故事：古代志怪故事——禄命
禄命
唐太宗命吕太常整理有关阴阳学说的书。吕太长在关于命运的书籍前加了一段说明：“长平一战，有四十万人被坑杀，不可能这么多人同时命犯三刑。所以，贵人们也不要怕八字相同的人冲撞了自己的好运。就算是双胞胎，还有的夭折有的长寿，以生辰八字推算命运并不准确，上面所说的就是证据。”
近代有个赵某，算命很准。他推算自己应该是四品官，因为没读过书不能通过考试当官，捐官又没有钱。于是他进了京城，想凭借自己算卦的本领出人头地。无奈赵某比较耿直，算命的时候都是依据八字和卦象直言不讳，从不撒谎奉承顾客，导致来算命的越来越少。又看到同行们都是靠谄媚奉承来获利，心里生气，又回了扬州。
扬州这里的人算命喜欢听真话，他的生意很好。于是租了一座小楼，他在楼上，雇了一个读书人在楼下做助手。有来求卦的先交一两银子登记，助手把顾客的生辰八字放到筐里，摇一下铃铛，赵某在楼上把筐拉上去，过一会儿，把算命的结论放到筐里放下来。不是大富大贵的人，赵某不会露面。
越是这样，名气越大。本郡太守也派仆人隐瞒姓名来算命。赵某看到太守的生辰八字和自己完全相同，非常诧异，扔下一个纸条说：“如果生在南方，和我就是同行，如果生在北方，就是四品官。”仆人说：“是满族人，生在北方。”赵某给别人算命很准确，给自己却算不准。
上面的故事是八字相同，出生地不同。下面讲一个八字相同，出生地也相同的故事。有个浙江巡抚，也是旗人，带着家眷路过镇江的时候，妻子临产。当时已是午夜，停船的岸边人声嘈杂，原来有个开豆腐店的妻子也临产。仆人上岸，用重金把接生婆撬过来。夫人生下孩子的时候，豆腐店的小孩也出生了。两个婴儿一起啼哭，夫人怀疑自己的孩子将来会很平庸。
后来，巡抚去世，他儿子继承爵位，也做了巡抚。夫人某次路过镇江，打听当年同时出生的那个孩子。也已经成人，卖豆腐为生。这两个孩子还可以解释说一个生在陆地，一个生在船上。
而纪晓岚的《消夏录》里记载，他侄子和仆人的儿子同时出生，他侄子十六岁就夭亡，仆人的孩子现在还健在。生产时只隔着一个窗户，两个小孩几乎同时落地，连分秒的差异都不大。一个显贵，一个卑微，一个夭亡，一个长寿，这又怎么解释？可见吕太常的言论是正确的。
本文出自《道听途说》，是一本清代志怪集，作者在书中又写了这样一篇反志怪的文章，让人耳目一新。结尾他又总结到：天下这么大，每天都有上万的人出生，上万的人死去，和皇帝同一天出生的人不计其数，命运却千差万别。过去明太祖曾密令官员寻找和他八字相同的人。后来找到三个，一个和尚，一个乞丐，一个百姓。明太祖问刘基这是怎么回事，刘基也解释不了。所以说，命运的玄奥，不是八字能概括的，圣人都说不明白。
（以前看过一个测字的小故事，没有找到原文。大意是说两个举子赶考，在一个卦摊前测字，都写了一个“立”字。算命人说一个会考中，另外一个家里会有丧事。众人不解，算命人解释说：“第一人写“立”字时，旁边有个人站着观看，单人旁加立字，就是“位”字。而另一个举子写字的时候，旁边有个挑水人路过，“立”字加三点水就是哭泣的“泣”字。）
【原文】唐太宗命太常博士吕才刊定阴阳杂书，其叙禄命曰：“长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵人，何必惧当六合？今有同年同禄而贵贱殊，共命共胎而夭寿异，此皆禄命不验之证也。”
近有赵姓推测子平，精极一时。自推其命应得四品，因思索未读书，难求科甲，纳贤尚可求名，奈家无储畜。仗其术云游四方，欲争名于朝，遂至京师，无如依命直谈，鲜所许可，致绝顾问。见人皆以谄誉获利，不胜忿懑。
出都回至扬州，其道盛行。乃赁夏屋，延衣冠中人作支宾。自居楼上，悬铃缒筐以取。来求者先以一金登号，支宾始置八字于筐，鸣铃而上。非大富贵人，罕谋其面，名噪一时。本郡太守遗仆就问，赵见八字咸与己同，不胜诧异，飞一条以询曰：“生于南方，忝在同行。生于北方，四品黄堂。”来人曰：“是旗籍也。”推之皆验，人验而己不验，何也？
又有浙抚亦旗人也。其夫人舟至镇江，午夜欲产。闻停泊处人声嘈杂，有市腐者，妇亦将产。干仆以重金夺其收生姥至。则夫人生儿，肆中亦生儿。同时闻啼声，夫人疑此儿之庸也。后抚故，公子以荫得官，洊升浙抚。太夫人道出停泊处，访同产之儿，亦已成人，仍业腐也。是二人者，或母有南北，时有正初，地有水陆之分。至《消夏录》载纪晓岚学士之侄，与奴子刘云鹏同生。其侄十六岁而夭，奴子健在。产时只隔一窗，两儿并落蓐，非惟地同时同，乃至分秒亦同。一尊一卑，一夭一寿，又何说也？可见吕太常之驳论，千古不移矣。
芗厈曰：天下广大，每日万生万死，帝皇夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人。乃进三人，一僧，一丐，一市侩。帝以问田，亦无以对。故曰，命之理微，圣人罕言之。
