《淏元周易预测学》“淏元周易六十四卦详解”之《山风蛊》卦解析
易学专著《淏元周易预测学》
䷑ 山风蛊
第一十八卦：蛊卦（山风蛊）
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：大亨通，利于涉川历险。万物先新成，后丁壮。
《象辞》说：上卦艮为山，下卦巽为风，山下有风，是蛊卦的卦象。君子应当教化人民培育美德。
淏元解卦
下巽上艮相叠。巽为风，艮为山，风入山下，闭而不出，不通风，物腐生虫；艮覆碗，为止，巽为臭，碗盖藏臭物，而生虫，称为“蛊”。蛊为败坏之极，败极必当复治，治蛊之才必会应运而生，有治而大得亨通，所以说“元亨”。巽为利，互震为舟，艮为山，为大川，励精图治之时，利于涉川历险，所以说“利涉大川”。“先甲三日，后甲三日”，甲前三日为辛日，辛为新生、成熟的意思；甲后三日为丁日，丁为丁壮、壮健的意思。蛊乱发展到极点得到治理后，万物必先新成，后丁壮。君子治蛊有为，以此来教化人民培育美德。
大象：风入山下，闭而不出，物腐生虫，败极复治。
运势：诸事败坏，不破不立，破而后立，新成后会得到好的发展。
天时：风云蔽日，飞砂走石。
事业：先经历艰难，后成就。
求财：宜合伙同求，得利少。
婚姻：三角恋，男女有私情。
胎孕：生男，防异胎，主有手患或血脓之灾。
交易：不成。
出行：三人同行，主有脚灾，亦有口舌。
疾病：心肠腹痛，风劳气急或疮瘤，大小便不通，宜北方求医。
词讼：受人蛊惑致讼，宜罢讼和解。
初六爻辞
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
白话文解释
初六：治理父亲遗留下来的蛊乱，有才能的好儿子，父亲没有灾 害，即使遇到危险，最后终会吉利。
《象辞》说：治理父亲遗留下来的蛊乱，意在振兴父亲家业。
淏元解卦
干为从事，引申为治理；考为父亲；有子指有才能的儿子。初六动变乾，乾为父，初六虽然不当位，但是上承二阳，为能继承父亲事业，堪当重任，治理父亲遗留下来的蛊乱，子有才能，父亲没有灾祸，所以说“干父之蛊，有子，考无咎”。初六居蛊乱开始，任事之初，会有危厉，但能堪任父业，最终吉利，所以说“厉，终吉”。求财旧业得利；婚姻男女和合；孕产生子贤能；家宅改造旧宅吉利；行人至；失物可寻；疾病可愈；征战大吉。
九二爻辞
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
白话文解释
九二：治理母亲遗留下来的蛊乱，不能固守贞正。
《象辞》说：治理母亲遗留下来的蛊乱，因为九二阳刚居得中道。
淏元解卦
九二阳居巽卦中位，刚中有为，喻指有能力的儿子，九二与六五相应，六五阴爻象征母亲，喻指刚强的儿子整治母亲遗留的蛊乱，所以说“干母之蛊”。九二与六五都中而不正，遇九三与阻滞不能相应，不能固守贞正，所以说“不可贞”。求财不利；婚姻佳偶和合；孕产生女；家宅母掌家权；失物可得；词讼有理；疾病可愈；征战不利。
九三爻辞
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
白话文解释
九三：治理父亲遗留下来的蛊乱，稍有悔恨，没有大的灾祸。
《象辞》说：治理父亲遗留下来的蛊乱，最终不会遭遇灾祸。
淏元解卦
九三阳居阳位，居位得正，喻指性格过于刚强的儿子，治理父亲遗留下来的蛊乱。九三与上九同阳不能相应，会稍有悔恨，但是能上得亲比，没有大的灾祸，所以说“干父之蛊，小有悔，无大咎”。求财小失大得；婚姻不正；孕产生男，防有小疾；家宅年久失修，宜修造；疾病可愈；征战不利。
爻辞
：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
白话文解释
：宽容父亲遗留下来的蛊乱，前往会有恨惜。
《象辞》说：宽容父亲遗留下来的蛊乱，前往不会有所得。
淏元解卦
