升卦说的是谁“升”往何处
《周易》第四十六卦升的卦象是上坤下巽，《大象传》解释为“地中生木”，对应的自然之象是植物在土里发芽。卦名“升”和“明出地上，晋”意思有区别，除了由低向高之外，还有逐渐壮大的意思，即“顺德积小以高大”。“顺德”指顺应天德，“积小”指积小胜以成大胜。
升——元亨。用见大人，无恤，南征吉。
允升，大吉。
孚，乃利用禴，无咎。
升虚邑。
王用亨于岐山，吉，无咎。
贞吉，升阶。
冥升，利于不息之贞。
从升卦的卦、爻辞看，升卦之“升”指周王登岐山举行享祀。同时结合前后卦内容可知，升卦之“升”又指周国君子率军南征。周国在岐山下周原，地理上属渭水平原，其南部是秦岭，越过秦岭是汉中，古褒国所在；周人南征褒国必须翻越群山。
有褒氏乃夏朝后裔，姒姓，被大禹封于汉中北部，后沦为周国附庸，曾和南方的蜀、巴、庸等方国参与武王伐纣。周幽王之妃褒姒即是褒国人。在姤卦中君子发现南方将有战事发生的天象，谕示周边的异姓方国（宾）不利，这个方国应该就是褒国。
古褒国所在
初六“允升”、九三“升虚邑”、六五“升阶”言君子南征之事：
初六“允升”意思是部队听命行军。九三“升虚邑”意思是到达了位于高丘的邑国（虚，高丘。《诗·卫风·定之方中》“升彼虚矣，以望楚矣”）。六五“升阶”指沿山路而上。
九二“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”、上六“冥升”言周王祭祀之事：
九二“孚，乃利用禴”和萃卦六二一样，意思都是人心诚服，用禴祭才有利。夏禴主要以乐舞献祭，不杀牲。禴祭一方面显示心诚则灵，另一方面显示周人的“好生之德”。
九四“王用亨于岐山”即“王用享于岐山”，呼应卦辞中的“元亨”，祈祷上帝、祖先保佑君子“南征吉”。
上九“冥升”意思是在夜色中登山祭祀。
升卦属双线并行的叙事结构。这种叙事手法是一组诗歌的手法，类似蒙太奇，坤卦、渐卦都是这一类。
周王登山祭祀是祈祷保佑君子南征成功，所以卦辞“用见大人，勿恤，南征吉”。上九“不息之贞”与“永贞”“艰贞”类似，都是在占问部族大事。“不息”就是“自强不息”，是天道、天德。
南征到底顺不顺利呢？接下来困卦将为我们展示残酷的战争场面。
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兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理 《易经新论》连载（225）
《易经新论》连载（225）
兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
兑宫第五卦即整体的第二十九卦 夬卦故事与哲理
一、 夬卦的《易经》原文
卦名：夬。 卦象：
卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。爻辞：初九：壮于前趾，往，不胜为咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 上六：无号，终有凶。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，夬卦是这个中周期的第五卦，同时它也是整体大循环的第二十九卦，是本宫运动的最高峰。图10、60、1中的黑线显示了夬卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、60、2中的黑点显示了夬卦在大周期中的位置；图10、60、3中的箭头显示夬卦在大循环中的位置，这些图形既表示夬卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过前面的产生矛盾和矛盾的发展，又通过对立和斗争，在中周期中运动已经到了最高峰的状态，已经到了最后决裂的时刻，在君王的大殿上公开宣布，你的危机已经来了，最后重申我方立场，如果不能满足我方利益或要求就只能兵戎相见，向君王发出了果敢决绝的最后通牒。
四、爻辞故事和新诠释
战争是解决争端的最高形式，要赢得战争就要注意战略战术、方式方法，爻辞详细地论述了具体的事项。
初九：脚的前趾很强壮，比喻只有一小部分的实力，这样出征很难取胜，不能胜利反而会获罪。 九二：得到预警深夜会有战事，因为有了准备就没有顾虑。 九三：颧骨很强壮是表面现象，陶醉于虚假的表象有凶险。不利的局面使君子与其他人分离，独自行走又遇到下雨，比喻祸不单行，被淋湿自然有怨气，但不是自己的过失。 九四：臀部没有皮肤是受了伤，这样行走很艰难，只能趑趄着行走，比喻前途仍然坎坷。牵到一只羊是意外的收获，因此懊悔消亡，也不再相信流言蜚语。 九五：植物生长的很稀疏，在中间行走不会有踩踏之虞，没有过失。 上六：得不到预警，各方面没有准备，一定会有凶险。
五、爻辞哲理阐释
夬卦的内在卦义论述了在应对极端情况时应该如何抉择：
1、实力不够时不要勉强行动；
2、事先有准备就不怕突然情况；
3、表面的强壮会带来实际的凶险；
4、在困境之中也会有意外的收获；
5、做有把握的事不会有过失；
6、没有预先的准备一定会有凶险。
兑宫第六卦即整体的第三十卦 大过卦故事与哲理
一、 大过卦的《易经》原文
卦名：大过。 卦象：
卦辞：栋挠。利有攸往，亨。
爻辞：
