甲子歌(甲子歌怎么读)

六十年天干地支纪年表，六十花甲子纳音丰穗歌，六十花甲干支口诀

六十花甲口诀表是十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个的组合，称六十甲子。初学者要记住六十甲子不太容易，建议先记住十个天干，十二个地支，这样对应，掌握第一组甲子、甲戌、甲申、甲午。。。以后的以此类推，网络上有掌上排干支的方法，有兴趣的可以查询。

六十年甲子(干支)表 :甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯墙头土。

庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥插环金。

壬子癸丑桑枝木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

甲子乙丑海中金：以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰“海中金”也。又曰：“气在包藏，使极则沉潜。”

丙寅丁卯炉中火：以寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰“炉中火”也。天地为炉，阴阳为碳。

戊辰己巳大林木：以辰为原野，巳为六阳。木至六阳，则枝荣叶茂。以茂盛之木，而在原野之间，故曰“大林木”也。声播九天，阴生万顷。

庚午辛未路旁土：以未中之木，生午位之旺火，火旺则土于斯百受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，重厚载木，多不虑水。

壬申癸酉剑锋金：以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰“剑锋金”也。红光射斗牛，白刃凝霜雪。

甲戌乙亥山头火：以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰“山头火”也。天际斜飞，山头落日。散绮因于返照，舒霞本自余光。

丙子丁丑涧下水：以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰“涧下水”也。山环细浪，雪涌飞湍。源流三峡之倾，涧壑千寻之倒。

戊寅己卯城头土：以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰“城头土”也。天京玉叠，帝里金城。龙蟠千里之形，虎踞四维之势。

庚辰辛巳白腊金：以金养于辰，生于巳。形质初成，未能坚利，故曰“白腊金”也。气渐发生，金尚在矿。交聚日月之光，凝聚阴阳之气。

壬午癸未杨柳木：以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是为木，故曰“杨柳木”。万缕不蚕之丝，千条不针之线。

甲申乙酉泉中水：金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰“井泉水”也。气息而静，遇而不竭，出而不穷。

丙戌丁亥屋上土：以丙丁属火，戌亥为天门。火既炎上，则土非在下而生，故曰“屋上土”也。以火水而生旺，是徒增其势，至于死绝，喜以安。

戊子己丑霹雳火：丑属土，子属水。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰“霹雳火”也。电掣金蛇之势，去驰铁骑之奔，变化之象也。

庚寅辛卯松柏木：以木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰“松柏木”也。傲雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌旗。

壬辰癸巳长流水：辰为水库，巳为金长生之地。金则生水，水旺已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰“长流水”也。势极东南，贵安静。

甲午乙未沙中金：午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带带败，而方冠带未能斫伐，故曰“沙中金”也。

丙申丁酉山下火：申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光也，故曰“山下火”。西沉兑位，复喜东南。出震明离，其光愈晔。暗恶水，明喜济。

戊戌己亥平地木：戌为原野，亥为生木之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰“平地木”也。惟资雨露之功，不喜霜雪之积。

庚子辛丑璧上土：丑虽土家正位，而子则水旺之地。土见水多，则为泥也，故曰“璧上土”也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故云。

壬寅癸卯金箔金：寅卯为木旺之地，木旺则金衰，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰“金箔金”。气尚柔弱，金形绝地，薄若缯缟，乃云。

甲辰乙巳覆灯火：辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势，光地天下，故曰“覆灯火”。金盏卸光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

丙午丁未天河水：丙丁属火，午为火旺之地，而纳乃水，水自火出，非河汉不能有也，故曰“天河水”。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

戊申己酉大驿土：申为坤，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加为坤泽之土，非其他浮薄之土，故曰“大驿土”。气以归息，物当收敛，故云。

庚戌辛亥钗钏金：金到戌而衰，至亥而病。金既衰病，则诚柔矣，故曰“钗钏金”。形已成器，华饰光灿，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终不喜。

壬子癸丑桑柘木：子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以畏蚕，故曰“桑柘木”也。气居盘屈，居于水地，未施刀斧之劳。

甲寅乙卯大溪水：寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱舍而归，故曰“大溪水”。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。

丙辰丁巳沙中土：土库在辰，而绝在巳，而天干丙丁之火至辰冠带，临官在巳，土既库绝，旺火复与生之，故曰“沙中土”。土疏气散不宜。

戊午己未天上火：午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰“天上火”。气过阳宫，重离相会。炳灵交光，发辉炎上，故云。

