夬卦详解(夬卦详解曾仕强)

每天读一卦，夬卦真解

◎夬【卦四十三】泽天夬兑上乾下

周易包氏学之论夬卦

【题解】

此卦卦象为天上有泽，瞬间夬决。从自然的角度来看，天上有泽，如同云雾，随着烈阳的照射，必然会瞬间消失；从人事的角度来看，不停止的说话，或者不停止的取悦，这种事情需要马上的中断。夬字有断头斩腰的形象。杂卦传说：“夬，决也。”决，就是决断。

【原文】

夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下、居德则忌。

【译文】

夬卦：被惩罚的呺呼声飘扬于王庭之上，有危险的事情即将发生。来自乡邑的报告，不利于马上刀兵相见，利于有人前往一趟。

彖说：夬就是决断，是刚爻对柔爻的决断。内卦乾属性为健，外卦兑属性为说，健动而说悦，决断的结果是和平相处。卦辞“扬于王庭”，是因为一个柔爻飞乘在五个刚爻之上。光为显而易见之物，“孚号有厉”，说明这种危险就像光一样一眼即明。“告自邑，不利即戎”，刚爻所崇尚的武力已经发展到了穷尽之时。“利有攸往”，刚爻向上升长才是最终的结局。

象说：天上有泽，就是夬卦。君子借此发放俸禄给下人，自居功德就会受到猜忌。

【注析】

扬，为飘扬。孚，为惩罚。号，为呺呼。告，为报告。即，为立即。戎，为战争，为兵戎相见。

夬的卦辞可分为前后两个部分：前一部分描述的是王庭之上的事情，后一部分是乡邑里传来的的信息。王庭上发生了什么呢？首先是这样描述，“扬于王庭”。是什么扬于王庭呢？带着疑问，引人好奇。下面告诉大家，原来是被惩罚人的呺呼声。这是一种危险活动来临之前的征兆。这一句正常书写，当为：孚号扬于王庭，有厉。

遇到危险的事情，不能光采纳领导们的意见，还要倾听一番百姓的心声。邑就是乡邑，代表基层人员。群众的意见是，“不利即戎，利有所往”。为什么呢，因为邑人知道上六阴爻当位，但却不宜居于高位，只要说服，就可打开阳爻上升的通道。

彖的解释说的很明白，阳爻势大，对付阴爻，自然是手到擒来，对于易于收拾的对手，难免情绪高涨。了解实情的前方知道，根本不用动刀动枪，走一趟就会马到成功，因为这是大势所趋。

我们看卦象，下面五个为阳爻，最上面一个为阴爻，五个阳爻势力庞大，一个阴爻却阻碍了它们上升的通道。九五与上六相处的还比较和谐，但是九二与九五不和，必然会鼓动手下们闹事。于是王庭之上，呺呼要惩罚上六的声音飘扬。真可谓群情激奋啊！九五处理不当，就会酿成巨变，因此“有厉”。九二虽然势大，但九五却十分中正。他不仅要听九二的声音，作为一个君主，更应当听听群众的心声。上六当位，与九三相应，九二不当位，与九三虽为同类，却并非一心。九五的最终决断是以和为贵，作为代价，上六却需要让位。

夬的卦辞为君主们的治国理政经验，作为君子（君主的儿子），读到这一卦的时候，要吸取的教训是：不要有功德了据为自己所有，那样会受到部下的猜忌；应该施舍官位财物给自己的部下们，从而获得部下们的拥护。

【原文】

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。彖曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。彖曰：“有戎勿恤”，得中道也。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎。彖曰：“君子夬夬”，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。彖曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。彖曰：“中行无咎”，中未光也。

上六：无号，终有凶。彖曰：“无号之凶”，终不可长也。

【译文】

初九：前脚趾受到伤害，前往就不会取得胜利，为过错。彖说：“不胜而往”，就是过错。

九二：要警惕的呺呼声传来，幕夜的时候会有战争发生，不要忧虑。彖说：有敌人来犯却并不用忧虑的原因，是因为九二居于内卦的中间统领地位。

九三：头部受到伤害，有凶险发生。君子失魂落魄的样子，一个人行走又遭遇雨水，如同淋透的模样，有些懊恼但是却不是他自己的过错。彖说：九三最终无咎。

九四：臀部皮开肉绽，行动时候趔趄着。牵着羊，令人悔恨的是羊丢失了，原因是听说了某些传言自己却并不相信。彖说：九四的结局，是因为他位置不当，本人头脑不笨（聪），却不明事理（不明）。

