2020年“双闰双春年”，啥意思？农民：大有讲究，别忘了这件事
众所周知，2019年被称为“滑年”也就是“无春年”，由于在农村，人们根深蒂固的认为“春生、夏芸、秋收、冬藏”，春天是孕育希望的季节，而“无春年”也被不少农村老人认为是“寡妇年”，寓意不好！
不过，这种说法其实是一种唯心论，是没有科学依据的。之所以处于一年到头，农历“两头无春”，大致是因为阴历是以月亮的盈缺来定，一年大致在354天，而24节气却是阳历一年大致为365天，农历是“阴阳合历”，因此，为了适合时令的变迁，避免出现“六月飞雪”的现象，因此，出现了闰月，闰月的设定按照一般是19年7闰或者五年三闰！
而2020年共计384天，农历共有13个月份今年闰四月，阳历2月份共计29日，因此也算是“闰2月”，这真是阴阳历法“双闰年”。并且，这一年农历“两头立春”又可谓是“双春年”，因此，2020年“双闰双春年”！
“双闰双春年”有啥讲究？意味着什么？生活在农村，自古以来，人们“喜双不喜单”，有“好事成双”的说法！在日常生活中，但凡家里有啥喜事，一般都是定在双日的，比如说，六、八，这常是农村婚庆最热闹的日子！而“双闰双春年”在农民看来，寓意更佳，有喜上加喜的美意，因此，这一年好兆头是理想的婚嫁生子的年份！
当然，在2020年公历中，2月份共计29日，比往年多了一日，闰二月，一般来说每四年出现一次，主要是回归年的长度是365.2422天，不是整数，4年刚好凑1日！而农历闰月是以月球圆缺盈亏来定，周期在29.53日，因此阴历月份有大月、小月之分，一年共计354天，并没有季节性，因此，为了符合自然生长的规律，体现出四季的变迁，增加了闰月用以调整余缺，这也是19年7闰的说法来源。
那么，2020年“双闰双春年”，有啥讲究？在农村，闰月的到来，很多老人会提醒晚辈，切莫忘记这件事！在北方的农村，有“闰月年，留娘年”的说法，传说是，古代人都很贫穷，很多时候都是光着脚板干活，这也造成父母脚部经常流血，因此，对于外嫁的闺女或者远行的游子，闰月回家自然要买鞋以表孝道！
随着社会经济的发展，如今农村的生活已经很富足了，也不再会有缺衣少穿的现象，不过，闰月给父母买衣服，以报父母养育的恩情却依然在流传，这也是孝道传承的体现！俗话说“闰月鞋，闰月穿，闰月老人活一千”，也成了时下的民俗，因此，提醒子女切莫忘记了给父母闰月买衣服这件事！
2020年“双闰双春年”，啥意思？农民：大有讲究，别忘了这件事！对此，大家是如何看待的呢？欢迎大家在留言区评论，感谢大家的关注！
“初八4不做，来年财运发”，正月初八“日子旺”，别犯了忌讳
民间有句俗语“不出正月都是年”。不知不觉明天就是大年初八了。对于现在来说，一般过了“破五”大家都开始外出打工，外出一走也就意味着新年结束了。但对于农村来说，只要是不出正月都是年，处处也还有新年的氛围。尤其有些地方到了二月二的时候，才算真正过完年。正所谓老话讲的“二月二摊咸食，吃了咸食闹一阵儿，从此么（没）了年上味儿。”
在民间正月初八，是众星下界之日，又称“祭星”、“接星、顺星节”。到了这天大家都要讲究在案头、灶台、锅台等等各处各放一盏“金灯”(又名黄灯花)并点燃，叫“散灯花儿”，寓意在新年有避除不祥之意。
