地雷复卦详解——六十四卦详解
《序卦》曰：“物不可以终剥，剥穷上返下，故受之以复”。事物没有剥尽的道理，所以剥到了极点，就出现了复，阴极则阳生，剥卦里面，阳爻在上，受五阴的逼迫，最后复生在下，在上面走到了尽头，于是重新在下面出现，所以剥卦后紧跟着就是复卦。
地雷复卦
剥卦时候，阴气盛极，小人得势，而君子失势。进入复卦，一阳复始，君子之道重新成长。所以复卦，讲的是一阳复始、阳气初生后，各种人事物怎么应对一阳复始的场面。
复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦，通达，外出、入内都没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，适宜有所前往。
“亨”：复卦由剥卦而来，阳在剥卦受五阴进逼，复生在复卦初爻，我们叫之为一阳复始，大地重现生机，所以亨通。
“出入无疾”：一阳在下为阳气初生，充满活力；众阴在上，打个比喻，就像母亲看到自己孩子出生，唯有关爱。所以“无疾”：没有任何麻烦和阻力。
“朋来无咎”：一阳复始之后，阳气会继续生长，别的阳爻也会陆续到来，顺势上行，所以无咎。
“反复其道，七日来复”：讲的是阴阳消长之道，是反复迭至的。阳之消，至七日而来复。姤卦是阳气开始消退的卦，经过七变而变成复卦，所以谓之七更，这里说七日是同理。
“利有攸往”：因为阳气会顺势而上，所以适合有所前往。
反复其道，七日来复
《彖》日：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾祸。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在生长。从复卦，大概可以看出天地的用意！
“反复其道，七日来复，天行也”：我们常听到的修炼都是七天，然后再七七四十九天，其实都是遵循复卦的道理。
《象》日：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《象传》说：雷藏在底地下，这就是复卦。古代君王由此领悟，要在冬至日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
复卦上是坤卦，在下则为震卦，坤为地震为雷，所以说雷在地中。此是一阳复始，阳气初生，为孕养阶段，必须安静以待时势。
“至日”：冬至之日，是复卦代表的节气，由冬至开始，阳气渐生，民间也常有冬至进补的说法。先王则效法“雷在地中”，这一天闭关。
冬至-一阳复始
初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。
走的不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。《象传》说：走得不远就返回，是为了修养自身。
初九爻是最先返回的阳爻，处在震卦最下面，具有一定的行动力，但是阳气初生，不能前进太远。所以，可以有所行动，但一定要适时返回去。可以用我们的修炼、学习打比方，修炼跟学习，要循序渐进，反复练习。相反，就是不建议贪多嚼不烂。
阳气初生，重在反复其事，固本培元。修炼之途，常常说七七四十九天，也不是没有道理的。反复其事，终能炉火纯青。
六二：休复，吉。《象》日：休复之吉，以下仁也。
停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六二柔居中位，与初九阴阳比和，初九为君子，震为木，木主仁，所以初九为仁者，所以六二是向下亲近仁者。吉祥。
太极中的阳眼为一阳复始
六三：频复，厉，无咎。《象》日：频复之厉，义无咎也。
再三的返回，有危险，没有灾难。《象传》说：再三的返回而有危险，但又理所当然没有灾难。
多少有点屡败屡战的意思。
震为动，本身就不安稳，震为动，所以六三会频繁返回正道。
并不是在一个问题上反复出错，而是事物发展在前进，会出现各种问题，这时候就需要频繁的去复盘、修缮，去解决问题。
“厉，无咎。”：因为频繁出现问题，所以危险。错误在于过失，而不在于复盘修缮，所以没有灾难。
：中行独复。《象》日：中行独复，以从道也。
行走在行列中间而独自返回。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
爻处在群阴之中，却能独自复，是因为自处于正位，又与下面初九爻相应，所以它的志向是善良的。阴居阴位，与初九正应，有追随阳刚正道之意。但初九阳气初生，阴居阴位，条件并不算成熟，需谨慎从事。
六五：敦复，无悔。《象》日：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地返回，没有懊恼。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”为厚，上卦坤为地，为厚，可以承载万物，六五以引居尊位，所有能够敦厚的返回，没有懊恼。而且六五居中位，在复阳的过程中，能自省得失，所以无悔。
《鬼谷子》说“反可以观往，复可以验来；反可以知古，复可以知今；反可以知彼，复可以知已”。六五阴居尊位，为众阴之首，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成。与初九没有应，所以对阳气初生没有什么帮助，但中道自成，无过即有功，所以可以“无悔”。