九五：像马齿苋一样蔫蔫的贴在地上，中道行走，就不会犯错。彖说：九五虽然没有过错，但是也没有发挥应有的作用，即将君主的事业发扬光大。

上六：不用呺呼，最终也是凶险。彖说：上六的处境最终是不可长久。

【注析】

初九爻，壮，高亨疑借为“戕”。戕为伤害。九二爻，惕为惊惧的样子，为警惕。莫同暮。恤，为忧虑的意思。九三爻，頄（qiu），从九为高高在上，从页为帽子，借代为颧骨，引申为头部。夬夬，夬字为人头与腰被切断的形象，此为失魂落魄的样子。濡，为淋湿。愠，为懊恼生气的意思。九四爻，次且，同趑趄（ziju），行走困难的意思。九五爻，苋（xian），为一种可以食用的菜，苋陆即为马齿苋。此处“夬夬”，当指蔫蔫的样子。

观卦象与爻象，五个阳爻势力庞大，如同一个极为强壮的人，初九居于最下面，相当于脚趾的位置。强壮就要想有所行动。但是初九即无外应，又与不当位的九二同性排斥，难免受到惩罚。就像脚趾受到伤害一样。话又说回来，脚趾受伤了，还想要前往打仗，焉能取胜？好在初九当位，因此为犯过错，并不会发生凶险。彖对初九的评价就是“愚笨”二字。明知不能够获胜却偏偏硬要前往，自找的祸患。

大的形势是一场战争在酝酿，看看强大的五个阳爻队伍，初九与九三是九二的邻居，初九与九三当位，在最上的领导九五中正，九二不当位却又与九五不应，难免心中惊惧十分。所以一到了夜幕降临，总是担忧有敌人来犯，于是大声的呵呼，让部下们保持高度警惕。本来就是九二心态不正，所以不用担忧真的有敌人来犯。彖说九二，你夜里担心什么，自己是头领，加强戒备不就得了。

九三爻为内卦的最上端，处在不当位的九二与九四之间，如何决断？动止得咎，进退不得，撞的满头伤疤，闹得心灰意冷，势所难免。这种情况，就会有危险的事情发生。避免灾祸的办法，就是走。上兑为泽，九三迎头而上，如同遭遇雨水，故而“若濡”。九三当位，又得上六相应，心里憋屈，却不会犯错。彖安慰九三，虽然处境十分不好，最终也没什么。

九四爻为兑卦的最下爻，如同兑卦的屁股。兑为羊，九四就像是牵着羊的人。九四为九五所倚重，但是九四不当位，下无相应，又居于当位的九三与九五之间，九四不具备办好事的能力，所以受到九五的杖责，难以避免。牵着羊本来是为了和好，乡邑说“不利即戎，利有所往”，但是九四却逼迫九三远走，初步和好的愿望被打破。所以说“牵羊悔亡，闻言不信”。彖嘲讽九四，牵着羊却丢了，活该被打。

九五爻虽然中正，但下无九二之应，又不得九四帮衬，虽然有上六得到他的欢心，却又不被形势所容，心情沮丧，势所难免。九五为龙，却如地上的马齿苋一样无精打采的趴在地上，可谓是窘迫至极。但是九五得中道，行动和言辞皆不会出错，所以没有过错可言。彖总结九五走中间道路不会发错的原因，是因为志向没有光大，要不然，天下尽可全去。

上六当位，远与九三相应，近与九五相处和谐。本来是很好的事情。但是，作为阴爻，它应该处在下位，反而处在最上端，如同树木的叶子，遭遇风雨，必先受到摧残。整卦的大形势都在于决断。上六为九五好，也应该不让九五难以决断。所以说，上六不呺呼鸣冤，是因为最终结局已定。彖对上六带着同情，即使上六不号呼，也难以长久存在。