另外在一些到了大年初八，都有“放生祈福”的活动。因为正月初八是传统“顺星之日”，为了让星宿看到自己的善行。所以都会把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。其实“放生祈福”的活动也是表达了人们好生之德，同时也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
大年初八，是新年开始后第一个逢八的节日。所以在传统民间说法当中，“八”代表“发”，是大吉大利、顺风顺水的象征。所以一般到了到了大年初八，家家户户为了讨个好彩头，都会讲究“初八4不做”，寓意新的一年财运亨通，那么“4不做”到底指什么？
“初八4不做，来年财运发”，“4不做”指啥？一不做：不乱扔粮食老话讲“四体不勤，五谷不分。”正月初八在民间还是传统的“谷日”，尤其是在古代，每逢正月初八谷日节，民间还有观谷、食谷和占谷等等诸多与稻谷、粮食有关的民俗风俗。通过这些活动，一是为了让大家真切的懂得粮食的珍贵，劳动的不易。二是在传统农耕社会，人们粮收都是靠“天”吃饭，所以也是祈求来年五谷丰登，风调雨顺。
既然正月初八是民间传统的“谷节”，所以在一天宜忌多跟谷米粮食有关。而本身浪费粮食就是一种“大不敬”的作为，更何况是在“谷节”当天。所以大年初八，我们尽量要懂得节约，避免浪费。尤其是过年家里常常大雨有肉，做的多了吃不完直接就倒掉了，更是违背公序良俗。
二不做：不杀生见血根据佛教的说法，掌控畜生轮回道的“司祭神”的母亲的生日，就是在每年的正月初八。并且在民间传统意识上认为，正月是一年当中“最大的”月份，是吉月。所以新年的第一个月，民间传统上是忌讳杀生见血的。
并且正月初八在民间传统有“放生祈福”的习俗。《列子·说符篇》中记载：“正旦放生，示有恩也。”放生的目的本身就是为了表达了人与自然和谐的善意。而对于放生的动物来说，不打捞、不捕捉、不宰杀放生的动物，更体现了自然界的敬畏之心，有了善意与敬畏之心，和谐才会有保障 。正所谓《金光明经·流水长者子品》中说道：“流水长者子救起濒死之鱼，给予其水和食物，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天”。
三不做：不空米缸米罐在民间大年初八这天，还是所谓的聚财日。俗话说“人生开门七件事，柴米有酱醋茶”。而初八还是“谷日”，所以所谓的“聚财”，无非就是把家里的米缸、米罐等等都装的满满实实的。象征财运财气要聚集在一起，来年才会更兴旺的寓意。
尤其是在农耕古代社会，一碗米面对于一个家庭来说都是难的金贵物品。所以在新年之初，把家里的米罐灌满，也是寓意一年之中不有断炊之虞。
四不做：不打碎器物大年初八，一般是民间开门大吉的好日子。人们都是图个“88发发”的吉祥寓意。并且初八“接星日”，天上众仙下界，齐聚一堂，所以凡事图个吉利，希望可以等到星君垂帘佑。
而为了讨个好彩头，所以在这一天民间是忌讳打碎碗盘杯盘等等器物，意味着会惊扰众仙，破坏来年的“好运”。所以如果在这一天不小心摔碎了碗筷，我们要及时的道一声“碎碎平安”。甚至有些民间传统习俗还讲究，如果不小心打碎了碗筷，还要用红纸包装起来，口吟“撞出瓷,钱银一大堆”。然后在开春后再丢出去，这样就不会有“破运、破财”之意了。
