曹德旺：我建寺庙是让人觉悟
曹德旺是福耀玻璃集团的创始人和董事长，也是一位虔诚的佛教徒。他曾经在美国建立了一座价值一亿美元的佛教寺院，名为“华慈寺”，并捐赠了大量的佛像和经文。他的目的是为了弘扬佛法，让更多的人受益于佛教的智慧和慈悲。
在2023年的期间，曹德旺受邀参加了一场关于慈善事业的座谈会。在会上，他与《中国慈善家》杂志记者三次见面，畅谈了他对佛教和修行的看法。他说：“什么是社会精英?就是一个人，他必须具备完全独立的人格，这体现在他的处事和行为不会受任何人的权力和利益的左右和诱惑。” 每个人都有缺点，但是我在修行中，不断地在反省自我，力争提高觉悟，改正缺点。同时，修行者要学会宽容和包容别人的缺点，也要相信他也在修行，相信他也会自己去纠正缺点。
我建寺庙，是为了让更多的人去觉悟、去修行。什么叫修行?就是要修自己的缺点，不断反省自我。同时要学会宽容别人。人家到寺庙的动机不一定是纯的，人生百态，世界上客观存在着不同的家庭出身、不同的教育背景、不同的悟性，同样的一件事情又有着不同的看法，这就是客观。既然是客观，就应该得到大家的尊重。
他的水平就到这里，你还能怎样?你把自己的主观意愿强加给别人，就变得跟他一样，认为是个有经验的老者，可以把自己的主观意愿强加给他人。这本身就不对。同样一件事情，有各种各样的正确答案。”
曹德旺的话引起了在场的一些人的不满，他们认为他是在为自己的建寺行为辩解，也是在为自己的商业利益打掩护。他们质疑他的慈善动机是否真诚，他的佛教信仰是否虔诚，他的修行方式是否正确。他们甚至指责他是在利用佛教来洗钱和逃税，是在欺骗和利用信众。
曹德旺并没有生气，他微笑着回答了他们的问题。他说：“我建寺庙，并不是为了名利，也不是为了逃避责任。我是真心想要做一些有意义的事情，为社会做一些贡献。我知道我的做法可能会引起一些误解和争议，但是我并不在乎。我只在乎我的内心是否平静，是否有善心，是否有智慧。我相信佛法是能够帮助我达到这些目标的最好的方法。”
“我信仰佛教，并不是为了求神拜佛，也不是为了追求超脱和解脱。我是为了学习佛陀的教导，用正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来规范自己的生活。我认为这样才能够真正地做一个好人，一个有用的人。”
“我修行，并不是为了显示自己的高深和神奇，也不是为了与世隔绝和逃避现实。我是为了改善自己的心性，消除自己的烦恼和无明，增长自己的慈悲和智慧。我认为这样才能够真正地帮助自己和他人，实现共同的幸福。”
曹德旺的回答让一些人感动和敬佩，也让一些人怀疑和嘲笑。他们觉得他说得太理想化，太空洞，太虚伪。他们觉得他根本就不懂佛教，不知道什么是真正的修行。他们觉得他只是在玩弄文字游戏，掩盖自己的私心和罪恶。
曹德旺并没有介意，他依然保持着微笑和平静。他说：“你们可以有你们的看法和评价，我并不反对。我只是想告诉你们一个事实：我建寺庙，并没有损害任何人的利益，也没有违反任何法律。我只是用我的钱和我的心来做一件我认为有意义的事情。如果你们觉得这样做有错，那么请告诉我哪里错了，我愿意听取你们的意见和建议。”
“如果你们觉得这样做没错，但是还是不喜欢或者不理解，那么请尊重我的选择和信仰。你们可以不去我的寺庙，也可以不听我的话。你们可以按照你们自己的方式去生活和修行。我并不强求你们跟随我，也不想跟你们争论。我只是希望你们能够开心和幸福，就像我一样。”
曹德旺的话引起了一阵鼓掌和欢呼，也引起了一阵嘘声和嘲讽。他的话被《中国慈善家》杂志记者记录下来，并发表在了网络上。很快，他的话就引起了网友们的热议和评论。有的网友支持他，有的网友反对他，有的网友中立。以下是一些网友的观点：