庚申辛酉石榴木：申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反实，故曰“石榴木”。气归静肃，木渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。

壬戌癸亥大海水：水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰“大海水”。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。

　　甲子乙丑海中金　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。　　子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。　　丙寅丁卯炉中火　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。　　戊辰己巳大林木　　以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。　　庚午辛未路旁土　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。　　提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。　　注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在　　五行对应的是火。　　②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘　　车马之误。　　壬申癸酉剑峰　　以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。　　甲戍乙亥山头火　　以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。　　丙子丁丑涧下水　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。　　提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头?/FONT>　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。　　提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。　　庚辰辛巳白蜡金　　以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。　　提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。　　壬午癸未杨柳木　　以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。　　提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戍丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。　　甲申乙酉泉中水　　金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。　　注①．旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。　　提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。　　丙戍丁亥屋上土　　以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戍亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。　　戊子己丑霹雳火　　丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。　　提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。　　庚寅辛卯松柏木　　以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。　　提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。　　壬辰癸巳长流水　　辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。　　提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。　　甲午乙未砂中金　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。　　提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。　　丙申丁酉山下火　　申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。　　提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。　　戊戍己亥平地木　　戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。　　提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。　　庚子辛丑壁上土　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。　　壬寅癸卯金箔金　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。　　甲辰乙巳覆灯火　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。　　注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）　　提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。　　丙午丁未天河水　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。　　戊申己酉大驿土　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。　　未必尽然笔者　　庚戍辛亥钗钏金　　金至戍而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。　　注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。　　壬子癸丑桑柘木　　子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。　　甲寅乙卯大溪水　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。　　注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。　　丙辰丁巳沙中土　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。　　戊午己未天上火　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。　　注①：未、己本为土，木因土生，故曰木－原注　　提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。　　庚申辛酉石榴木　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。　　提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。　　此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。　　壬戍癸亥大海水　　水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。　　提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

甲子秋，耕民怀苦忧。禾苗不成实，灾厄害田畴。但看入秋后，高田不可守。辛苦临冬春，父子离乡走。兄弟成路人，妻子单糊口。万姓愁灾迍，民随千里走。

乙丑春，瘟灾害万民。夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。家类悉糊口，吴地又分张。民奔千里外，六畜悉逢殃。高田但种植，低处伤苗秀。灾疫如去年，不得归家守。

丙寅首，猛兽成群走。四海悉扬波，源野连山阜。高田宜种植，领畔并山阜。但看四五月，众鱼庭前走。

丁卯中，未可逐时风。春初无猛雨，秋中有大洪。低田灾弥起，山际好施功。岁中虽薄熟，仓储不免空。

戊辰里，虫蝗皆竞起。人民遭灾疫，妇女悲生死。灾害是秋中，稻出山腰里。低处定难收，必是遭洪水。

己巳初，阶前观戏鱼。湖里蛟龙出，乘舟在陆衢。平路遭淹浸，禾稻涝皆无。欲求干净处，须早竖楼居。

庚午首，水旱俱应有。船行陆路中，牵马湖中走。夏旱忧百日，秋遭三六九。禾定出高田，秋收早冬首。晚刈必逢灾，兵革起非久。

辛未年，种植近山边。初春有大水，夏中必旱然。吴地应无事，荆楚被灾缠。夏首虽微旱，秋泉遍满源。不免病灾起，家家被率牵。

壬申候，高田难保守。乘车行渎中，不见吴兴部。仓储多偏促，家家无升斗。北地遭连厄，九离皆并受。兼疫发登莱，平复吴江口。

癸酉年，高低不可怜。春初先作旱，夏首水连连。末秋风火急，禾稻不丰鲜。但看齐鲁地，此处是荒年。

甲戌中，春首被灾虫。夏景逢灾旱，秋冬又被洪。高田虚种植，必定见蒿蓬。欲知灾厄地，燕魏及山东。

乙亥初，水旱遍通渠。灾厄由此起，大鬼镇城居。远应定九五，得失未年初。种得禾苗处，高低然可居。

丙子过，种田出江河。作植民忧苦，种苗被害多。灾鼠成群队，十儿同一窠。虔诣神衹佑，保护上期禾。

丁丑改，田夫难自在。春初虽种植，秋首成河海。牛马被灾伤，京兆最惊忙。欲知苗秀处，稻出去年场。

戊寅年，山头好作田。陆路成江涧，饥民死道边。鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。但看孟夏末，庭前好斗船。