正月是新年的第一个月，正所谓新年始伊，所以大家万事都是图个吉利。并且在古代农耕社会，粮食就是农民的命，也是一家老小生活的主要来源。所以百姓们都会通过对日常事物的寄托，祈求新的一年能风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食。
所以对于民间的一些传统习俗和讲究，我们要怀着一枚敬畏之心，然后“取其精华”，去传播和弘扬。这不仅是对我国传统文化的尊敬，更是对古人智慧的敬畏之心。
#天南地北大拜年#
为什么“正月里不能剃头”？原来我们被这个传统观念骗了300多年
俗话说“抬杠出真知”。《宝莲灯》里的沉香为了反抗舅舅二郎神劈山救母，他为什么不在正月理个发呢？也是外甥熬成舅舅的二郎神为了反抗他舅玉皇大帝劈山救母，他为什么不在正月理个发呢？
进行完苏格拉底式的诘问，我们再学习一下黑格尔的辩证法。
如果正月理发死舅舅，那么正月植发是不是可以帮助舅舅延年益寿？
很显然，这个民俗经不起推敲，那么它又是怎么来的呢？
“正月”为何不能理发？
关于“正月不剃头”这个习俗，坊间传言很多，其中影响最大的当属清朝“剃发令”引发的“思旧说”。
话说顺治四年正月，满清颁布了剃发令，引起社会强烈的不满与反抗，这和汉人“身体发肤，受之父母”的传统是冲突的，可毕竟改朝换代已经是事实。
汉人纷纷思念故国旧君，以正月不理发的方式来隐晦表达，称为“思旧”，以讹传讹，变成了“死舅”。
明清易代之际，确实有很多人因剃发令不满清朝的统治，怀念明朝，但若因此以为“正月不剃头”这个习俗与之相关，就太过于草率了。
因为清朝的剃发之诏并非于顺治四年正月施行。
顺治元年四月，由于大汉奸吴三桂投靠满清，多尔衮率领清军击败李自成统率的大顺军，随后入主北京城。
在南下时，多尔衮就摆出一副难看的胜利者嘴脸，强令沿途各州县官民像满人一样剃发留辫，以示对清朝的臣服。
“所过州县地方, 有能削发投顺, 开城纳款, 即与爵禄, 世守富贵;如有抗拒不遵, 一到玉石不分, 进行屠戮。”
不过，此举却遭到了汉人普遍的抵触与反抗。当时在京的汉官除了孙之獬等极少数败类毫无廉耻，主动响应政策，虚溜拍马向清朝统治者献媚外，大多数官员都是拒不剃发，甚至有不少人因此护发南逃，畿辅地区的百姓也常揭竿而起。
多尔衮有些傻眼了，他怎么也没想到，一道剃发令竟会引起这么严重的后果。眼见清朝的统治还不稳定，迫于无奈之下，他只好在五月二十四日取消了剃发令:
“自兹以后, 天下臣民, 照旧束发, 悉从其便。”
千万不要认为多尔衮良心发现，取消剃发令，只是多尔衮根据当时形势做出暂时的妥协之举。一旦时机成熟，剃发令必然卷土重来。
次年五月，随着清军在前线节节胜利，相继摧毁了大顺和南明的弘光。
多尔衮志得意满，以为天下尽在掌握之中，原来的嘴脸重新暴露了出来，于是在当年六月重申剃发令，悍然下令全国男性一律剃发。
“若有复为此事, 渎违章奏, 欲将朕已定地方人民, 仍存明制, 不随本朝制度者, 杀无赦。”
好一句杀无赦，不知道清宫剧的导演们，一直美化多尔衮是什么居心？
不过也看到，清朝的剃发令分别颁布于顺治元年四月和顺治二年六月，有过两次，仅从时间来看，就与“正月不剃头”不符。
还有就是清朝统治者的野蛮与苛暴，不可能允许汉人正月不剃头。
根据以上两则剃发令的内容可知，不遵令剃发者，将要面临的下场是屠戮或杀无赦。
“留头不留发，留发不留头”，其手段之血腥残暴可见一斑。这样一群野蛮的强盗屠夫，又怎会网开一面，允许汉人在正月不剃头？