【总结】

夬卦说的是一场紧张的局势。初九因紧张而伤害到脚趾，九二因紧张而呺呼，九三因紧张而伤害了头部，九四因紧张而臀部受伤，九五因紧张而无精打采，上六紧张也难以摆脱厄运。

占得夬卦，即使自己非常强势，也不要贸然使用武力手段处理事物。要以和为贵。占得初九爻，要注意保护自己的脚，不要随意外出。占得九二爻，要保持镇定，加强防范。占得九三爻，走为上策，然后等待时机。占得九四爻，要慎重处理事物，注意保护自己的屁股。占得九五爻，伤心是难免的，要振作有所作为。占得上六爻，凶险难以避免，只好听天由命。

每天读一卦，夬卦真解

◎夬【卦四十三】泽天夬兑上乾下

周易包氏学之论夬卦

【题解】

此卦卦象为天上有泽，瞬间夬决。从自然的角度来看，天上有泽，如同云雾，随着烈阳的照射，必然会瞬间消失；从人事的角度来看，不停止的说话，或者不停止的取悦，这种事情需要马上的中断。夬字有断头斩腰的形象。杂卦传说：“夬，决也。”决，就是决断。

【原文】

夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下、居德则忌。

【译文】

夬卦：被惩罚的呺呼声飘扬于王庭之上，有危险的事情即将发生。来自乡邑的报告，不利于马上刀兵相见，利于有人前往一趟。

彖说：夬就是决断，是刚爻对柔爻的决断。内卦乾属性为健，外卦兑属性为说，健动而说悦，决断的结果是和平相处。卦辞“扬于王庭”，是因为一个柔爻飞乘在五个刚爻之上。光为显而易见之物，“孚号有厉”，说明这种危险就像光一样一眼即明。“告自邑，不利即戎”，刚爻所崇尚的武力已经发展到了穷尽之时。“利有攸往”，刚爻向上升长才是最终的结局。

象说：天上有泽，就是夬卦。君子借此发放俸禄给下人，自居功德就会受到猜忌。

【注析】

扬，为飘扬。孚，为惩罚。号，为呺呼。告，为报告。即，为立即。戎，为战争，为兵戎相见。

夬的卦辞可分为前后两个部分：前一部分描述的是王庭之上的事情，后一部分是乡邑里传来的的信息。王庭上发生了什么呢？首先是这样描述，“扬于王庭”。是什么扬于王庭呢？带着疑问，引人好奇。下面告诉大家，原来是被惩罚人的呺呼声。这是一种危险活动来临之前的征兆。这一句正常书写，当为：孚号扬于王庭，有厉。

遇到危险的事情，不能光采纳领导们的意见，还要倾听一番百姓的心声。邑就是乡邑，代表基层人员。群众的意见是，“不利即戎，利有所往”。为什么呢，因为邑人知道上六阴爻当位，但却不宜居于高位，只要说服，就可打开阳爻上升的通道。

彖的解释说的很明白，阳爻势大，对付阴爻，自然是手到擒来，对于易于收拾的对手，难免情绪高涨。了解实情的前方知道，根本不用动刀动枪，走一趟就会马到成功，因为这是大势所趋。

我们看卦象，下面五个为阳爻，最上面一个为阴爻，五个阳爻势力庞大，一个阴爻却阻碍了它们上升的通道。九五与上六相处的还比较和谐，但是九二与九五不和，必然会鼓动手下们闹事。于是王庭之上，呺呼要惩罚上六的声音飘扬。真可谓群情激奋啊！九五处理不当，就会酿成巨变，因此“有厉”。九二虽然势大，但九五却十分中正。他不仅要听九二的声音，作为一个君主，更应当听听群众的心声。上六当位，与九三相应，九二不当位，与九三虽为同类，却并非一心。九五的最终决断是以和为贵，作为代价，上六却需要让位。

夬的卦辞为君主们的治国理政经验，作为君子（君主的儿子），读到这一卦的时候，要吸取的教训是：不要有功德了据为自己所有，那样会受到部下的猜忌；应该施舍官位财物给自己的部下们，从而获得部下们的拥护。

【原文】

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。彖曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。彖曰：“有戎勿恤”，得中道也。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎。彖曰：“君子夬夬”，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。彖曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。彖曰：“中行无咎”，中未光也。