裕为宽容。已过卦中，蛊乱已深，柔居阴位，与初六同阴不能相应，前往遇六五为敌，阴柔懦弱，不能有所作为，喻指优柔寡断不能够担当大任，而宽容父亲遗留下来的蛊乱，导致蛊乱加深，以此前往，会有恨惜，所以说“裕父之蛊，往见吝”。求财不利；婚姻不顺；孕产生女；家宅家道衰败；疾病紧急就医，或许有救；征战不利。
六五爻辞
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。
白话文解释
六五：治理父亲遗留下来的蛊乱，博得赞誉。
《象辞》说：治理父亲遗留的蛊乱而博得赞誉，是因为道德高尚而继承家业。
淏元解卦
六五居尊得中，下与九二阴阳相应，上与上九阴阳相和，内外相得，辅佐有力，以此治理父亲遗留下来的蛊乱，会大有所成而博得赞誉，所以说“干父之蛊，用誉”。求财名利双全；婚姻名门望族；孕产生男；家宅光耀门庭；疾病可愈；征战大胜。
上九爻辞
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
白话文解释
上九：不服务于王侯，使自己行为高尚。《象辞》说：不服务于王侯，这种志向可以效法。
淏元解卦
上九阳居艮止之极，下不与九三相应，没有牵挂。蛊乱也已经在六五得到很好的治理，不需要上九再去治理蛊乱，因此上九可以隐居世外，成为无欲无求的隐士，其行为高尚，不服务于王侯，所以说“不事王侯，高尚其事”。功名怀才不遇；求财得利；婚姻天赐良缘；孕产得子；家宅居高地吉利；疾病凶危；征战大利。
版权所有，侵权必究！
《淏元周易预测学》作者：淏元（马鲁伟）先生
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第一十八卦：蛊卦（山风蛊）
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：大亨通，利于涉川历险。万物先新成，后丁壮。
《象辞》说：上卦艮为山，下卦巽为风，山下有风，是蛊卦的卦象。君子应当教化人民培育美德。
淏元解卦
下巽上艮相叠。巽为风，艮为山，风入山下，闭而不出，不通风，物腐生虫；艮覆碗，为止，巽为臭，碗盖藏臭物，而生虫，称为“蛊”。蛊为败坏之极，败极必当复治，治蛊之才必会应运而生，有治而大得亨通，所以说“元亨”。巽为利，互震为舟，艮为山，为大川，励精图治之时，利于涉川历险，所以说“利涉大川”。“先甲三日，后甲三日”，甲前三日为辛日，辛为新生、成熟的意思；甲后三日为丁日，丁为丁壮、壮健的意思。蛊乱发展到极点得到治理后，万物必先新成，后丁壮。君子治蛊有为，以此来教化人民培育美德。
大象：风入山下，闭而不出，物腐生虫，败极复治。
运势：诸事败坏，不破不立，破而后立，新成后会得到好的发展。
天时：风云蔽日，飞砂走石。
事业：先经历艰难，后成就。
求财：宜合伙同求，得利少。
婚姻：三角恋，男女有私情。
胎孕：生男，防异胎，主有手患或血脓之灾。
交易：不成。
出行：三人同行，主有脚灾，亦有口舌。
疾病：心肠腹痛，风劳气急或疮瘤，大小便不通，宜北方求医。
词讼：受人蛊惑致讼，宜罢讼和解。
初六爻辞
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
白话文解释
初六：治理父亲遗留下来的蛊乱，有才能的好儿子，父亲没有灾 害，即使遇到危险，最后终会吉利。
《象辞》说：治理父亲遗留下来的蛊乱，意在振兴父亲家业。
淏元解卦
干为从事，引申为治理；考为父亲；有子指有才能的儿子。初六动变乾，乾为父，初六虽然不当位，但是上承二阳，为能继承父亲事业，堪当重任，治理父亲遗留下来的蛊乱，子有才能，父亲没有灾祸，所以说“干父之蛊，有子，考无咎”。初六居蛊乱开始，任事之初，会有危厉，但能堪任父业，最终吉利，所以说“厉，终吉”。求财旧业得利；婚姻男女和合；孕产生子贤能；家宅改造旧宅吉利；行人至；失物可寻；疾病可愈；征战大吉。
九二爻辞
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
白话文解释
九二：治理母亲遗留下来的蛊乱，不能固守贞正。
《象辞》说：治理母亲遗留下来的蛊乱，因为九二阳刚居得中道。