初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。 九三：栋橈，凶。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，大过卦是这个中周期的第六卦，同时它也是整体大循环的第三十卦。图10、61、1中的黑线显示了大过卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、61、2中的黑点显示了大过卦在大周期中的位置；图10、61、3中的箭头显示大过卦在大循环中的位置，这些图形既表示大过卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
《易经》有四个带大字的卦名：大壮、大有、大畜、大过。前三个都在各宫的最高峰位置，显示它们大与高的本意，唯有大过，它过了本宫的最高峰，排在最高峰的夬卦之后。这个“过”有三层意义：第一层是经过了战争和兑宫的最高峰夬卦，也就是大事已经过去了，经受住了大事的考验，显示它过了最高峰的位置意义；第二层显示灾难可以过去，尽管栋梁弯曲了但还可以继续使用，不要被困难吓倒的概念意义；第三层显示大灾之后的运动与发展，前景仍然是好的，发展仍然是顺利的，适合于前进的发展意义。
四、爻辞故事和新诠释
经过了大事件的大风大浪，经受了烽火的洗礼也承受了巨大的损失，灾难总会过去，之后会迎来新的发展和希望，甚至会收获成果和美好。
初六：在困难时即使用价值很低的东西以示慰藉也没有过失。 九二：枯死的杨树上长出了新芽，老翁娶得少妻。比喻大灾之后获得新生，没有任何不利。 九三：房屋的栋梁弯曲了，有塌陷的可能当然凶险。 九四：栋梁的弯曲是向上隆起，承重能力更强，房屋更结实，是吉利的。隆起也是一种弯曲，用的合适有好处，如果再有其它的问题，就有麻烦了。 九五：枯死的杨树上不仅长出了新芽还开了花，老妇人嫁给有地位可以依靠的男人。生活上安稳了，没有过错但也没有赞誉。 上六：过河被水淹过头顶，凶险，这是必须承担的风险，没有过错。
五、爻辞哲理阐释
大过卦的内在卦义论述了大灾难必然过去，而之后必然迎来新发展的光明前景：
1、即使很小的慰藉也没有过失；
2、在灾难的基础上可以有新的发展和收获；
3、灾难可以留下隐患或者凶险；
4、正确应对灾难也可以得到好的一面；
5、在灾难的基础上还可以得到新的成果；
6、有些凶险必须承担和面对。
兑宫第七卦即整体的第三十一卦 困卦故事与哲理
一、 困卦的《易经》原文
卦名：困。 卦象：
卦辞：亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。
爻辞：初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔。有悔，征吉。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，困卦是这个中周期的第七卦，同时它也是整体大循环的第三十一卦，图10、62、1中的黑线显示了困卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、62、2中的黑点显示了困卦在大周期中的位置；图10、62、3中的箭头显示困卦在大循环中的位置，这些图形既表示困卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过了战争和大灾之后还获得新的发展成果，自然有权力的大人是发展顺利、圆满吉利的。但发展的前途还是充满了困难，尤其在中周期中要从一种状态跨越到另一种状态，一定会遭受外界的各种议论，这时不要受外界的影响，同时也要克服自身的各种障碍，因此困难是少不了的，也因此产生了困卦。
四、爻辞故事和新诠释
从一种状态进入另一种状态是困难的，在选择与确定新方向、开始向新方向运动的时候也是困难的。六爻具体论述了各种困境和应对的方法。
初六：困坐于林木之间找不到方向，为寻找出路反而深入幽谷，三年都不能出来。 九二：困难得没有饭吃了，这时当官的任命才送来，应该祭祀表示敬意。因为没有基础出征是凶险。 六三：被悬崖峭壁阻挡，攀着蒺藜才得以出来，好不容易回到居所，妻子又不见了，有凶险。 九四：被豪华车辆阻挡了道路和方向所以姗姗来迟，有麻烦，但最终有好结果。 九五：只采用割鼻断足等残酷的方法治理国家，是被官位或权势所困扰，后来有了说教的方法，适合用祭祀或宗教的力量教化民众。 上六：被困在藤蔓中，动荡不定有危险，因为听说采取行动有危险而不采取行动，坐以待毙，最后肯定会后悔。在困境中积极采取行动是吉利的。
五、爻辞哲理阐释
困卦的内在卦义论述了在转折的关头寻找方向与目标的困难：
1、寻找到正确的方向或道路需要很长时间；
2、不经过艰难困苦不会轻易如心所愿；
3、经过艰苦奋斗也不一定能如愿；
4、富贵与奢华往往挡住前进的方向和道路；
5、只注重官位与权势不能建立治理国家的正确方法；
6、在困境中积极行动最正确也最重要。
兑宫第八卦即整体的第三十二卦 咸卦故事与哲理
一、 咸卦的《易经》原文
卦名：咸。 卦象：
卦辞：亨，利贞。取女，吉。
爻辞：初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随。往，吝。 九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，咸卦是这个中周期的第八卦，也就是最后一卦，同时它也是整体大循环的第三十二卦。图10、63、1中的黑线显示了咸卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、63、2中的黑点显示了咸卦在大周期中的位置；图10、63、3中的箭头显示咸卦在大循环中的位置，这些图形既表示咸卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过本周期的激烈运动，又经过了大灾难及其之后的发展，到了中周期的最后一卦，也就是到了稳定的运动状态，因此是发展顺利，收获丰硕，完整圆满，可以适当地调整、放松和休息了。“咸”是协调的意思，前面经过了激烈的运动，后面还有大周期的最高峰阶段，所以在它们之间既要协调又要调整，可以迎娶妻子，适当放松以利再战。