正方：
曹德旺是一个真正的慈善家，他用自己的财富和行动来造福社会，这是值得赞扬和学习的。
曹德旺是一个真正的佛教徒，他用佛法来指导自己的生活和修行，这是值得尊重和信任的。
曹德旺是一个真正的社会精英，他有着独立的人格和高尚的品德，这是值得敬仰和效仿的。
反方：
曹德旺是一个伪善的商人，他用佛教来掩饰自己的贪婪和罪恶，这是值得鄙视和揭露的。
曹德旺是一个假冒的佛教徒，他用修行来显示自己的高深和神奇，这是值得怀疑和批判的。
曹德旺是一个虚伪的社会精英，他有着自私的目的和邪恶的手段，这是值得警惕和抵制的。
中立：
曹德旺是一个有争议的人物，他有着优点和缺点，这是值得客观地分析和评价的。
曹德旺是一个有信仰的人物，他有着选择和信念，这是值得理解地尊重和包容的。
曹德旺是一个有影响力的人物，他有着言论和行动，这是值得关注地借鉴和思考的。
参拜日本寺庙神社的禁忌与礼仪
寺庙神社参拜的禁忌与礼仪
在日本，寺庙神社的数量比满地开花的便利店还要多，而参拜时有许多禁忌和礼仪需要遵守。本文将为您介绍参拜日本寺庙神社时需要注意的事项，并为您解释其中的文化背景。
投币祈愿的习惯
在中国，许多人喜欢向许愿池里丢钱币，以祈愿心愿成真。在日本的寺庙里，也存在类似的习惯，但与中国不同的是，他们不是将硬币扔进寺院里的水池，而是要放进香炉前的功德箱里。不同于国内的功德箱常常能看到50元、100元的大钞，日本的功德箱只接受硬币，并且没有金额越大越容易显灵的说法。通常，人们会选择投放面值为5日元的硬币，因为它的发音与日语中的“缘分”非常接近，寓意着好运。如果碰巧没有5日元的硬币，也可以选择投放11日元硬币，因为它的日语发音是“いい”，表示“好”的意思。
莲花的象征
在一些大一点的寺庙中，您可能会看到小水塘，每到夏天，莲花会盛开，这是佛家花卉的象征。然而，需要注意的是，在日本文化中，人们常常请寺庙代为做法式，因此中国文化中“出淤泥而不染”的莲花在日本的文化里被视为与死亡有关的花卉。因此，当与日本人打交道时，应避免佩戴或携带有莲花图案的服饰或物品，以避免冒犯对方的文化信仰。
在日本如何参拜寺庙
前往寺庙参拜应该彬彬有礼。在佛像前做简单的祷告，鞠躬以示对佛祖的敬意。把香油钱献上之前也要稍作祷告。
在寺庙中，烧香供奉是很普遍的。朝拜者通常先购买一些熏香在大香炉中将其点燃；火焰燃烧几秒后，轻轻挥动把火焰熄灭，注意不要用嘴吹灭；然后，将薰香香炉，用手把烟雾轻轻挥向自己，信佛的人们都说这些香气能治疗百病，比如觉得肩膀疼痛，可以将香气挥向肩膀。
在进入寺庙时，也许会被要求脱下鞋子。如果是那样的话，就将鞋放在靠近门口附近的鞋架上，或放进寺庙提供的塑料袋中。由于有可能被要求脱掉鞋子，所以去寺庙参拜的时候，请注意穿双整齐的袜子。
一般来说寺院内是允许拍照的，有些寺院内的殿堂户内禁止拍照，请注意寺庙附近的标语提示。
如何参拜神社
举止庄重，如果身体不适，有外伤或哀伤，不适合参拜神社，因为神道教思想认为这些会带来不纯的东西。
在神社入口附近的净身泉水处，拿一个准备好的小水瓢取一些泉水，冲洗双手。然后用手捧些水，漱口，将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。虽然有些人会跳过清洁手掌和口腔的程序，但是还是建议您的参拜是一个地道的参拜过程。请注意，不要直接用小水瓢饮水，或者向口中送水。
在祭堂，将一枚硬币投入捐赠用的小匣子，深鞠躬两次，击掌两次，再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。如果有殿堂内设有警钟或者铜锣，祈祷时可以轻轻地敲响，神道教认为，这样可以得到神的注意。