己卯到，高处田苗好。春初虽乏水，秋夏连江浩。楚鲁受其灾，吴会蒙恩造。其年皆丰稔，种作偏宜早。

庚辰至，燕魏人灾起。畜类亦如然，田苗被虫死。山际好施功，吴地耕民喜。低处遭淹浸，中高甚丰美。

辛巳赪,尾戏庭溜。鱼行衢巷间，稻苗秀山阜。种植但向前，施功莫在后。低处有灾殃，中高甚丰厚。

壬午春，水旱不调均。旱处忧千里，低处戏游鳞。非但只饥荒，亦惧兵灾频。疫瘴连年起，饥饿亦多迍。

癸未中，一井五家同。春夏逢兹瘴，秋来又被洪。但看吴楚地，并及在山东。向西荒灾起，田父但施工。

甲申凑，忧惧应非久。车行湖渎中，骤马三河口。移居定不回，此是灾中咎。稻出五湖边，不用耕山阜。

乙酉迁，春旱必应然。三家同一井，灾从吴会连。种作生涯处，皆慕五湖边。不用耕山阜，高处是荒田。

丙戌年，秋来枯井泉。夏首虽然水，向后地焦然。此岁云龙起，稻出五湖边。中高徒种植，必定被灾缠。

丁亥余，吴分好安居。高低通见熟，荒歉在洪庐。泗城皆厄难，燕楚最荒虚。岁中虽薄稔，灾水在春初。

戊子过，田父好耕坡。灾虫夏末有，秋中灾害多。水旱数相寻，虫鼠不偏颇。低田不须种，高处有微禾。

己丑者，灾殃遍天下。瘟黄害郑地，田夫船作马。六畜悉逢殃，种植中高野。鬼行诸般病，着者难解谢。

庚寅中，高地好施功。虽复有微旱，水与去年同。低地得微熟，中高最是丰。野兽连群走，高低路并通。

辛卯禾，早种不须多。秋洪作祸故，山际水成波。早种又复旱，晚植那应好。但看秋景后，鱼戏于人道。

壬辰祀，禾被虫灾死。并及害万民，六畜亦如是。低禾不用耕，种植山腰里。早作劣堪收，晚种难准拟。

癸巳纪，高低无准拟。中田又被殃，粟麦归山里。此岁有灾伤，低处多逢水。旧有书吃除，新又多无备。

甲午初，水旱定难除。车马行湖底，船则纳山居。低田纵耕植，冬藏定是无。欲知成家处，山际但耕锄。

乙未首，田种三江口。吴地养民邦，京兆多灾咎。非但是炎灾，妖灾争来凑。流浪逐风波，值死宁非久。

丙申年，高低未可迁。五湖堪种棘，来去并皆然。若见当灾处，斗米值千钱。欲知安乐处，江南最可怜。

丁酉侧，高低徒种植。三家共一井，湖底生荆棘。江东并出乡，齐鲁皆逐食。西陇濠楚忧，东南未休息。

戊戌木，江南丰稻谷。燕魏定饥荒，三载留空屋。男子被兵牵，亦有归门哭。妻子见分张，各自相追逐。

己亥间，江南最可怜。不必看高下，通熟满山川。灾临西部地，饥荒似去年。边隅多扰扰，后更见忧煎。

庚子末，居家无定活。禾苗被害多，亲戚相欺夺。糊口并无余，妻子单眠活。江南虽得熟，向后亦号哭。灾殃则应逢，处处唯空屋。

辛丑于，灾临定不虚。吴越炎千里，当之是夏初。但看入秋首，虫蝗处处有。饥殍死他乡，畜类多灾咎。

壬寅金，猛兽结群侵。种植依山阜，庭户阙过寻。稻出高田里，逢灾是魏秦。乘船于陆地，高城浪涌溟。

癸卯岁，晋魏逢灾害。值旱隔三秋，向应成两载。田畴多乏水，高低失准拟。人物竟喧争，厄据中城里。

甲辰候，灾虫处处有。其岁足灾殃，偏苦三江口。粟麦最为佳，春夏耕山阜。江南虽薄熟，不免遭兵寇。

乙巳至，地底蛟龙起。此岁主饥荒，乘船于陆地。苏湖被波涛，吴地得全刈。禾稻出高田，向去多宜利。

丙午余，水旱无定图。忽来即时没，若旱井泉枯。水族成兔鹿，鸡犬变成鱼。稻出低田内，高处不须锄。

丁未纪，种植山腰里。低处不须耕，堕民遭饿死。非但逢灾水，亦乃干戈举。吴地是平邦，厄在燕齐楚。

戊申末，江南民独活。高低总得收，灾虫俱自灭。此岁八谷丰，人畜皆欢悦。官吏逐阶迁，诸道咸通彻。

己酉年，耕民但作田。虫灾此旦有，瘟灾亦易痊。山坡堪种植，斗米直三钱。低处微伤水，中高甚可怜。

庚戌秋，人民不可愁。江南虽小旱，亦未外方求。仓储皆得满，禾稻美秋收。田夫俱喜悦，四海尽风流。