上六：迷复，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。《象》日：迷复之凶，反君道也。
在迷惑中返回，有凶祸。出现危险与灾难。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。《象传》说：在迷惑中返回而又凶祸，是因为违背了君王的正道。
孙子曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
复，一阳复始，可以小有所往，保生为上，而不利用师。
上六居上坤卦上爻之位，前无去路，坤为迷，为死丧，故凶，有灾眚。
坤为众，为师，下卦为震，为行，合称“行师”。
上六为阴柔小人之极点，居亢满大臣之位，遂其奸而不改，迷于邪而不复。所以凶祸加身，天灾人祸毕至。
地雷复卦详解——六十四卦详解
《序卦》曰：“物不可以终剥，剥穷上返下，故受之以复”。事物没有剥尽的道理，所以剥到了极点，就出现了复，阴极则阳生，剥卦里面，阳爻在上，受五阴的逼迫，最后复生在下，在上面走到了尽头，于是重新在下面出现，所以剥卦后紧跟着就是复卦。
地雷复卦
剥卦时候，阴气盛极，小人得势，而君子失势。进入复卦，一阳复始，君子之道重新成长。所以复卦，讲的是一阳复始、阳气初生后，各种人事物怎么应对一阳复始的场面。
复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦，通达，外出、入内都没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，适宜有所前往。
“亨”：复卦由剥卦而来，阳在剥卦受五阴进逼，复生在复卦初爻，我们叫之为一阳复始，大地重现生机，所以亨通。
“出入无疾”：一阳在下为阳气初生，充满活力；众阴在上，打个比喻，就像母亲看到自己孩子出生，唯有关爱。所以“无疾”：没有任何麻烦和阻力。
“朋来无咎”：一阳复始之后，阳气会继续生长，别的阳爻也会陆续到来，顺势上行，所以无咎。
“反复其道，七日来复”：讲的是阴阳消长之道，是反复迭至的。阳之消，至七日而来复。姤卦是阳气开始消退的卦，经过七变而变成复卦，所以谓之七更，这里说七日是同理。
“利有攸往”：因为阳气会顺势而上，所以适合有所前往。
反复其道，七日来复
《彖》日：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾祸。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在生长。从复卦，大概可以看出天地的用意！
“反复其道，七日来复，天行也”：我们常听到的修炼都是七天，然后再七七四十九天，其实都是遵循复卦的道理。
《象》日：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《象传》说：雷藏在底地下，这就是复卦。古代君王由此领悟，要在冬至日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
复卦上是坤卦，在下则为震卦，坤为地震为雷，所以说雷在地中。此是一阳复始，阳气初生，为孕养阶段，必须安静以待时势。
“至日”：冬至之日，是复卦代表的节气，由冬至开始，阳气渐生，民间也常有冬至进补的说法。先王则效法“雷在地中”，这一天闭关。
冬至-一阳复始
初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。
走的不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。《象传》说：走得不远就返回，是为了修养自身。
初九爻是最先返回的阳爻，处在震卦最下面，具有一定的行动力，但是阳气初生，不能前进太远。所以，可以有所行动，但一定要适时返回去。可以用我们的修炼、学习打比方，修炼跟学习，要循序渐进，反复练习。相反，就是不建议贪多嚼不烂。
阳气初生，重在反复其事，固本培元。修炼之途，常常说七七四十九天，也不是没有道理的。反复其事，终能炉火纯青。
六二：休复，吉。《象》日：休复之吉，以下仁也。
停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六二柔居中位，与初九阴阳比和，初九为君子，震为木，木主仁，所以初九为仁者，所以六二是向下亲近仁者。吉祥。
太极中的阳眼为一阳复始
六三：频复，厉，无咎。《象》日：频复之厉，义无咎也。
再三的返回，有危险，没有灾难。《象传》说：再三的返回而有危险，但又理所当然没有灾难。
多少有点屡败屡战的意思。
震为动，本身就不安稳，震为动，所以六三会频繁返回正道。
并不是在一个问题上反复出错，而是事物发展在前进，会出现各种问题，这时候就需要频繁的去复盘、修缮，去解决问题。
“厉，无咎。”：因为频繁出现问题，所以危险。错误在于过失，而不在于复盘修缮，所以没有灾难。
：中行独复。《象》日：中行独复，以从道也。
行走在行列中间而独自返回。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
爻处在群阴之中，却能独自复，是因为自处于正位，又与下面初九爻相应，所以它的志向是善良的。阴居阴位，与初九正应，有追随阳刚正道之意。但初九阳气初生，阴居阴位，条件并不算成熟，需谨慎从事。