淏元解卦
九二阳居巽卦中位，刚中有为，喻指有能力的儿子，九二与六五相应，六五阴爻象征母亲，喻指刚强的儿子整治母亲遗留的蛊乱，所以说“干母之蛊”。九二与六五都中而不正，遇九三与阻滞不能相应，不能固守贞正，所以说“不可贞”。求财不利；婚姻佳偶和合；孕产生女；家宅母掌家权；失物可得；词讼有理；疾病可愈；征战不利。
九三爻辞
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
白话文解释
九三：治理父亲遗留下来的蛊乱，稍有悔恨，没有大的灾祸。
《象辞》说：治理父亲遗留下来的蛊乱，最终不会遭遇灾祸。
淏元解卦
九三阳居阳位，居位得正，喻指性格过于刚强的儿子，治理父亲遗留下来的蛊乱。九三与上九同阳不能相应，会稍有悔恨，但是能上得亲比，没有大的灾祸，所以说“干父之蛊，小有悔，无大咎”。求财小失大得；婚姻不正；孕产生男，防有小疾；家宅年久失修，宜修造；疾病可愈；征战不利。
爻辞
：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
白话文解释
：宽容父亲遗留下来的蛊乱，前往会有恨惜。
《象辞》说：宽容父亲遗留下来的蛊乱，前往不会有所得。
淏元解卦
裕为宽容。已过卦中，蛊乱已深，柔居阴位，与初六同阴不能相应，前往遇六五为敌，阴柔懦弱，不能有所作为，喻指优柔寡断不能够担当大任，而宽容父亲遗留下来的蛊乱，导致蛊乱加深，以此前往，会有恨惜，所以说“裕父之蛊，往见吝”。求财不利；婚姻不顺；孕产生女；家宅家道衰败；疾病紧急就医，或许有救；征战不利。
六五爻辞
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。
白话文解释
六五：治理父亲遗留下来的蛊乱，博得赞誉。
《象辞》说：治理父亲遗留的蛊乱而博得赞誉，是因为道德高尚而继承家业。
淏元解卦
六五居尊得中，下与九二阴阳相应，上与上九阴阳相和，内外相得，辅佐有力，以此治理父亲遗留下来的蛊乱，会大有所成而博得赞誉，所以说“干父之蛊，用誉”。求财名利双全；婚姻名门望族；孕产生男；家宅光耀门庭；疾病可愈；征战大胜。
上九爻辞
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
白话文解释
上九：不服务于王侯，使自己行为高尚。《象辞》说：不服务于王侯，这种志向可以效法。
淏元解卦
上九阳居艮止之极，下不与九三相应，没有牵挂。蛊乱也已经在六五得到很好的治理，不需要上九再去治理蛊乱，因此上九可以隐居世外，成为无欲无求的隐士，其行为高尚，不服务于王侯，所以说“不事王侯，高尚其事”。功名怀才不遇；求财得利；婚姻天赐良缘；孕产得子；家宅居高地吉利；疾病凶危；征战大利。
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易经六十四卦之山风蛊卦
#秋日生活打卡季#
【原文】盅，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽（xùn）而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，盅。君子以振民育德。
【译文】盅卦，大亨通，有利于跋涉大川。适宜于甲日的前三天与后三天。
彖辞说：蛊卦是刚健在上阴柔在下，柔顺而静止，这就是蛊卦。蛊卦大亨通，是因为天下因柔顺而得到治理。利于跋涉大川，是因为要去做事。开始的前三天和后三天，是事情终结后又有新的开始，这是天道的运行规律。
象辞说：上卦为艮（gèn）为山，下卦为巽为风，所以山下有风便是蛊卦的卦象。君子从这一卦象中受到启示，教化人民培育美德。