辛亥凑，灾疫当处受。悖党害平邦，发在沧陵口。分野有凶灾，时应归陇右。江南微薄熟，不利吴丘阜。

壬子直，谷米无人食。江南足可居，东道征无息。泗城归御道，驿路生荆棘。诸处并荒忙，吴邦堪种植。

癸丑来，人民定受灾。蓬瀛疫病起，齐鲁厄殃摧。瘟黄灾竞起，门户乏人开。迍蹇仍斯地，桑田又更回。

甲寅候，江东足糊口。仓储处处空，民户离乡走。又乃发瘟灾，遇厄难脱手。低处必水伤，中高又无有。

乙卯中，四海并交通。无殃皆得熟，田父美施功。粟麦最为首，偏益在山东。其年多有福，岁内足狂风。种植宜须早，高处莫施功。中低耕最好，高处出蒿蓬。

丙辰于，禾苗种陆衢。安泰在濠楚，齐晋受殃殂。亦复多灾水，鹿兔杂群鱼。是处民乏食，仓库悉空虚。

丁巳周，吴地足风流。仓库皆盈满，沧茫人并游。但令逢圣主，迁官不在求。高低俱得熟，耕民忘却愁。

戊午扣，家家有三口。逢患在秋中，少皈多咨咎。高低皆得收，荒灾近末后。此岁是丰年，人民得自守。

己未里，畜养逢灾厄。五马博一牛，定知其岁后。粮储可散求，田中得薄熟。虽乃逢斯难，不至怀苦忧。

庚申年，稻谷出高田。夏中有大水，低潜被虫煎。莫夸苗艳秀，濠楚亦如然。低源劳种植，中高甚可怜。

辛酉后，中田将可守。有旱损高源，大水淹湖部。早稻被风灾，偏苦吴门口。高低未可安，中平的应有。

壬戌中，高低尽不同。春夏应遭旱，江南船不通。秋冬定有旱，低地好施功。高田徒种植，终是见蒿蓬。欲知受灾处，扬楚及江东。

癸亥周，吴分坐无忧。中田最可托，低处不须求。岁后青龙伏，中平并可求。秋冬虽有旱，还是得全收。

（录自《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。）

六十甲子歌

#在头条看见彼此#

看风水入门歌诀（纳音甲子歌诀）宜熟记，分分钟变成大师

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸西剑锋金。

甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。

甲午乙未沙中金，丙申丁西山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申已酉大大驿土，庚戍辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午已未天上火，庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。

此是纳音甲子歌，选择诸家当熟记

六十年运气上下相临歌

#「闪光时刻」主题征文 二期#

客运中运主一岁，客气天泉主半年。

气生中运曰顺化，运被气克天刑言。

运生天气乃小逆，运克司天不和愆。

气运相同天符岁，另有天符岁会参。

这一节主要介绍运和气相临时所产生的各种相对关系。

顺化、天刑、小逆、不和以及天符岁会等概念，都是运气推算的主要判断依据。

　　前面介绍五运，又介绍了六气，运和气并不是各司其职，各管各的，必须要由两者相临时的相对关系，而对天候、气候、物候、病候等产生很大的影响。

　　中运，就是主管一年中全年变化的值年大运。它是一年中天候、气候、物候、病候变化的总的普遍的一般的规律，它概括了一年中的主要的变化情况。

　　客运的初运，即是主一年变化的中运。这在前面都已介绍了，即：

　　甲己之年为土运。

乙庚之年为金运。

丙辛之年为水运。

丁壬之年为木运。

戊癸之年为火运。

　　客气中的三之气是司天之气，主管上半年的变化情况。客气中的六之气也就是终之气，为在泉之气，主管下半年变化。这也在《客气司天在泉间气歌》中作了详细的介绍。这就是“客运中运主一岁，客气天泉主半年”的确切含义。