上六：无号，终有凶。彖曰：“无号之凶”，终不可长也。

【译文】

初九：前脚趾受到伤害，前往就不会取得胜利，为过错。彖说：“不胜而往”，就是过错。

九二：要警惕的呺呼声传来，幕夜的时候会有战争发生，不要忧虑。彖说：有敌人来犯却并不用忧虑的原因，是因为九二居于内卦的中间统领地位。

九三：头部受到伤害，有凶险发生。君子失魂落魄的样子，一个人行走又遭遇雨水，如同淋透的模样，有些懊恼但是却不是他自己的过错。彖说：九三最终无咎。

九四：臀部皮开肉绽，行动时候趔趄着。牵着羊，令人悔恨的是羊丢失了，原因是听说了某些传言自己却并不相信。彖说：九四的结局，是因为他位置不当，本人头脑不笨（聪），却不明事理（不明）。

九五：像马齿苋一样蔫蔫的贴在地上，中道行走，就不会犯错。彖说：九五虽然没有过错，但是也没有发挥应有的作用，即将君主的事业发扬光大。

上六：不用呺呼，最终也是凶险。彖说：上六的处境最终是不可长久。

【注析】

初九爻，壮，高亨疑借为“戕”。戕为伤害。九二爻，惕为惊惧的样子，为警惕。莫同暮。恤，为忧虑的意思。九三爻，頄（qiu），从九为高高在上，从页为帽子，借代为颧骨，引申为头部。夬夬，夬字为人头与腰被切断的形象，此为失魂落魄的样子。濡，为淋湿。愠，为懊恼生气的意思。九四爻，次且，同趑趄（ziju），行走困难的意思。九五爻，苋（xian），为一种可以食用的菜，苋陆即为马齿苋。此处“夬夬”，当指蔫蔫的样子。

观卦象与爻象，五个阳爻势力庞大，如同一个极为强壮的人，初九居于最下面，相当于脚趾的位置。强壮就要想有所行动。但是初九即无外应，又与不当位的九二同性排斥，难免受到惩罚。就像脚趾受到伤害一样。话又说回来，脚趾受伤了，还想要前往打仗，焉能取胜？好在初九当位，因此为犯过错，并不会发生凶险。彖对初九的评价就是“愚笨”二字。明知不能够获胜却偏偏硬要前往，自找的祸患。

大的形势是一场战争在酝酿，看看强大的五个阳爻队伍，初九与九三是九二的邻居，初九与九三当位，在最上的领导九五中正，九二不当位却又与九五不应，难免心中惊惧十分。所以一到了夜幕降临，总是担忧有敌人来犯，于是大声的呵呼，让部下们保持高度警惕。本来就是九二心态不正，所以不用担忧真的有敌人来犯。彖说九二，你夜里担心什么，自己是头领，加强戒备不就得了。

九三爻为内卦的最上端，处在不当位的九二与九四之间，如何决断？动止得咎，进退不得，撞的满头伤疤，闹得心灰意冷，势所难免。这种情况，就会有危险的事情发生。避免灾祸的办法，就是走。上兑为泽，九三迎头而上，如同遭遇雨水，故而“若濡”。九三当位，又得上六相应，心里憋屈，却不会犯错。彖安慰九三，虽然处境十分不好，最终也没什么。

九四爻为兑卦的最下爻，如同兑卦的屁股。兑为羊，九四就像是牵着羊的人。九四为九五所倚重，但是九四不当位，下无相应，又居于当位的九三与九五之间，九四不具备办好事的能力，所以受到九五的杖责，难以避免。牵着羊本来是为了和好，乡邑说“不利即戎，利有所往”，但是九四却逼迫九三远走，初步和好的愿望被打破。所以说“牵羊悔亡，闻言不信”。彖嘲讽九四，牵着羊却丢了，活该被打。

九五爻虽然中正，但下无九二之应，又不得九四帮衬，虽然有上六得到他的欢心，却又不被形势所容，心情沮丧，势所难免。九五为龙，却如地上的马齿苋一样无精打采的趴在地上，可谓是窘迫至极。但是九五得中道，行动和言辞皆不会出错，所以没有过错可言。彖总结九五走中间道路不会发错的原因，是因为志向没有光大，要不然，天下尽可全去。

上六当位，远与九三相应，近与九五相处和谐。本来是很好的事情。但是，作为阴爻，它应该处在下位，反而处在最上端，如同树木的叶子，遭遇风雨，必先受到摧残。整卦的大形势都在于决断。上六为九五好，也应该不让九五难以决断。所以说，上六不呺呼鸣冤，是因为最终结局已定。彖对上六带着同情，即使上六不号呼，也难以长久存在。