在神社一般允许拍照，但是也请注意周围的标语提示。
虽然日本文化深受盛唐文化的熏陶，但经过多年的发展，它形成了许多自己独特的信仰和习惯。在日本生活或旅行时，了解这些文化方面的禁忌和礼仪至关重要，以免不小心犯下不必要的失礼。如果您还发现其他有趣的日本文化禁忌，请随时分享给我们！
四祖寺重修奠基亲历记
1994年10月26日，本焕大和尚礼祖黄梅之行后，于1995年元月，在广州光孝寺正式接受黄梅县人民政府的礼请，成为黄梅四祖寺方丈。筹资修复四祖寺，就成了本老的重要事务。八十八岁高龄的本老，为四祖寺重建募集资金，先后到香港、台湾、新加坡等地为祖庭重兴筹资，经过他的努力，四祖寺的大部分殿堂建设资金，取得了功德主、居士的捐资承诺，还筹得部分现款，四祖寺重建开工机缘成熟了。 1995年6月28日，本老与黄梅有关领导电话联系未果。7月4日，在河北柏林寺委托净慧大和尚，与四祖寺监院坚光法师通了电话。并告之：本老定于7月10日到12日到黄梅县四祖寺，主要事项有：一是搞四祖寺总体规划；二是商定四祖寺重建事宜；三是商定建筑设计和基建问题；四是了解路况、通讯、寺基土地移交落实、治安环境等情况。 当天，坚光法师接电话后，马上到黄梅县民族宗教事务局向我进行了汇报。刚上任的局长田宇祥同志回小池家中，只有我和王新维同志在局机关，为了慎重起见，根据坚光法师的汇报内容，我和王新维同志一起草了“四祖寺方丈本焕和尚来电情况汇报”，由我签意见后，复印数份，交王新维同志立即送往在长江防讯前线的县委书记陈水国、县长刘树生、副书记陈圣斌、副县长章江汶、政府办主任李文繁、宗教局长田宇祥，以便安排有关活动和接待。次日，县宗教局秘书王新维同志带回了前方领导的意见：“请求本老推迟来梅，理由是黄梅长江发大水，长江干堤汛情十分紧张，不安全。”我马上电告坚光师，请他立即与净慧大和尚联系，请示本老。坚光得到净慧大和尚的回电是：“本焕大和尚说：‘黄梅大堤没有问题，安全得很，日程不变。’”随后，我们再将此信息，转达给前方防汛的县委主要领导。领导们都特别高兴，有的说：大和尚吉言，黄梅县安全。本老来梅期间，正值长江洪峰到达黄梅境内之际，县四大家主要领导，都到长江防汛义，，严防死守，不下火线。前线县委主要领导安排，省下派黄梅的科技副县长李国华同志和县接待办、政府办副主任石如壁同志、宗教局全体工作人员一起接待。
7月9日下午，根据分工，我和坚光法师到武汉，次日十点半，到汉口火车站接本老到黄梅。9日下午，我和坚光坐归元寺送给我局的“莫斯科人”的小车到达武昌宝通寺，宝通寺道根大和尚特别客气，安排知客给我和司机，在寺外开宾馆住宿，坚光法师夜宿宝通寺，宝通寺道老并陪我们一起晚餐，宝通寺也做好次日接待本老准备。
7月10日7点，我们三人从宝通寺到汉口火车站接
本老，因武昌车流量大，直到九点才过武汉长江大桥，十点十分到达汉口火车站，我和坚光找到火车站的负责人说明原因，火车站的领导，居然破例同意我们将小车开入站内接本老。我们进火车站上站台不到五分钟，本老乘座的河北石家庄开来的火车就到了，我俩按已知的车厢、铺位号，上车找到了本焕大和尚和随行秘书田军德居士，将二位老人的行李搬下车，上了我们的小车。征询本老是否到归元寺或宝通寺午餐。本老说：不到宝通寺，也不到归元寺，直达黄梅县城。
7月10日，天气特别热，气温很高，“莫斯科人”这老一代小车，车体小，又无空调，我和坚光、田军德挤坐在后排，本老坐在副驾驶位。车出武汉大约到了十二点，根据本老的意思，我们在路边选了一个愿意做素餐的、又有空调的路边店停下。一是让本老休息清凉一会，二是我去洗锅烧锅，我将原锅洗净后，用新开封的素油加热点火在锅内烧三遍，再找来新鲜白菜，用活水冲洗后，再下一锅白菜素面条我们吃。大约用了半个小时，我们和本老吃完后，本老要马上出发。此刻，我看到店里有纯天然的海南椰子汁，问本老能喝不，本老说可以喝，我马上买上两大箱。沿途酷热，汗流夹背，我们一行，就靠这个解渴、降温。
