流放30年一定是坏命吗
徐乐吾的《古今名人命鉴》中记录元顺帝八字：丁未 壬子 乙未 丙子，但元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔出生于1320年5月25日，是庚申年，所以元顺帝又被尊称为庚申帝。所以说这个八字是错误的，但我还是想“格竹子”看看里面到底是什么原因。
徐乐吾是命届奇士，且不说八字是否真实。但是在他看来八字有可取之处，我们可以分析看看。《拦江网》中描述“乙生子月喜丙火透时干，忌癸水出干”。“三冬乙木不离丙火，无丙出干，则用丁须另带甲木生之。有了丙火，则以壬、癸水为忌。一旦壬、癸出天干，就须另有戊土。”
这个八字丙火透时干，忌壬水透干，而丁合去壬。丙火得用，那么为何癸酉登位呢？癸水旺为何不去克丙火呢，还有机会登基呢？“洪武三年，失国与死，当同在申运之中，水旺伤用故也”。戊申大运，申为壬水长生，那戊土怎么不去克水呢？徐乐吾也没有说清楚。只能解读丙火作为调候用神，“虽失中原，犹存尊号”，时支子水克丙火，还好51岁就死了，运到子支颜面又能保留到什么程度呢？
“癸亥 甲子 乙丑 丙戌”，地支三合水透水，丙火为用，戌土为堤。偏印格技艺高超，有人说这个八字是齐白石的，子月天德贵人在巳，月德贵人在壬，这个八字没有天月德贵人，只有自坐偏财。有人说，偏印格要想贵，须要有偏财，或者天月德，但是偏财也不透啊。格局带调候用神，但格局不是调候用神。如果先把这个普通人，时支正财，如果有寿一定有钱。 齐白石成名于1922年， 陈师曾携齐白石画在日本东京参加中日联合绘画展览会，齐名声大震于东瀛，时年58岁,步入戊午大运。大运戊午与月令提纲天克地冲，戊土合去癸水，午戌半合火，壬水克丙火伤官。梁湘润老师曾说食伤对男命六亲不代表什么。六亲为父、母、兄、弟、妻、子女，也有壬做了扩展，食伤有代表了孙子孙女。故有人也认为壬水克丙火，故1922年长孙去世。壬戌大运长子去世，因为大运壬水克丙火，那为何是己丑流年呢？
坤造“丙子 庚子 乙亥 丙子”，丙火两头无根，地支全水，无土，坐漂流（贫困、无家之说），年月时三桃花三贵人，丙火伤官调候用神，对这个女命的婚姻有什么好处呢？年月时三专旺偏印，印克食伤，克子无疑。
乾造“壬申 壬子 乙亥 丙戌”，年月拱辰暗合偏印格，壬为月德贵人，时干支丙火调候用神，丙辰大运开始，一路火土，岂不是40年好运？按梁湘润老师的看法，一个人好运20年已经非常少了，有20年好运才有成为亿万富翁。这个八字日时戌亥为天罗,44岁丁巳大运戊辰流年，会齐天罗地网，灾难不止，年月干的月德贵人是否可救呢？
乾造“戊申 甲子 乙丑 丙戌”，天干丙戊双透一等佳命，年干支全正财、正官、正印，出身富贵无疑。丙寅大运辛未年状元及第，大运、日柱与流年争合，流年与四柱组成丑未戌三刑，为何可以状元及第呢？戊辰大运甲申流年，大运、流年与四柱三合水局，乙木原本无根，因“大礼议”被流放云南，水多飘零，并不奇怪。再思考一下，流放真的是坏事吗，水多戊土为堤岸，这个时候作用到哪里去了，为什么甲申年这一流放救影响了30年？杨慎放逐云南30多年的流放生活中，并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为。他的政治生活虽然坎坷，但爱情生活却很辛福美满。人生妻财子禄寿得一样已经很不错了，何必在禄上执着呢？
乾造“乙未 戊子 乙亥 丙子”，天干丙戊双透一等佳命，但五行缺一行，为何可以“终嘉靖之世，语相业者，迄无若孚敬云”犹如此高的评价。这个八字月令专位偏印，却没天透地藏取格，为何可以官至首辅。甲申大运丙子流年中二甲进士，从此步入仕途，丙子流年与日柱丙子伏吟。“喜神伏吟，好事成双，忌神伏吟，祸不单行”，那么丙是喜，还是子是喜呢？水火能同时为喜，每道理吧。
“多视角”论命（转载）
“多视角”论命
《细批终身详解》学习笔记（部分）
何重建
按：
《细批终身详解》是梁湘润老师于1988年时撰写的一本命理学重要著作，共702页，内容极为丰富，是指导命理实战的一本重要工具书，书中公布了大量实务论命的规则，表格。如什么是“休废格局”，什么是“弱不堪扶”，“六法冲克”怎么看，并用了大量实际案例来说明。这本书别介绍了“多视角论命”的具体做法。这一段时间以来，发现某些同道对此基本一无所知，也许其中也有“揣着明白装糊涂”的人，对“多视角论命”提出不同、甚至反对意见。
现特将自己学习《细批终身详解》的笔记----梁师是如何论述“多视角论命”的部分公布，以正视听。现在传播渠道畅通，想掩盖什么恐怕是徒劳的。