【总结】

夬卦说的是一场紧张的局势。初九因紧张而伤害到脚趾，九二因紧张而呺呼，九三因紧张而伤害了头部，九四因紧张而臀部受伤，九五因紧张而无精打采，上六紧张也难以摆脱厄运。

占得夬卦，即使自己非常强势，也不要贸然使用武力手段处理事物。要以和为贵。占得初九爻，要注意保护自己的脚，不要随意外出。占得九二爻，要保持镇定，加强防范。占得九三爻，走为上策，然后等待时机。占得九四爻，要慎重处理事物，注意保护自己的屁股。占得九五爻，伤心是难免的，要振作有所作为。占得上六爻，凶险难以避免，只好听天由命。

歪解易经——情感八卦 四十三、夬卦

四十三、夬卦

上上卦。

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

感情上被套牢，一旦解脱，轻松快意的意思。

往往感情上的困扰是自己自找的，作茧自缚，所谓的爱情，当男人感到失落的时候，不论从事业上还是情感上。什么才能够拯救你？是你对自己的最终价值的追求！

记住，拯救你不是女人。

许多男人，总是以为自己的优秀来源于人们的认可，尤其是女人的认可，于是他们孤傲着，自负着，满足着，**着，招惹着。当一把精神的皇帝。可一旦失落，或者说有了一种失落感，他们想到的还是女人。便是自负的时候拿女人娱乐，自卑的时候拿女人填补，填补自己失落的空虚。这样的男人不在少数，属于共性的。

但这是一类自私的男人。

他们从未体会过女人们的感受，以皇帝般的自我意识把女人看成自己的三宫六院，宠幸的时候万般美好，冷落的时候打入冷宫，可怜的男人们在自以为自己优秀的同时忘记了这个时代的特征，今天的女人，即或是柔弱，其价值观也是现实的，进步的，吸引女人们的男人要素是综合的，试问：你是谁？

女人们的追求是单一的，他们需要的是在精神上强大，在感情上专一的男人，女人的包容是有限度的，女人不是男人的附庸，更不是男人沾完花再惹草的牺牲品，这就是女人的强大。

一些男人，并非感情不专一，而是天性风流，所以难以克制的习性是“通吃、同吃”，这也是千百年来中国历史遗留的传统意识，但是今天女人们的进步在于，不仅能够看清这一点，而且学会了蔑视。

所以，有些男人是可怜的，可怜在他们意识不到自己的致命缺陷是愚弄了女人之后以为是一种赏赐，自信的可笑，自卑的顽固。一个把自己的精神依赖寄托于被女人铺垫的男人，首先是渺小的，尽管与道德无关，与才华无涉。

说到才华，什么是才华？品质的优秀才是才华的恒久基底，再有才华的男人，不具备男人本身的社会，情感责任和承受能力，他们也是悲哀的，更悲哀的是他们把自己的精神追求放在对一个又一个女人的精抚慰的基础上做生命支撑。他们忘记了自己是男人，之后忘记了男人的优秀是做一个有良心的女人，学会情感的尊重才是男人的磊落，而不是此一时彼一时的情绪亢奋之下的疯狂。

坏男人，未必真 坏，好男人，杀伤力无穷，说的是这类男人的败笔。

伤害与被伤害是作用力与反作用力。前提是谁更懂得上述的道理，无论男人还是女人。

这种感情的结果必然导致感情上的困扰，一旦挣脱了这种感情，回头再看，才会有茅塞顿开的轻松心态，正是此卦要说明的意思。

兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理 《易经新论》连载（225）

《易经新论》连载（225）

兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

兑宫第五卦即整体的第二十九卦 夬卦故事与哲理

一、 夬卦的《易经》原文

卦名：夬。 卦象：

卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。爻辞：初九：壮于前趾，往，不胜为咎。 　　 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。　　 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。　　 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。　　 九五：苋陆夬夬，中行无咎。　　 上六：无号，终有凶。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，夬卦是这个中周期的第五卦，同时它也是整体大循环的第二十九卦，是本宫运动的最高峰。图10、60、1中的黑线显示了夬卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、60、2中的黑点显示了夬卦在大周期中的位置；图10、60、3中的箭头显示夬卦在大循环中的位置，这些图形既表示夬卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过前面的产生矛盾和矛盾的发展，又通过对立和斗争，在中周期中运动已经到了最高峰的状态，已经到了最后决裂的时刻，在君王的大殿上公开宣布，你的危机已经来了，最后重申我方立场，如果不能满足我方利益或要求就只能兵戎相见，向君王发出了果敢决绝的最后通牒。

