就是对《易经》原文中的「吉」、「平」、「凶」的断辞做的汇总，这些都是《易经》中的高频词语。在后面学习中，遇到疑惑之处，可以回到这里做一个参考。正值文章结尾突然想起刘禹锡的一句诗：
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
山重水复：这是穷山恶水之难，谓之「凶」；
疑无路：对现实的放弃，对前途的失望，谓之「吝」；
柳暗花明：重现希望，出现了转机，谓之「悔」；
又一村：终见人烟，困厄消除，谓之「吉」；
吉凶悔吝，无处不在，吉凶悔吝，皆在一念之间。
让我们常怀敬畏，关上书本，静静思考，慢慢回味......我说的你们做参考，若有不足，欢迎批评指正，萍水相逢，有缘再会。
