大六壬去起源浅谈
大六壬去起源浅谈
《摘录于老林白衣师父的著作：从易经卦象看卜卦》
大六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经十分的盛行，大六壬在唐书《太白阴经》中记载是为《九天玄女式》，在《战国策》等书籍，也都记载有大六壬。六壬术最早案例在汉代的《吴越春秋》与《越绝书》中已经有记载，由于起源应该是早在汉代以前，以后的六壬术数发展大致可分为四种：大六壬，中六壬，小六壬，金口诀等等，除了大六壬外，其它也有很多的分支或依附大六壬名义而存在的。
在《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》，唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占”，这也说明在唐代时就已经是很流行六壬术了，因为六壬刻印版的书籍很少，所以在以前一般都是传抄的手抄本，而愿意以刻印出来的六壬书籍，它是可信度都不高，只能作为借鉴上的参考。
但是到了北宋，宋仁宗曾经亲自为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序，这也说明了宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍则有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代时，祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。到了清初的《四库未收书提要》也载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
而郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》则有八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，都是年代久已。明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，首推著名阴阳、五行学家郭载騋《秘藏大六壬大全》，次陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文。
清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《六壬秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬占断的准确率是很高的，如果能够精通的话确实是能够如料事如神的预测。六壬法开始必须以月将加占时，再以十二地支形成的地盘做成天盘，再去立四课，定三传，所以六壬是由干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命，行年与各种神将的互相运用以观阴阳，辩生克，来决定吉凶与成败。而且其课式为四课如同八字干支的五行生剋，再加上三传如同梅花易数的用卦，上下互卦与变卦的占断起因，过程与结果，去配合遁干，天乙贵神人及各种神煞，再根据五行生克及天干地支间的相互作用关系去进行综合的判断和预测。
六壬术数是我国最早的术数之一，虽然六壬与奇门，太乙并称为预测三式，但是大六壬的占断方式却是反映了人事物发展的走向。因为太乙神算是可以推测天运，而大六壬占卦只能推算人事，那是太乙神算以天元为主，管着“天命”，所以能够测天下之事。但是六壬爻卦则只管着“人命”，不可能去预测天运之事。
在明末清初时，有个大六壬学者陈公献在其著作《大六壬指南》里曾经提到大六壬可以预测天气，指出何时下雨，何时天晴，何时打雷，何时狂风等等，并以天罡居于六阴位则主雨这种断卦方法来预测天气，如“龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运呼天叹霖泽，火离于地仰晴空”，这些占测方法，事实上，是不可能的事。就如同用大六壬去占卜阴宅风水，选择好的风水一样，都是不可信的推算。陈公献的著作《大六壬指南》里也是一样有“阴地章”这篇，里面也是有这种推算的文章如“辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶，冲位对山防剋害，旺生德合最宜从”，就是说辰阴即日支的阴神，而支之阴神为墓，所以以支之阳神为穴，故辰阴之阴地则主山。
类似这种断卦法去消砂纳水确实是不可靠的断卦，如“上下皆合风气踞，干支受剋砂水去，青龙左痛空陷忧，白虎右扶刑破虑”，此时将大六壬的青龙作为左砂，白虎为右砂，去看左右砂的状态，来断定风水，而有干支上下相生相合则气聚来断定风水就是好，这样的说法将人运与天运混淆的合断，确实是不可信，所以将大六壬的断卦使用在阴宅风水之上是很难占的准确。
因为大六壬只能测人事物的未来之事，而不是去预测自然界变化之事，所以人与人之间关系的吉凶，只是来源于个人心灵感应的启示，占卦那一瞬间的心灵感应与潜意识的沟通才是卜卦的根本来源。说的比较直白点，就是如果你在当下根本就没有任何个人的心灵感应或起任何的意念而去占卦的话，这些断卦都是不会很准确的，基本上都是模拟两可或是模模糊糊的解释，所以想以六壬爻的占卦来预测个人的人事物，必须甚记着这种潜意识的心理会产生意念的道理。
我们应该正确地认识易学
我们应该正确地认识易学
新易参谋
一个英国著名的科学家说过：易经是用文字破译宇宙奥秘的典范！易学之玄与不玄，迷与不迷，科与不科的问题，因为易学已走过几千年了，无需再多言了。不过，易学取代不了科学，科学也取代不了易学，科学与易学应是相并而存在的，人类社会的进步、生产生活离不开科学，同时也应离不开易学，笔者认为他们其实是一对阴阳！
所谓科学的结论，其实它就是对客观规律的认识与揭示，于是建立一个模型或数学模型。我们都知道科学技术中有很多定理、公式、计算模型，易学的“算”也是有其模型的，那是古人经过几千年的演化而产生的“易学数术模型”。如：先天八卦、后天八卦、生辰八字、梅花易数、姓名学、六爻、紫薇斗数、风水、奇门、大六壬等等许多门类的易学占测模型。看一个易学数术的先进性、严谨性的好坏，就看其模型参数与变量的范畴便知。易学这个门类其实是非常“不易”的，其计算推理过程极其复杂，易学的推算其实是难于现代科学来演算的，现代科学各类事项都能够使用计算机电脑进行演算，得出结果，而易学则不能使用计算机进行推算的，现在最多的是能够使用计算机进行演算模型的排盘而已，有人说懂科学的人不懂易学，故未研究出来电脑软件来占测，笔者认为，即使是那样的话，也研究不出能利用电脑软件来占测的，因为易学模型不是数学模型。
“占卜”其实是悟道、入道的唯一通道，否则，你很难理解了这个道，或者不相信这个道，所以，古人说：由噬入道。老子曰：“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”。有人说，算命能算好一个人吗？这显然是个不开悟的言辞，命不是能算好的，算不算，它都在那。算只是可以知悉风雨险阻，知天命，尽人事，不妄作，如此而已。