四、爻辞故事和新诠释

战争是解决争端的最高形式，要赢得战争就要注意战略战术、方式方法，爻辞详细地论述了具体的事项。

初九：脚的前趾很强壮，比喻只有一小部分的实力，这样出征很难取胜，不能胜利反而会获罪。 　　九二：得到预警深夜会有战事，因为有了准备就没有顾虑。　　九三：颧骨很强壮是表面现象，陶醉于虚假的表象有凶险。不利的局面使君子与其他人分离，独自行走又遇到下雨，比喻祸不单行，被淋湿自然有怨气，但不是自己的过失。　　九四：臀部没有皮肤是受了伤，这样行走很艰难，只能趑趄着行走，比喻前途仍然坎坷。牵到一只羊是意外的收获，因此懊悔消亡，也不再相信流言蜚语。　　九五：植物生长的很稀疏，在中间行走不会有踩踏之虞，没有过失。　　上六：得不到预警，各方面没有准备，一定会有凶险。

五、爻辞哲理阐释

夬卦的内在卦义论述了在应对极端情况时应该如何抉择：

1、实力不够时不要勉强行动；

2、事先有准备就不怕突然情况；

3、表面的强壮会带来实际的凶险；

4、在困境之中也会有意外的收获；

5、做有把握的事不会有过失；

6、没有预先的准备一定会有凶险。

兑宫第六卦即整体的第三十卦 大过卦故事与哲理

一、 大过卦的《易经》原文

卦名：大过。 卦象：

卦辞：栋挠。利有攸往，亨。

爻辞：

初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。 九三：栋橈，凶。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，大过卦是这个中周期的第六卦，同时它也是整体大循环的第三十卦。图10、61、1中的黑线显示了大过卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、61、2中的黑点显示了大过卦在大周期中的位置；图10、61、3中的箭头显示大过卦在大循环中的位置，这些图形既表示大过卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

《易经》有四个带大字的卦名：大壮、大有、大畜、大过。前三个都在各宫的最高峰位置，显示它们大与高的本意，唯有大过，它过了本宫的最高峰，排在最高峰的夬卦之后。这个“过”有三层意义：第一层是经过了战争和兑宫的最高峰夬卦，也就是大事已经过去了，经受住了大事的考验，显示它过了最高峰的位置意义；第二层显示灾难可以过去，尽管栋梁弯曲了但还可以继续使用，不要被困难吓倒的概念意义；第三层显示大灾之后的运动与发展，前景仍然是好的，发展仍然是顺利的，适合于前进的发展意义。

四、爻辞故事和新诠释

经过了大事件的大风大浪，经受了烽火的洗礼也承受了巨大的损失，灾难总会过去，之后会迎来新的发展和希望，甚至会收获成果和美好。

初六：在困难时即使用价值很低的东西以示慰藉也没有过失。 九二：枯死的杨树上长出了新芽，老翁娶得少妻。比喻大灾之后获得新生，没有任何不利。 九三：房屋的栋梁弯曲了，有塌陷的可能当然凶险。 九四：栋梁的弯曲是向上隆起，承重能力更强，房屋更结实，是吉利的。隆起也是一种弯曲，用的合适有好处，如果再有其它的问题，就有麻烦了。 九五：枯死的杨树上不仅长出了新芽还开了花，老妇人嫁给有地位可以依靠的男人。生活上安稳了，没有过错但也没有赞誉。 上六：过河被水淹过头顶，凶险，这是必须承担的风险，没有过错。