　　用天干地支来纪年，一甲子共60年。

　　60年中，每年的年干(天干）是用来推算这一年的运的，而这一年的年支(地支）则是用来推算这一年的气。

　　同一年中，运和气相互作用、相互影响，这种情况在《黄帝内经》中称为“同化”。

　　要了解一年中的天候、气候、物候、病候的变化情况，孤立地看运或气都不能得到正确的预测，只有在运气相合、相互加临时，才能综合和全面地看待这一年的情况。

　　“气生中运曰顺化”指的是同一年之中，由天干推算出来的中运，和由地支推算出来的司天之气，如果在二者的五行属性上，有着司天之气生中运的关系就叫“顺化”。

　　这种情况是气盛运衰。

例如：癸巳，癸亥这两年，从年干上看，戊癸化火。这两年的中运是火；而从干支上看，巳亥厥阴风木，这两年的司天之气是木。从五行上说，木生火，司天之气生中运，所以这两年就是“顺化”。

　　再如：甲子、甲午、甲寅、甲申这4年，年干是甲，甲己化土，这4年的中运都是土。

　　甲子、甲午年，由于子午少阴君火，司天之气为火；甲寅、甲申年，寅申少阴相火，司天之气也是火。

　　五行上火生土，这4年都是司天之气生中运，所以这4年都是“顺化”。

　　又如：辛卯、辛酉年，丙辛化水，中运为水；卯酉阳明燥金，司天之气为金，金生水，司天之气生中运，故这两年为“顺化”。

壬辰，壬戌年，丁壬化木，中运皆为木；辰戌太阳寒水，皆司天之气皆为水，水生木，司天之气生中运，这两年为“顺化”。

乙丑、乙未年，乙庚化金，中运皆为金；丑未太阴湿土，司天之气皆为土，土生金，司天之气生中运，故这两年也为“顺化”。

　　一甲子60年中，有以上12年为顺化年。

　　气生运，以上生下，故名为顺化，为相得之年，天候、气候、病候、物候变化较为平和，不太激烈。

　　“运被气克天刑言”，指的是同一年之中，由天干推算出来的中运，和由地支推算出来的司天之气，如果二者在五行属性上，有中运被司天之气所克的关系，这种情况就叫做“天刑”。