不管是科学还是易学，人们最关心的是自己的“命运”了，可是人们往往最无奈的还是这个“命运”。命运有没有，答案是肯定的。日本三木青教授说过一个非常经典的论述：“万事万物都是偶然的，万事万物也是必然的，这种偶然中包含着必然，必然中包含着偶然，曰：命运！”。其实，偶然是必然的一种表现形式，先遇到一个兔子，然后再遇到佛了，先经历风雨，然后再遇到彩虹了。。。。。。。因为命运它是一个规律，如果不是一个规律，那就无从“算”起了，谁也拿捏不准的。之所以测不准的，是因为没有完全掌握和彻底地找到事物的运动规律而已。何况当今术数门派众多，公说公的理，婆说婆的理，入门的人很多，真掌握真理的人很少，学易之人往往都很保守，现在又有很多错误的理论、方法在传播、在盛行，所以，人们很难学到真正的属于真理的东西了。正如《红楼梦》中有云：“假做真时真亦假，无为有处有还无”。
有人问，那命运到底能不能改变呢？如言不能，可是，易说：“易若不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用？”，若言能，现实中很多的人和事也是无法改变的。。。。。。易经的“易”字，是一个变或叫变经，“变易、简易、不易”实是其最简练的真谛表达。月亮围绕着地球转，地球围绕着太阳转，太阳又围绕着银河系转。。。。。。这么大的天体都有其规律，何况地球上一个小小的人。所以，规律是客观的，命运同样是客观的。天地运转的变化对万事万物都有规律性的影响。客观的对立面是主观，主观不能改变客观，主观仅能够使客观的对我产生不同的影响而产生不同的意识或方法，所谓适者生存之谓也。严格意义上说，主观的也是客观的，因为主观、客观都在天地阴阳五行的运动之中，就象人的肉体与灵魂，如影随形，天地时空的能量的变化同样影响着客观和主观的我们，于是风雨飘摇，阴晴圆缺，悲欢离合。。。。。。因为规律就是一种存在，否则就不叫规律，我们只能顺应规律而不能改变规律，就象自然科学的运用，你并不能改变万有引力，而是克服了万有引力时卫星、火箭才上天了。人们总是在鼓吹人的主观能动性，什么人定胜天等等。其实，主观能动性本身它也是在规律中的。孔子感叹道：不知命，故无畏也。
更有人非常喜欢“化解”，其实是一个就不想改变自己的心理（人是很难改变自己的，相比改变身边的风水物还是较为容易的）。风水的影响确实是存在的，要不古人说：一命、二运、三风水。但有谁能改变九大行星的运动规律？有谁能改变天地之阴阳五行的运动规律？有谁能改变时间？那些想仅凭摆个物件来化解凶神恶煞的人们该清醒一些了。命本天造，心起祸福，一动一念，善恶已分。知命始生敬畏，敬畏方能自省，自省才可彻悟，非悟不能下决心，非习惯不能匡正言行，通过日积月累之反省修心、德行改良来弥补完善。改变心性、德行，应该是最好的化解、避趋的好方法。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！
二〇二三年五月
算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？
首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。
“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。
“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。
“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。
不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。
“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。
最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。
占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。
因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。
好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：
《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；
诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；
打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；
草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。
以上，就是几门功课大致上的区别。
如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：
算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。
占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。
比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。
如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。
至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。
算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！
最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？
其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。
按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。
这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！
我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！
看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：
既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。
无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。
当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。