【启示】远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，然后把坛口封住埋在地下。坛子里的毒虫互相攻击，若干年后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。谁要是被这条虫子咬伤，必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了，更是不堪设想。这条虫子还可以迷乱人的心志，使被蛊者完全听从于“蛊”的主人的安排。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到伤害，所以不但有寄生、的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。蛊卦卦象为风在山下，逐渐把山掏空，最终坍塌，可在坍塌之前却难以察觉。
得此卦者往往因循苟且，姑息养奸，积弊已久，却未诚实面对而导致愈来愈严重，这时需要治蛊、惩治。但蛊的形成是一个漫长的过程，要拨乱反正也不容易。物极必反，乱到了极点，治的局面就要出现一乱一治，一治一乱，历史的辩证法就是如此。矛盾越深，反而越有从根本上解决的办法。这是一场艰苦的斗争，需要有大的勇气、决心和魄力，还要有周密谋划、贯彻始终的科学精神，在治蛊开始之前要进行调查研究，计划周密，作充分的准备；在开始以后更要坚决地监督执行，随时地补救缺失。这样才能真正地惩治，根治蛊害。
摇得蛊卦，从事宣传、传媒、广告、招商引资等行业容易有发展。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。【原文】象曰：干父之蛊，意承考也。
【译文】象辞说：纠正父辈的过失，是振兴父亲的家业。
【启示】蛊害的产生是一个积久而成的过程，需要经历一个漫长的过程才能充分展现出来。上一代人造成的弊端往往需要下一代人来纠正和改正。儿子继承了家业，应该纠正父辈的遗留问题。纠正弊端是有好处的，即使可能带来危险，也必须纠正。
这就像汉武帝推行“独尊儒术，罢黜百家”来改变窦太后的治国方式，以及嘉庆帝杀贪官何，改变乾隆时期的政治格局一样。为了最终的吉祥和发展，必须采取这样的行动。 这段描述强调了纠正蛊害和弊端的重要性。即使纠正过程中可能会面临危险，但为了实现最终的吉祥和和谐，必须勇敢地采取行动。
这也提醒着我们，在个人生活中，如果发现了不良的习惯和行为，也应该及时纠正，以避免将问题传给下一代。只有不断纠正和改进，才能实现个人和社会的进步和发展。
九二：干母之蛊，不可贞。【原文】象曰：干母之蛊，得中道也。
【译文】象辞说：纠正母亲的过失，符合中庸之道。
【启示】九二卦爻象征着刚柔并济的难得才能。六五卦爻表示仍然在位的前辈领导，其个性阴险，难以听从正确的建议。九二卦爻需要纠正这些前辈领导的弊端，但不可过于急躁，不能强行改变，以免事情变得僵化。相反，应该采取灵活的策略，在可能的情况下争取最佳的治理效果。 这段描述强调了在面对阻碍和困难时，需要谨慎而灵活地行动。
九二爻象征着一种中庸的态度，既能坚持自己的观点，又能与前辈领导进行有效的沟通和协商。通过委曲求全的方式，争取到治理弊端的最佳成果。这也提醒我们，在实际生活中，当面对困难和障碍时，不要急于采取激烈的行动，而是应该寻找平衡和妥协的方法，以达到最好的结果。
九三：干父小有悔，无大咎。【原文】象曰：干父之蛊，终无咎也。
【译文】象辞说：纠正父辈的过失，最终不会有灾难。
【启示】位卑的人以刚正不阿的精神来整治地位高的人的弊端，这是非常难能可贵的，值得鼓励和提倡。然而，由于刚爻处于阳位，过于刚猛，当整治前辈的弊病时可能会过于急躁，存在一些不当之处，可能会遇到挫折，感到些许悔恨。但是，行事仍然是在正直的道路上，当遇到失误时也能适度地退让并调整策略。因此，尽管有些小偏差，但并没有犯下重大错误，不需要畏缩不前。
这爻强调了位卑者以刚正不阿的精神来整治位尊者的弊端，虽然可能会遇到困难和挫折，但仍然值得鼓励和肯定。同时，也提醒我们在行事中要保持正直和坚定，但也要适度地退让和调整策略，以避免过度刚猛而导致失误。
在实际生活中，有时我们也需要勇敢地去整治不正之风和弊端，即使地位较低，也要坚持正义，但也要谨慎行事，不要过于激进，以保证最终的成功和成效。