五、爻辞哲理阐释

大过卦的内在卦义论述了大灾难必然过去，而之后必然迎来新发展的光明前景：

1、即使很小的慰藉也没有过失；

2、在灾难的基础上可以有新的发展和收获；

3、灾难可以留下隐患或者凶险；

4、正确应对灾难也可以得到好的一面；

5、在灾难的基础上还可以得到新的成果；

6、有些凶险必须承担和面对。

兑宫第七卦即整体的第三十一卦 困卦故事与哲理

一、 困卦的《易经》原文

卦名：困。 卦象：

卦辞：亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。

爻辞：初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 　 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。　 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。　 九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。 　　 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 　　 上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔。有悔，征吉。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，困卦是这个中周期的第七卦，同时它也是整体大循环的第三十一卦，图10、62、1中的黑线显示了困卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、62、2中的黑点显示了困卦在大周期中的位置；图10、62、3中的箭头显示困卦在大循环中的位置，这些图形既表示困卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过了战争和大灾之后还获得新的发展成果，自然有权力的大人是发展顺利、圆满吉利的。但发展的前途还是充满了困难，尤其在中周期中要从一种状态跨越到另一种状态，一定会遭受外界的各种议论，这时不要受外界的影响，同时也要克服自身的各种障碍，因此困难是少不了的，也因此产生了困卦。

四、爻辞故事和新诠释

从一种状态进入另一种状态是困难的，在选择与确定新方向、开始向新方向运动的时候也是困难的。六爻具体论述了各种困境和应对的方法。

初六：困坐于林木之间找不到方向，为寻找出路反而深入幽谷，三年都不能出来。 　 九二：困难得没有饭吃了，这时当官的任命才送来，应该祭祀表示敬意。因为没有基础出征是凶险。　 六三：被悬崖峭壁阻挡，攀着蒺藜才得以出来，好不容易回到居所，妻子又不见了，有凶险。　 九四：被豪华车辆阻挡了道路和方向所以姗姗来迟，有麻烦，但最终有好结果。 　　九五：只采用割鼻断足等残酷的方法治理国家，是被官位或权势所困扰，后来有了说教的方法，适合用祭祀或宗教的力量教化民众。 　　上六：被困在藤蔓中，动荡不定有危险，因为听说采取行动有危险而不采取行动，坐以待毙，最后肯定会后悔。在困境中积极采取行动是吉利的。

五、爻辞哲理阐释

困卦的内在卦义论述了在转折的关头寻找方向与目标的困难：

1、寻找到正确的方向或道路需要很长时间；

2、不经过艰难困苦不会轻易如心所愿；

3、经过艰苦奋斗也不一定能如愿；

4、富贵与奢华往往挡住前进的方向和道路；

5、只注重官位与权势不能建立治理国家的正确方法；

6、在困境中积极行动最正确也最重要。

兑宫第八卦即整体的第三十二卦 咸卦故事与哲理

一、 咸卦的《易经》原文

卦名：咸。 卦象：

卦辞：亨，利贞。取女，吉。

爻辞：初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随。往，吝。 九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。

上六：咸其辅、颊、舌。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，咸卦是这个中周期的第八卦，也就是最后一卦，同时它也是整体大循环的第三十二卦。图10、63、1中的黑线显示了咸卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、63、2中的黑点显示了咸卦在大周期中的位置；图10、63、3中的箭头显示咸卦在大循环中的位置，这些图形既表示咸卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过本周期的激烈运动，又经过了大灾难及其之后的发展，到了中周期的最后一卦，也就是到了稳定的运动状态，因此是发展顺利，收获丰硕，完整圆满，可以适当地调整、放松和休息了。“咸”是协调的意思，前面经过了激烈的运动，后面还有大周期的最高峰阶段，所以在它们之间既要协调又要调整，可以迎娶妻子，适当放松以利再战。

四、爻辞故事和新诠释

整体的运动必须协调，如果有任何一部分不协调就会产生麻烦甚至凶险。全部六爻论述的都是如何进行协调，既有劳逸结合，也有整体的协调动作，同时强调了不和谐就会有危险。

初六：只有手脚的拇指是协调的，能够协调运动的部位太少，需要更多的协调。

六二：只有腿肚子部分能够协调就要行动很凶险。安居比较吉利。 九三：大腿以下可以协调这还不适宜运动，如果随意活动，后果一定有麻烦。 九四：在圆满吉利没有烦恼的情况下，如果只是试探着与朋友往来，不能诚心诚意，朋友也会采取与你同样的态度。 九五：背脊以下是协调的，全身大部分已经协调，当然没有懊悔。