需要指出的是，“多视角论命”，不是梁师的发明，更不是我的发明，古代命理经典早就对各个“视角”，如五行、干支、神煞、格局、大运、流年等等，分门别类做过详细介绍。而且我真想不通，某些人为什么要如此卖力地反对呢？如果真有朋友要反对“多视角论命”，先去反对《五行精纪》《三命通会》吧----明代的万育吾先生，南宋的廖中先生，拜托！你们怎么把命理学搞得如此复杂，怎么会弄出那么多系统来。。。。。。当然，这是一句玩笑的话。
但，不把这个问题讲清楚，与有些朋友的认知不在一个层面上，今后是无法进行交流的。
之前，我以为“多视角论命”如此简单明了的道理，只要看过《三命通会》等古籍的朋友都会清楚，怎么会存在这么大的分歧呢？现在看来，是我小看两岸禄命文化交流多年的隔绝了，确有为数不少的朋友没有看过梁师的《细批终身详解》这本书。
笔记的小标题是我所加，文字是梁师的原话，后面括弧内标明是页数。
广角多层面
“细批终身”，是“广角多层面”的推论。
倒底要用多少规则，完全归属不定论的范围。可以采用一、两项，可以采三、五种。若以平均性的推理取舍，但谨守“用神、格局、刑冲、神煞”四项主流，就可以许为入式。（P12）
由于命学系统不一，简批细批，有各的推理主旨。在清代之时，这些差异，并不会有什么议论发生，因为那个年代，读书识字的人比较少，每人又能都习惯于自己的生活圈中。
然而，现代的教育极为普遍，论命已经难以仅仅只以一种系统而推论了。诸如调候、格局、日主强弱、六亲、神煞、纳音、冲刑、关煞、星盘等，尚有一些属于“似经非经”的“统计形式”。诸如子年卯时，申月寅时，这一类的不须要任何调候、格局等的推理，也有它可观的吉凶答案。
更有以“统计”建立于推理上，而又不是可关述推理的“统计吉凶”。诸如“两丙两庚俱寿促，两壬两辛两父母”；春分卯时，秋分酉时，骨肉分离。。。。。。 这些文不见宗师之口的“统计”，却是是显然不可不留意之文句。（P12—16）
大运批导依据
批一组干支的大运喜忌，在思考衡量的过程，绝不比看一个八字的喜忌，来得轻松简易。批大运的深度，与衡量八字本身之深度，二者是成一种绝对“正比”。八字上看得出“多元次”的喜忌，批大运就可以兼顾“多元次”的层次。
故此，批“大运”是属于“多元次”的融会艺术。
如此，试问批大运倒底要引用多少种“经论”依据呢？
一、调候；
二、刑冲；
三、墓库；
四、十干败亡；
五、通关；
六、强弱；
七、金不换大运；
八、格局；
九、特殊，是指一种不常见的规则，譬如：
“转角运”，丑运交寅，辰运交巳，未运交申；戌运交亥；
甲申，交癸未；甲寅，交癸丑。（P406—408）
“简批流年”的主要依据：
一、四角方阵、全流刑冲合会；
二、“格局”喜忌、犯旺、克破；
三、“四生、四库、四旺”之会集；
四、拱、夹冲合；
五、“调候喜忌”；（P620）
八字取用神套路
八字取用神，第一条件一定要能辨别强弱，说明强弱是基础，但并不是第一要。根据梁湘润和陈柏諭的观点，分析他们的著作《八字务实研究》和《四柱八字阐微与实务》，总结取用神步骤
1、分析八字是否是特别格，特别格取用神有固定的模式。
2、如果是普通格，生在夏、冬取调候为第一优先，然后才是强弱分析。
3、普通格，生在春、秋强弱分析优先，但不代表一定要取扶抑强弱。
4、普通格看强弱，如果两股力量差不多的十神，则要考虑取通关用神
5、调候、通关分析完毕后，才是扶抑取用
上图中的格局均梁湘润、陈柏諭这两位老师都认可这里面的格局
强弱怎么分析了，可以结合孙海义老师的《命理过三关64副八字旺衰图》，我这里稍微总结了一下形成了下图，看起来眼花缭乱，但是写一个程序，稍微加工一下，确实可以覆盖所有的八字，这个我验证过。但纯粹只按照这个来，并不正确。比如梁湘润，《八字实务研究》P11中戊戌 辛酉 己酉 癸酉，这个八字是从儿格，但按照孙海义老师的“仅年根，根本气透天干，按身弱扶抑格论。”这说明孙海义老师的旺衰图虽然有缺陷，但是可先通过特殊格条件判定后再选用。
孙海义老师的《命理过三关64副八字旺衰图》分析特殊格，还是不能直接使用，因为他里面只有日主的强弱分析，并没有其他十神力量的分析，易子著的《日主旺衰判定-量化法》也是只有对日主的强弱计算，且都没有考虑调候用神和通关用神。
通关用神可以按照李洪成的《桥路札记》计算五行力量的数值，再选取四柱八字中的那种量可以通关。调候用神则按照夏冬中《栏江网》的调候用神。
最后再结合孙海义老师的旺衰图、沈氏格局用神和实践才能更好得总结出经验。
孙海义老师的《命理过三关64副八字旺衰图》和《命理过三关32副八字旺衰图》有一些区别
按照孙海义老师的旺衰图可以得出弱的八字要比旺的八字多很多，预计还有调整的空间，有待后续再分析。
弱的八字比旺的八字一倍还要多，旺占23.59%，弱占48.47%