六五：敦复，无悔。《象》日：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地返回，没有懊恼。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”为厚，上卦坤为地，为厚，可以承载万物，六五以引居尊位，所有能够敦厚的返回，没有懊恼。而且六五居中位，在复阳的过程中，能自省得失，所以无悔。
《鬼谷子》说“反可以观往，复可以验来；反可以知古，复可以知今；反可以知彼，复可以知已”。六五阴居尊位，为众阴之首，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成。与初九没有应，所以对阳气初生没有什么帮助，但中道自成，无过即有功，所以可以“无悔”。
上六：迷复，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。《象》日：迷复之凶，反君道也。
在迷惑中返回，有凶祸。出现危险与灾难。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。《象传》说：在迷惑中返回而又凶祸，是因为违背了君王的正道。
孙子曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
复，一阳复始，可以小有所往，保生为上，而不利用师。
上六居上坤卦上爻之位，前无去路，坤为迷，为死丧，故凶，有灾眚。
坤为众，为师，下卦为震，为行，合称“行师”。
上六为阴柔小人之极点，居亢满大臣之位，遂其奸而不改，迷于邪而不复。所以凶祸加身，天灾人祸毕至。
地雷复卦初九爻辞象辞释义
四川富顺大成殿：孔子、颜回、子思、曾子像。
初九，不远复，无祗悔，元吉。偏离正道不远就返回来，还不至于后悔，大吉。祗：抵、至。
象曰：不远之复，以修身也。及时发现错误，及时改正错误，就不会偏离正道太远，应该依照这种“不远之复”的精神来修养身心。以：依照。
河南永城夫子山景区：颜回像
人们对“不远之复”的理解，往往侧重于行为上，其实侧重的应该是思想。错误的想法刚刚出现，还没有付诸行动就能及时醒悟而改正，自然不会有悔。否则必然产生错误的行为，进而造成错误的后果，必然有悔，不可能吉，更不会元吉，所以更应该重视思想上的“不远复”
孔子在《系辞传》中引用这一爻辞时说：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”颜回的可贵之处在于：有不好的想法能及时察觉，察觉之后立刻能改，这样就没有显形之过。能及时察觉是知，能及时改正是行，颜回能做到知行合一，所以得到了孔子的肯定。
与颜回相反，生活中有的人或是有不善而不知，或是知不善而复行，结果在错误的道路上越走越远，没有了原则和底线，最后只能走进高墙之内，害了自己，连累了家人。
河南郑州：严厉打击“贪”污
地雷复卦彖传释义
东北长白山:冰雪消融
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
1、复亨，刚反：这是解释卦辞“亨”。复卦之所以预示亨通，是因为阳爻去而复返。刚：阳爻。反：通返。阳爻代表君子，复卦一个阳爻复生于下，代表贤人君子在长期遭受贬逐之后，又重新被启用。目前虽然只是一个人，但很快就会有众多的君子陆续回到政坛，国家必将走向中兴，所以亨。
2、动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎：这是解释卦辞“出入无疾，朋来无咎”。君子深知天运无常，人情也难以快速聚合，因而不敢因久郁乍伸而轻率速进，一言一行都顺势而动。所以，君子的言行就不会受到小人的诽谤、刁难。志同道合的朋友前来也没有被诬陷为结党的灾祸。出入：这里指言行。疾：刁难、迫害。咎：灾祸。复卦震下坤上，震为动，坤为顺，所以复卦“动而以顺行”。
3、反复其道，七日来复，天行也：这是解释卦辞“反复其道，七日来复”。卦辞所谓“反复其道，七日来复”是天运循环的规律。天运循环，无往不复，阴阳消长，以七日为期。君子的行为也应该顺应天运循环的规律，乘势而为，而不能激进躁动。
春天的田野:含苞待放
4、利有攸往，刚长也：这是解释卦辞“利有攸往”。卦辞所谓“利有攸往”，是因为阳爻既然已经复生于下，其势不可遏制，必将快速成长。阳爻代表君子，阳爻的快速成长代表君子之道大行，所以无往不利。
5、复其见天地之心乎：复卦体现了天地生生不息之心。天地之心是什么？生生不息就是天地之心。坤卦纯阴，纯阴不生，看似生机灭绝，其实阳气已经悄然复生于下，天运循环，理当如此，非人力所能左右。
南京:重度污染天气
复卦彖传的核心就是“动而以顺行”，顺行就是顺势，这个势就是阴阳消长的规律，也就是所谓的“天行”，所以顺行就是顺天而行。只有顺天而行，君子才可以“出入无疾，”而后才可以”朋来无咎”，而后才能”利有攸往”。反之，逆天而行必至复兴之火熄灭，而陷入更加黑暗的乱世。
人类社会的发展也必须顺天而行，否则就是自我毁灭。近百年来，随着工业革命的深入发展，西方国家为了追逐利益，背离天道，逆天而行，无休止地向大自然索取，造成了环境污染、全球变暖、酸雨等严重的恶果，如再不醒悟，必将把人类推向毁灭的深渊。
浅析《易经》第二十四卦‘地雷复’
【原文】
（震下坤上）
复。亨。出入，无疾；朋来，无咎；反复其道，七日来复；利，有，攸往。