途中，本老说到工程要讲质量，建筑队伍应该如何定的问题，叫我和坚光发表看法。我们说建筑队不是您在广州定了吗？他说没定。我说既然没定，那我说一个意见供参考。过去，曾有小建筑公司，承包寺院工程，为了企业利益最大化，制造宗教局、部、寺院僧人间的矛盾，四祖寺如果处理不好，今后也会有利益冲突，也会产生矛盾的，最好用一个超脱的办法解决问题。本老说用什么办法？我说：一是：全国公开招标，不仅局限于黄梅县的公司；二是：招标单位是有二级以上的古建筑资质的古建公司，注册资本不少于五百万元，最好二千万以上大公司；三是：要有已经建成功的古建筑样板工程，且守信用、业主评价好、很满意的公司。四是：满足上述条件的前提下，比报价，取报价低的公司。本老马上叫田军德秘书记下来。至于以后工程如何落实的，因我调出了县宗教局，就不得而知了。
本老还问到，这次主要搞规划，奠基搞不搞？我和坚光师一致要求，搞奠基活动。理由是：您年纪大，这里交通不方便，来一次不易，这次将大殿奠基仪式举行后，规划图纸出来了，您可以派代表来，不必您专程来奠基，就可开工建设。他说：好，这次就奠基，定在后天，是个好日子。
本老还就四祖寺是否用木结构的问题，征求我们意见。他说很想做一个全木结构的寺院，问四祖寺附近有没有大木材，多不多？我们说，要纯木结构的寺院当然好，木质表面油漆不易脱落，维护费低；但是黄梅大木材不多；加之，木结构易受火灾之毁，最好不做全木的。我提出：做个“（金包银)木包石”的方法，他问有“木包石”的样板吗？我说只是我的设想。他笑了笑说：发明家。以后找个地方，叫你帮我做“金包银”的寺院。本老还说，你们宗教局太穷了，这个没空调的旧车，真热呀！以后四祖寺修起来了，送一部加长的轿车，给你张局长。我说，我不要，我没有坐车的命，说不定奠基后，我会调走的。本老说，你功德不小，工作好、身体好、全家好！我连说谢谢！本老说：收你为徒了，保你平安。取法名：常瑞，田军德记得，发皈依证给张局长。我们在鄂城乘汽渡过长江到黄冈后，沿黄冈至黄梅县沿山边走的老小国道往黄梅赶，在蕲春我看到前面大约五、六百米有直射太阳。我就说：大和尚，我们出了云被了呀，天龙没护法呀！他说：出不了。车开到三百米左右，不但还有云，还突然下起暴风雨。此后，往黄梅路上一直是在毛毛小雨中行走。
下午，五点钟，我们到达黄梅县兴隆宾馆，李国华副县长、宗教局田宇祥局长、政府办石如壁副主任、宗教局秘书黎金华、还有县接待办的一个工作人员在那里等候。到达宾馆后，本老休息一会，马上听取了他们的汇报，坚光师并给本老新荐了一名侍者（闽南佛学院研究生学僧持念)，晚八点左右，累了一天的本老和田秘书、侍者持念在兴隆宾馆休息了。
因为兴隆宾馆空调效果不好，当晚本老没休息好。次日大早，我们电话请示县委主要领导，县主要领导要求接待办将黄梅县宾馆二楼唯一的大套房腾出来，安排给本老住。随后，我们将本老行李搬到县宾馆预留省防汛督导领导的大套房，县宾馆素菜师傅专锅专人给制作了本老的早餐。
7月11日，上午十点钟左右在县宾馆，我和本老说，四祖寺寺基上的那个小学要迁建到寺外，村里的领导想请您给他们村小学题个校名。本老欣喜地同意了，说：好！就叫“正觉小学”吧，拿笔墨纸来。我马上和石如璧主任说：本老要写字，你去买笔墨宣纸好不？我离不开。石主任一会买来了笔、墨、宣纸，我放在本老面前，本老叫我将宾馆的条桌抬到房中间，他先试写了几张，不理想。他说，不落款，作废。随后，写了“正觉小学”，本老认为不错。落款后，对我说：给你写一幅，要什么内容？我说：就写个大“佛”字吧，本老快速写出了一个大“佛”字在宣纸中间，对我说上款如何写？我也不知道。他想了一下，对我说：就写：“张立瑞仁者留念”吧？我说：好！下款本老落下了：乙 年仲夏沙门本焕书八十八年（这年本老八十八岁）。接着石如璧主任，也要求写同样的一个字，本老给他也写了一幅。写完石主任的一幅后，看写字的人多了，有不少人想开口要字，本老主动说：累了，不写了，以后再给你们写。