四、爻辞故事和新诠释
整体的运动必须协调，如果有任何一部分不协调就会产生麻烦甚至凶险。全部六爻论述的都是如何进行协调，既有劳逸结合，也有整体的协调动作，同时强调了不和谐就会有危险。
初六：只有手脚的拇指是协调的，能够协调运动的部位太少，需要更多的协调。
六二：只有腿肚子部分能够协调就要行动很凶险。安居比较吉利。 九三：大腿以下可以协调这还不适宜运动，如果随意活动，后果一定有麻烦。 九四：在圆满吉利没有烦恼的情况下，如果只是试探着与朋友往来，不能诚心诚意，朋友也会采取与你同样的态度。 九五：背脊以下是协调的，全身大部分已经协调，当然没有懊悔。
上六：头部的颊骨、面颊、舌头等都可以协调了，是说全身全部是协调的，进入一个正常的状态。
五、爻辞哲理阐释
咸卦的内在卦义论述了平稳的协调状态也有不同的层次：
1、整体中只有很小一部分能够协调时不应采取行动；
2、只有小部分能够协调时就行动会有凶险；
3、只有一半能够协调时就想随心所欲地行动会有麻烦；
4、不能诚心诚意地对待朋友对方也会如此的对你；
5、整体中大部分都可以协调行动是好现象；
6、整体的全部都可以协调行动是正常状态。
兑宫前面的萃、随、革、兑四卦已经完成了激烈运动阶段的上升过程，这里的夬卦达到了中周期的最高峰，之后的大过卦转变方向，开始了向下的运动，困卦实现了由激烈运动向稳定运动的困难转变，咸卦则是实现了稳定的状态，在激烈运动的过程中实现了调整，完成了本周期的全过程，这是本篇四卦的逻辑关系，明确了这样的思维规律，对卦义的理解和排列就有了更深入的认识，对新卦序的正确性就会更加笃定。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫
214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告
——不打破传统观念不能悟懂《易经》
215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表
《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结
216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理
217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理
218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理
219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理
220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理
221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理
222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理
223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理
224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理
本集是：
225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
下一集是：
226、《易经新论》连载（226） 乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理
歪解易经——情感八卦 四十六、升卦
四十六、升卦
地风升（升卦）柔顺谦虚，上上卦。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
一个性情而执着的人，无论追求什么都要见一个真谛，这样的人一定非常固执，感情用事的时候可以不顾一切。
比如感情，追求的时候可以赴汤蹈火，因为感情的付与在于真挚与忘情，追求的时候不计功利，只求淋漓尽致。一旦发现与现实不符，抽身而去的时候，绝不戚戚然。这就是理性。
理性是智慧之光。
一个人，可以为了自己的追求万般迁就，但是不能失去应有的自信，失去了自信无异于断送前途，欲速而不达。
相信，路是人开的，心是人长的，是金子总有闪光的一天。
无欲则刚，有容乃大，是要辨证认识的：无欲，仅仅指的是目的实现的疏缓性，而不是放弃**，放弃了**等于接受死亡。**的合理性在于对自己的自省，也是对外界的再认识过程，有了这样的前提，包容才是博大的，所谓有容乃大。
大气，需要思想，更需要心智。
尤其女人，心性的狭隘似乎与生理和心理特征是分不开的，那么处理好生活中的一起问题就更需要加倍的完善自己的心智，善良与理解造就的包容是战胜自己的法宝，其中也包括战胜遭遇的不公，才能大气。
所谓的高贵，在于灵魂的着位，是对自我的永不言弃。没有什么可以伤害自己，唯有自己才会伤害自己，前提是将自己的一切寄托在别人身上。一定意义上的抗争不如收心敛性，静中求变，虽然少了一旦真实的自如，获得的却是目标的明确，更具意义。
一个没有头脑的人，才是任人宰割的人。