这种情况是气盛运衰。

例如：己巳、己亥这两年，其年干都是己，甲己化土；

　　而年支为巳、为亥，巳亥厥阴风木。所以这两年的中运皆为土，而司天之气皆为木。

　　由于木克土，是司天之气克中运，所以这两年就是“天刑”之年。

　　再如：庚子、庚午、庚寅、庚申这4年，年干皆为庚，乙庚化金，这4年中运皆为金。

　　而这4年年支为子、午、寅、申，子午少阴君火，寅申少阳相火，所以这4年的司天之气同属火。

　　由于火克金，这4年都是司天之气克中运，所以这4年都是“天刑之年”。

　　又如：辛丑、辛未年，丙辛化水，中运为水；丑未太阴湿土，司天之气皆为土，而土克水，司天之气克中运，故这两年“天刑”。

　　戊辰、戊戌年，戊癸化火，中运皆为火；辰戌太阳寒水。司天之气皆为水，水克火，司天之气克中运，故两年为“天刑”。

　　丁卯、丁酉年，丁壬化木，中运皆为木；卯酉阳明燥金，司天之气皆为金，金克木，司天之气克中运，故这两年皆为“天刑”之年。

　　一甲子60年中，有以上12年司天之气克中运，为“天刑之年”。

　　气克运，以上克下，故名“天刑”，为不相得之岁，天候、气候、物候、病候变化最为强烈，最不稳定。

　　“运生天气乃小逆”，指的是在同一年中，如果由年干推算的中运，和由年支推算的司天之气，这两者在五行属性上，有着中运生司天之气的关系，这样的年份称为“小逆”。

　　这种情况也是运盛气衰。

例如：癸丑、癸未两年，中运是火，司天之气是土，火生土，中运生司天之气，故这两年称为“小逆”之年。

　　再如：壬子、壬午、壬寅、壬申4年，中运同为木，司天之气同为火，中运生司天之气，故这4年为“小逆”之年。

　　又如：辛已、辛亥年，中运皆为水，司天之气同为木，水生木，中运生司天之气，这两年同为“小逆”之年。

　　庚辰、庚戌年，中运皆为金，司天之气同为水，金生水，中运生司天之气，这两年同为“小逆”。

　　己卯、己酉年，中运皆为土，司天之气同为金，土生金，中运生司天之气，这两年同为“小逆”之年。

　　一甲子60年中，有以上12年为“小逆”之年。

运生天气，虽然是相生，但以下生上，所以叫“小逆”，主微病，变化较大，但介于顺化和天刑之间。

　　“运克司天不和愆”，指的是同一年之中，如果其中运的五行属性克制司天之气的五行属性，这样的年份就叫“不和”之年。

　　这叫运盛气衰。

例如：乙巳、乙亥之年，中运为金，司天之气为风木，金克木，为中运克司天之气，故两年为“不和”之年。

再如：丙子、丙午、丙寅、丙申4年，中运为水，而司天之气皆为火，火克水，是中运克司天之气.故4年皆“不和”。

　　又如：丁丑、丁未年，中运为木，司天之气为土，木克土，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　癸卯、癸酉年、中运为火，司天之气为金，火克金，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　甲辰、甲戌年，中运为土，司天之气为水，土克水，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　60年中有以上12年中运克司天之气，为“不和”之年。

运克天气，以下克上，故名不和，不相得而主病，其天候、气候、物候，病候变化较大，但在顺化之年和天刑之年之间。

　　“气运相同天符岁”，、指的是同一年之中，如果其司天之气和中运在五行属性上相同，这样的年份就叫“天符”之年。

　　例如：丁巳、丁亥两年，中运丁壬化木，乙亥厥阴风木，中运和司天之气都为木，所以这两年为“天符”之年。

　　戊子、戊午、戊寅、戊申4年，从年干上看戊癸化火，中运为火；子午少阴君火，寅申少阳相火，司天之年亦为火，所以这4年为天符之年。

　　己丑、己未两年，甲己化土，中运为土，丑未太阴湿土，司天之气也为土，故这两年是天符之年。

　　乙卯、乙酉两年，乙庚化金，中运为金；卯酉阳明燥金，司天之气亦为金，故这两年是天符之年。

　　丙辰、丙戌两年，丙辛化水，中运为水；辰戌太阳寒水，司天之气亦为水，故这两年是天符之年。

　　60甲子中，运气相同的天符之年共有以上12年。

“另有天符岁会参”指还有关于太乙天符、岁会等概念，另节介绍，也是运和气相合的相对关系。

《六十年运气上下相临图》将上面所述顺化、天刑、小逆、不和、天符5种情况集中归纳，可以一目了然查阅任何年的情况。　

例如查辛巳年，先找地支巳的位置，在第二内层（从内向外)左编下处有巳亥一栏；再找天干位置，在从外向内第二层中找到辛水一栏，可以看出这一年为小逆之年。其余年份以此类推查阅。

2023年是农历癸卯年，六十甲子荒旱歌怎么说？

按照天干地支的算法，2023年是农历癸卯年，又称‘水兔年’。

在农耕时代有很多预测农事收成的说法，像灶马头歌，地母经等等，六十甲子荒旱歌就是其中之一。这些说法都是农耕文化的流传，是古人为了促进农业生产，指导生产生活，假借名人效应，口传纸载，流传至今。由于时间久远，现在已经无法考察求证真伪，也无从判断对错，仅供了解参考，切不可偏听偏信。

六十甲子荒旱歌，相传为秦汉时期的娄景所作。秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个集权制的封建国家，强大的秦朝，秦始皇统一了货币文字度量衡，还实行焚书坑儒的政策。天下文人纷纷躲避，学富五车的娄景远遁深山避祸，日看经典，夜观星辰，预测农事，述及稻、麦、蚕、豆、荞等作物的年成丰欠，写下‘六十甲子荒旱歌’。后来，秦亡汉立，娄景从山里走出来，把‘六十甲子荒旱歌’献给汉高祖刘邦，得以昭告天下，开始在民间流传。

六十甲子荒旱歌对应天干地支六十甲子的轮回，每年都有农事预测，各不相同，六十年一个轮回，周而复始。2023年是农历癸卯年，六十甲子荒旱歌这样说：‘癸卯年来雨不通,夏秋雨贵不相逢；高乡人户愁难种,低处旧禾好用功；大小兄弟无人问,赤脚红娘一半空；旱荒逐年轮方向,大雪须由腊月中。’其中，赤脚代表荞，红娘代表蚕，大兄代表大麦，小弟代表小麦。

根据六十甲子荒旱歌的说法，2023年雨水稀少，属偏旱的年份，地势高的田地墒欠不好耕种，低洼之地还算勉强，庄稼长势一般，杂粮桑蚕收成欠佳。进入冬季，雪水充足，可能影响人们的日常生活，但有利于越冬作物生长。