下午二点多钟，本老留下我和坚光、四祖寺出纳有事，先是田军德将带来的现款转交四祖寺出纳，并要求出纳开出多笔转帐收款收据（捐款方收到收据后，再将资金转到四祖寺账户)，现金和转帐，本次共计达八十余万元。三点多钟，本老说：要准备明天奠基活动。本老开始起草第二天奠基仪式上要用的法语。晚餐后，田秘书将法语初稿交我到打字店打印。我在县委机关前的打字店用一号大字打印十份，交本老次日使用和田军德秘书存档。我记得我也留了一份交宗教局秘书存档，不知现存否？ 这天上午，我告知了好友、佛教信徒杨洪安先生，请他参加明天四祖寺大殿奠基活动，并带上照相机，记录下明天的活动。杨洪安先生第二天大早带上了相机，骑着自行车，和一些居士们，早早来到四祖寺。他和田军德秘书共同用相机，记录下了这一历史的时刻。7月12日早晨五点半，我来到本老的住处，房门早就开了，我看本老在看经书。我看到他是在看《观世音普门品》（我曾经多次看到：昌明大和尚、道根大和尚、果一大和尚，天天看《观世音普门品》)。我问本老：大和尚，我经常看到你们大和尚，天天看《观世音普门品》。为什么？本老说：四祖寺重修，要钱修，观世音菩萨是有求必应的菩萨。
七点多一点宾馆早餐后，我们一行，前往四祖寺举行大雄宝殿（实为四祖寺重修）奠基仪式。这天大清晨，阴雾遮天，有雨之象。我们出发到达四祖寺后，雾蒙蒙的四祖寺天空，忽然转晴，云开雾散，阳光照射。本老和我们在四祖村村部办公室坐了一会，监院坚光法师进来说：师父全部准备好了，吉时（八点十八分)快到，奠基开始吧。本老说：好！本老在侍者持念的搀扶和僧众的簇拥下，四祖寺钟鼓齐鸣，僧众齐颂。本老率众僧，环绕大殿殿基一周，挥动千年柏枝，沾洒圣洁净水。众僧齐念吉咒佛经，本老高颂奠基法语，最后在大殿殿基中心点停下，说法、请诸天护法…宗教仪式毕后，本老与李国华副县长、田宇祥局长赵佳兴镇长、张立瑞副局长、坚光法师等，一起挥动铁铲，向奠基石培土奠基。此时，杨洪安居士，用他的相机，也记录下了部分瞬间。
大约十点左右，奠基仪式毕。本老在寺四周再一次踏测了四祖寺的地形。中午，应大河镇领导之请，在大河镇就餐，并与大河镇领导座谈四祖寺建设中的道路修筑情况、学校和村部搬迁、寺基土地移交情况。下午，二点多回到宾馆休息。
下午四点左右，县委书记陈水国从长江防汛前线，专程赶回县城拜会了本老，并一同在宾馆合影；五点钟左右，武汉新洲区领导一行四人，赶到黄梅县宾馆，接本老到新洲。我们与新洲领导一起晚餐，期间我们再次感谢罗咏南副书记，去年帮助确定本老来黄梅日程，使本老得以到黄梅礼祖并与四祖寺结缘。
晚餐后，本老叫我和田军德秘书，拿来笔和纸，他坐在沙发上口述，我们在茶几边，田秘书用笔记录，我用笔和尺按比例画平面图。因我在林校学过绘图，画起来很在行，本老还不时地在图上指点和修改，如：大殿与斋堂间加廊，做到下雨天，过堂、上殿不湿脚。看了看后，说加三米宽，说中间要做个花坛…到晚上九点，我们三个，才将四祖寺的整体平面规划图和殿堂设计要求、数据、说明初步搞完。我将平面图交给了田军德秘书，他带回广州委托华南理工学院，出正规的平面图和古建筑结构图和施工图。
7月13日上午，本老、田军德秘书和新洲区前来接本老的区领导一起，前往武汉市新洲区报恩寺。
作者简介：张立瑞，时任黄梅县民族宗教事务局副局长。