上六：头部的颊骨、面颊、舌头等都可以协调了，是说全身全部是协调的，进入一个正常的状态。

五、爻辞哲理阐释

咸卦的内在卦义论述了平稳的协调状态也有不同的层次：

1、整体中只有很小一部分能够协调时不应采取行动；

2、只有小部分能够协调时就行动会有凶险；

3、只有一半能够协调时就想随心所欲地行动会有麻烦；

4、不能诚心诚意地对待朋友对方也会如此的对你；

5、整体中大部分都可以协调行动是好现象；

6、整体的全部都可以协调行动是正常状态。

兑宫前面的萃、随、革、兑四卦已经完成了激烈运动阶段的上升过程，这里的夬卦达到了中周期的最高峰，之后的大过卦转变方向，开始了向下的运动，困卦实现了由激烈运动向稳定运动的困难转变，咸卦则是实现了稳定的状态，在激烈运动的过程中实现了调整，完成了本周期的全过程，这是本篇四卦的逻辑关系，明确了这样的思维规律，对卦义的理解和排列就有了更深入的认识，对新卦序的正确性就会更加笃定。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表

《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理

217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理

218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理

219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理

220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理

221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理

222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理

223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理

224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理

本集是：

225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

下一集是：

226、《易经新论》连载（226） 乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理

《易经》原文全解析——43卦 夬：泽天夬卦

#历史开讲#

【原文】

夬，扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

【翻译】

夬卦，在王庭上大声宣扬，竭诚地哭号将有危险，告诉同邑的人们，不利于立即采用军事行动，与对方建立交往有利。

彖辞说：夬，即决的意思，阳刚决断阴柔。刚健而喜悦，决断而能和谐，宣扬于王庭，是柔爻登乘在五个阳爻之上。心怀诚信哭号有危险，是说明这种危险已经很明显了。告诉同邑的人们，不利于立即采用军事行动，是因为崇尚武力是行不通的。与对方建立交往有利，是因为随着时间的推移，阳长自然阴消。

象辞说：泽水化气升腾于天，这就是夬卦的卦象。君子从中受到启示，将福禄施予百姓，稳居在上只想获取是应当禁止的。

【解读】

夬通决，有决溃、决裂之意。上一卦益卦表示受益，但受益过多便会溢极而出，如同水多决堤，所以益卦的后面是夬卦。夬卦是个状况卦，吉凶未定。一个阴爻压在五个阳爻上，表示者忽视舆论，施行。一阴爻居卦极，象征盘踞君侧的小人，五阳爻在下，象征进步力量；诸阳蓬勃进长，必然要决去一阴，呈君子果决除奸之象。阴爻的消亡已成必然，谁也无法改变时势的变化规律。

但是小人难制，奸臣用事于君侧，投鼠忌器，不利于动用武力，这增加了除奸的难度。要避免使用暴力，谋划应具有隐秘性，隐蔽性。时机成熟，势态形成，隐藏之事实会骤然而成。比如康熙除鳌拜时，不是派兵拿下杀掉了事，而是巧设机关，使其同党班布尔善当众揭露鳌拜，并列其罪状，鳌拜只得伏法，从而平息了叛乱。君子的行动要尚德，哪怕是制裁小人也要尚德而不尚武，如果不能以德取胜，而专用威猛，则有凶险。

夬卦和解卦谈的都是清除小人，解卦主要讲为什么要清除小人，由于解卦处于蹇难刚刚解除之时，人民需要一个安宁的环境以休养生息，而小人的捣乱足以葬送这大好的局面，所以必须清除小人。夬卦主要讲怎样清除小人，由于小人窃居高位，难以铲除，所以要果决除奸，又要讲究策略。另一方面，解卦的小人是从道义上来定义的，是无赖或盗匪一类的人物；夬卦中的小人主要是政治上的，并且在统治集团内部，是奸臣人物。

得此卦者，有过于刚强果断而败事的可能，心中苦而不安，有与人绝交之意。应忍耐柔和、深思熟虑后作决定。男女须慎防之事，女性有遭之险。预测婚姻有被破坏之象，若是再婚则易合。得此卦者，可能在秋冬之季有突发的血光之灾，且灾与金属有关，伤及头部，不能防备。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。

初九：前脚趾健壮，前往不能胜任而造成灾难。