初九，不远复，无，祗（qí），悔，元，吉。
六二，休复，吉。
六三，频复，厉，无咎。
，中行，独复。
六五，敦复，无悔。
上六，迷复，凶，有灾眚（shěng），用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
【注释】
远：距离大。
祗（qí）：地神。
休：暂时停止。
频：连续多次。
中：确认东南西北方向的基本标志。
行：日月星辰运行的路线。
独：单独，只有一个。
敦（tuǎn）：圆形。
迷：分辨不清，昏乱。
眚（shěng）：灾异。
【译文】
复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
六二：完满而归，吉利。
六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
：独自一人半路返回。
六五：匆忙返回，没有大问题。
上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
【解读】
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
象辞说：上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视（意在家过节）。
1、复象征万物在轮回中不断反复，生机勃勃，也象征生命复始，有利于做事。得复卦者如同大病初愈，身体虚弱但又在凋零中充满生机，百废待兴，此时是施展才能的好时候。但欲速则不达，不可操之过急，养足元气才可行动。
2、代表出现生机，利于行动；得此卦者应该进取。
【批语】
覆者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。
马氏太公不相和，大家占之零碎多。施恩没报反为怨，是是非非平地上起事件。
夫妻反目不如意情，卦占谋望没有成。纠纷案惊惧财帛散，若问居家风水心神不安。
【断卦】
地雷复卦（中中卦，属土）
淘沙见金之卦，返复往来之象
寓动于顺，夫妻反目
【例】
唐太宗得此卦，死后七天又苏醒——唐太宗归天时占得复卦。唐太宗李世民是中国历史上最有作为的皇帝之一，在位23年，相传在其归天后，过了七天又苏醒过来。
【引示】
运势—春回大地，一阳来复，万事苏伸，即将好转。但初时不应急进。
事业—已过难关，但不可操之过急，要冷静思考，一旦有反复，应暂行退让。
爱情—顺利，但不可性急，性急则败，缓可得利，应冷静考虑。
疾病—为慢性病，可治但不易好，会反复发作，应疗养。可向东方求医。
经商—可大胆投资，不要因小挫折而退缩。还可以打入外地，开发新市场。
诉讼—事关五个人，没有大的纷争，讨论个三五次就可了结。
出行—走到半途后折回，回来后可能又要出门。
人生—在仕途上能有所作为。这主要得益于反复，越反复越有利于事业。
复卦——春雷一震，万物复苏（易经第二十四卦）
复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。彖辞的意思、是：复卦的亨通，是刚爻又返回来（即一阳复生)，顺着轨迹运行，因此出入不会有疾病，朋友来访不会有灾难。往返途中，七天可归，这是天道运行的规律。有利于前往，是因为阳气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？
初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。
《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。
六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六二：圆满而归，吉利。
《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。
六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。
《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。
。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。：中途独自返回。
《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。
六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。
运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。
事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。
婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。
互卦
错卦
综卦
复卦，地雷复卦，原文《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。，中行独复。《象》曰：“中行独复”，以従道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。如喜欢请关注和转发，谢谢！
