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开篇就骂天子骂到狗血喷头，司马光你想干嘛？
不是语不惊人死不休，而是立意不高不如回家种番薯！这就是司马光同志开写《资治通鉴》时的心态。
从来没有一本分量这么重的史书，在一开篇就把天子骂到不能自理的；司马光同志做到了；不但如此，《资治通鉴》的开头，可谓是石破天惊，逼格无穷，仿佛要在一开头就把多数人隔开不能往下阅读一样，真可谓立意深远、用心良苦。
我们先来看原文截图：
以下是上面图片的文字版本：
正文卷第一（原文统一采用加黑、斜体、下划线，下同）
【周纪一】起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。 威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
拿起《资治通鉴》，翻开看到正文第一页，扑面而来的是让人几乎要把书扔掉的十一个字“起著雍摄提格，尽玄黓困敦”，这是什么天书呢？其实这只是木星纪年的方法，对应就是从戊寅到壬子年，或者更加方便理解的“从公元前403年到369年”。司马光同志通过这样的方式进行纪年，虽然有些不方便，但是，可以让自己的《资治通鉴》从一开始就取得更高的逼格和更古朴、凝重的客观。
接下来，终于开始记事：
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
意思就是：
周天子把晋国的三位大夫魏斯、赵籍、韩虔升格了，从大夫升级为诸侯，这一年正式任命。
然后司马光同志开启自己的骂街模式（臣光曰，因为这本书原是写给皇帝看的，因此自己发表观点的地方，都是用“臣光曰”来穿插议论），把这位周威烈王，周朝的姬主席，用了1265个古文字，骂了一个晶莹剔透：
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
先说结论：天子的职责就是规定并确保纲纪伦常、君臣名分，整个国家才能有序而治安。然后再用三段说明为什么有上面的结论：
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人.....故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首......故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏......故曰：分莫大于名也。
《周易》、《春秋》早就明示，天尊地卑的君臣顺序是自来如此。上下有序而不做非分之想是保证国家制度长治久安的最有效办法，必须严格遵守。
然而：
呜呼！幽、厉失德，周道日衰......故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！
从周幽王、周厉王开始，周朝实力越来越不行，到了最后，已经连很多小国都不如了，但是，即便如此，周朝一直都没有任何的诸侯国能够取代，原因是什么呢？就是一直坚持着一直以来的天子、诸侯等君臣名分没有错乱，因此有实力的诸侯也不敢乱来。好了，现在周威烈王同志，竟然不顾纲纪伦常，把魏斯、赵籍、韩虔这三个乱臣贼子士大夫封为诸侯，那就是天子自己坏了规矩（“礼”），从此大家也更加没有遵守游戏规则的必要了，天下从此进入“弱肉强食”的丛林法则时代，再也不会有西周以前的国家伦理了。
整部《资治通鉴》300多万字，“呜呼”两个字用的地方不超过20次，这里就用了2次，可见司马光同志多么的生气，对于周威烈王这么不守天子规矩是多么的哀其不幸、怒其不争，以至于最后只能用“岂不哀哉”来结束了自己“臣光曰”议论。
由于开篇立意的重要性，司马光同志其实开篇就长篇大论进行劝诫，会让读者莫名其妙，所以，接下来的几讲，司马光会采用倒叙的方法，把相关的历史故事逐一说清楚，让读者明白自己为何有这一番吐槽。
请关注后续文章......《三家分晋过程》