由此可见，“正月不剃头”所传达的“思旧”与“反清复明”并无关系。
剪辫才是“正月不剃头”的来源
1912年1月中华南京临时政府成立，根据世界潮流，以及从卫生、美观的角度考虑，于3月5日（阴历正月十七）颁布了“剪辫令”。
这在时间上是不是吻合？
按理说，老百姓终于可以不用剃发，摆脱那象征屈辱的辫子了，应该感到扬眉吐气了才对，然而事实却与此截然相反，让人大跌眼镜。
满清统治二百多年，当时一般的民众“已将剃发留辫当成自己民族固有的习俗加以遵行和维护。”
因此，尽管政府一再重申，强调“剃发梳辫”并不是汉人习俗，仍旧“留辫者尚复不少”，最后政府职能派人强制给民众剪掉辫子。
社会风气突然扭转，人们不可能立即就适应。
因此剪辫子者被视为“数典忘祖”、不忠不孝的“败类”，已经剪掉辫子的人，为了不引起其他人的排斥，不得不戴个假辫子。
“剪辫令”的执行结果不甚理想，抵制者大有人在。甚至，民众还与政府派来剪辫的人发生冲突，以至于酿成血案。
清朝问鼎天下时，汉人为了保护自己的发际线，拒绝剃发留辫，高喊“宁为束发鬼，不作剃头人”，纷纷揭竿而起，“江阴起义”、“嘉定三屠”等惨剧莫不由于此。
而两百六十多年后，他们居然为了维护头上那根象征着屈辱压迫的辫子，再次奋起反抗，不惜流血，这不能不说简直是一个莫大的讽刺！
更讽刺的是，很多满人还以为剃发留辫是汉人的习俗，因此当政府颁布剪辫令时，他们纷纷愤然剪辫，与汉人形成了鲜明的对比。
鉴于民众的顽固态度，此后历届北洋政府均有重申剪辫，只是依旧有不少人固执地不理睬。
1928年5月，南京国民政府出台《禁蓄发辫条例》，这是近代中国最后一个剪辫法令。而截至当年9月，北京还有近5000名男子蓄辫。
显而易见，相对于清朝颁布的剃发令，初年在正月颁布的减辫令更符合“思旧”的说法。
那么，民间传说为何会出现张冠李戴的情况呢？
细细想来，不外乎以下几个方面的原因:
记载“剪辫令”的《掖县志》成书于二十四年（1935年），此时与政府颁布剪辫令的时间相隔太近，很多经历过剪辫令的人还都在世，公然谈论此事未免有些敏感。
再者，此书作者刘国宾本身就是时期的人，不敢直言剪辫令评论当朝政事，所以只能通过它时加以化用和影射。而与剪辫令相类似的满清剃发令，也只好成为这个背锅侠了。
因此，“正月不剃头，剃头死舅舅”的春节禁忌习俗实际上是发源于时期，其历史远没有大家想象的那么源远流长。
而且，“死舅舅”也是“思旧”的错话讹误。
为何要在二月二理发？
既然如此，那为何大部分人还是坚持过了正月，到二月二才理发呢？
除了民俗的力量，正月里理发对人的身体非常不好倒是真的,把头发理了,头就会冷,人体的经脉大多和头相通，头被冻着了,很容易生病，这算是这个民俗唯一的可取之处了。
中国北方冬天天寒地冻，过年的时间很长，有不出正月就是年的说法，“耍正月”是全面现象，吃喝娱乐、走亲访友、祈祷神灵，到了惊蛰前后，人们重新回归日常生活、生产中，一年吉利从头始。
于是借着二月初二，取“龙抬头”吉意，剃一下正月里长长了的头发，正是再合适不过的事情。当然“剃龙头”首先还是给孩子理发，希望小孩一年顺顺利利，长大以后成龙成凤。
除了养生，还有期许吉祥如意。
借助“龙抬头”这个吉利的日子，辞旧迎新，希望大家新的一年有新的希望，新的一年能够顺顺利利。
不过友情提醒一下，今年的二月二，就不要扎堆理发了，健康平安才是最大的福祉。