故事：古代志怪故事——禄命
禄命
唐太宗命吕太常整理有关阴阳学说的书。吕太长在关于命运的书籍前加了一段说明：“长平一战，有四十万人被坑杀，不可能这么多人同时命犯三刑。所以，贵人们也不要怕八字相同的人冲撞了自己的好运。就算是双胞胎，还有的夭折有的长寿，以生辰八字推算命运并不准确，上面所说的就是证据。”
近代有个赵某，算命很准。他推算自己应该是四品官，因为没读过书不能通过考试当官，捐官又没有钱。于是他进了京城，想凭借自己算卦的本领出人头地。无奈赵某比较耿直，算命的时候都是依据八字和卦象直言不讳，从不撒谎奉承顾客，导致来算命的越来越少。又看到同行们都是靠谄媚奉承来获利，心里生气，又回了扬州。
扬州这里的人算命喜欢听真话，他的生意很好。于是租了一座小楼，他在楼上，雇了一个读书人在楼下做助手。有来求卦的先交一两银子登记，助手把顾客的生辰八字放到筐里，摇一下铃铛，赵某在楼上把筐拉上去，过一会儿，把算命的结论放到筐里放下来。不是大富大贵的人，赵某不会露面。
越是这样，名气越大。本郡太守也派仆人隐瞒姓名来算命。赵某看到太守的生辰八字和自己完全相同，非常诧异，扔下一个纸条说：“如果生在南方，和我就是同行，如果生在北方，就是四品官。”仆人说：“是满族人，生在北方。”赵某给别人算命很准确，给自己却算不准。
上面的故事是八字相同，出生地不同。下面讲一个八字相同，出生地也相同的故事。有个浙江巡抚，也是旗人，带着家眷路过镇江的时候，妻子临产。当时已是午夜，停船的岸边人声嘈杂，原来有个开豆腐店的妻子也临产。仆人上岸，用重金把接生婆撬过来。夫人生下孩子的时候，豆腐店的小孩也出生了。两个婴儿一起啼哭，夫人怀疑自己的孩子将来会很平庸。
后来，巡抚去世，他儿子继承爵位，也做了巡抚。夫人某次路过镇江，打听当年同时出生的那个孩子。也已经成人，卖豆腐为生。这两个孩子还可以解释说一个生在陆地，一个生在船上。
而纪晓岚的《消夏录》里记载，他侄子和仆人的儿子同时出生，他侄子十六岁就夭亡，仆人的孩子现在还健在。生产时只隔着一个窗户，两个小孩几乎同时落地，连分秒的差异都不大。一个显贵，一个卑微，一个夭亡，一个长寿，这又怎么解释？可见吕太常的言论是正确的。
本文出自《道听途说》，是一本清代志怪集，作者在书中又写了这样一篇反志怪的文章，让人耳目一新。结尾他又总结到：天下这么大，每天都有上万的人出生，上万的人死去，和皇帝同一天出生的人不计其数，命运却千差万别。过去明太祖曾密令官员寻找和他八字相同的人。后来找到三个，一个和尚，一个乞丐，一个百姓。明太祖问刘基这是怎么回事，刘基也解释不了。所以说，命运的玄奥，不是八字能概括的，圣人都说不明白。
（以前看过一个测字的小故事，没有找到原文。大意是说两个举子赶考，在一个卦摊前测字，都写了一个“立”字。算命人说一个会考中，另外一个家里会有丧事。众人不解，算命人解释说：“第一人写“立”字时，旁边有个人站着观看，单人旁加立字，就是“位”字。而另一个举子写字的时候，旁边有个挑水人路过，“立”字加三点水就是哭泣的“泣”字。）
【原文】唐太宗命太常博士吕才刊定阴阳杂书，其叙禄命曰：“长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵人，何必惧当六合？今有同年同禄而贵贱殊，共命共胎而夭寿异，此皆禄命不验之证也。”
近有赵姓推测子平，精极一时。自推其命应得四品，因思索未读书，难求科甲，纳贤尚可求名，奈家无储畜。仗其术云游四方，欲争名于朝，遂至京师，无如依命直谈，鲜所许可，致绝顾问。见人皆以谄誉获利，不胜忿懑。
出都回至扬州，其道盛行。乃赁夏屋，延衣冠中人作支宾。自居楼上，悬铃缒筐以取。来求者先以一金登号，支宾始置八字于筐，鸣铃而上。非大富贵人，罕谋其面，名噪一时。本郡太守遗仆就问，赵见八字咸与己同，不胜诧异，飞一条以询曰：“生于南方，忝在同行。生于北方，四品黄堂。”来人曰：“是旗籍也。”推之皆验，人验而己不验，何也？
又有浙抚亦旗人也。其夫人舟至镇江，午夜欲产。闻停泊处人声嘈杂，有市腐者，妇亦将产。干仆以重金夺其收生姥至。则夫人生儿，肆中亦生儿。同时闻啼声，夫人疑此儿之庸也。后抚故，公子以荫得官，洊升浙抚。太夫人道出停泊处，访同产之儿，亦已成人，仍业腐也。是二人者，或母有南北，时有正初，地有水陆之分。至《消夏录》载纪晓岚学士之侄，与奴子刘云鹏同生。其侄十六岁而夭，奴子健在。产时只隔一窗，两儿并落蓐，非惟地同时同，乃至分秒亦同。一尊一卑，一夭一寿，又何说也？可见吕太常之驳论，千古不移矣。
芗厈曰：天下广大，每日万生万死，帝皇夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人。乃进三人，一僧，一丐，一市侩。帝以问田，亦无以对。故曰，命之理微，圣人罕言之。