：裕父之蛊，往见吝。【原文】象曰：裕父之蛊，往未得也。
【译文】象辞说：纵容父辈的过失，前往不会有所得。
【启示】治弊过宽成为问题。九三爻过于刚猛，行动迅速，但可能过于激进。而爻则相反，不适合用来整治弊端，因为其胆小怕事，不负责任，只会选择投鼠忌器，不敢下手，喜欢拖延和得过且过，只能姑息宽容，敷衍了事。然而，弊端就像蛊一样，不是小灾小病，不能拖延不治。如果长此以往，弊端将会更加深入。
就像秦朝的二世皇帝胡亥，在赵高的帮助下登上王位。他继承了父亲的弊病，四处巡幸，刻石来歌颂秦朝，并像他的父亲一样以严酷的刑法来治理国家。 这一段描述了治弊过宽所带来的问题。
九三爻的刚猛和爻的胆小怕事都是不适宜的态度，都会导致治弊的失败。九三爻过于急躁和激进，可能会导致过度的施压和冲突，而爻则过于退缩和姑息，无法有效地解决问题。弊端就像蛊一样，如果不及时治理，会不断加深。历史上的例子如秦朝的胡亥就是一个典型，他继承了父亲的弊病，没有有效地整治，反而加重了国家的困境。
胡亥的例子提醒我们，在实际生活中，治理弊端不能过于激进或过于退缩，需要采取恰当的策略和措施。过度刚猛可能会导致冲突和反抗，而过度姑息则会让问题恶化。应该寻求平衡，既要坚决而果断地整治弊端，又要考虑到实际情况和合适的时机。
六五：干父之蛊，用誉。【原文】象曰：干父之蛊；承以德也。
【译文】象辞说：纠正父辈的过失，是因为能够用道德继承大业的缘故。
【启示】治理前人的积弊并非易事，过于缓慢则会姑息养奸，过于急躁则会增加阻力。九三爻过于急躁，爻过于缓慢，只有六五爻以刚柔相济的中道来治理弊端，才能达到恰到好处的效果。
比如在新中国成立初期，毛主席倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲，结果社会风气得到了很好的改善。人们不再羡慕有钱有势的人，而是赞扬道德高尚的人，这样就使小人的势力受到了制约和打击。
这三爻强调了治理前人积弊的难度，并指出了过于缓慢和过于急躁的不足之处。只有以刚柔相济的中道来治理弊端，才能取得有效的结果。同时，以新中国成立初期的例子说明了党领导人的努力，通过倡导良好的思想道德和行为规范，成功改善了社会风气，限制了不良势力的发展。这些例子提醒我们，在治理弊端时，需要找到适当的平衡点，既要坚决不姑息，又要考虑到实际情况和社会的接受程度。
上九：不事王侯，高尚其事。【原文】象曰：不事王侯，志可则也。
【译文】象辞说：不去侍奉王侯，这种志向是可以效法的。
【启示】五爻谈的是治弊完成后的行为，意味着已经取得了巨大的成就。在这个阶段，人们往往会因为功劳卓著而产生称王称侯的欲望。然而，高尚的行为应该是功成身退，超然退出名利之争，保持高洁的品德。如果追求个人私欲的满足，会被名利权势所蛊惑，最终反而受到其害，并对社会造成伤害。因此，必须警惕和治理人心的变化，避免个人私欲的影响，保持清正廉洁、高尚的道德品质。只有如此，才能真正实现治弊的目标，为社会带来持久的和平与繁荣。
[蛊卦感悟]重新开创新世界本卦阐述了整治不良现状的原则和方法。面对乱世，有才德之士不应袖手旁观，而应积极行动，施展抱负。但每一步行动都应有周密的安排，先计划好再行动，做好艰苦奋斗的思想准备。不要过多谴责过去，而应致力于未来的规划。整治不良现状既不能纵容坏人，也不能过于激烈，应该灵活运用不同的方法，用人不拘一格，尽量发挥人才的作用。同时，也应尊重那些不愿涉足世事的高士才子，推崇他们的不世之学。只有这样，才能扶大厦于既倒，重新开创新的世界。
蛊，有点吓人，那么易经之蛊卦讲了些什么？
作者：张合云蛊卦是《易经》六十四卦之第十八卦，古人的解释是：“蛊者，器久不用而虫生，人久宴溺而疾生，天下久安无为而弊生之谓也”。指久而生弊或是时事变迁发现错弊。蛊卦就是讲救弊治乱、拨乱反正。君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
一、蛊卦的卦象是山下有风，防虫除弊
蛊卦，艮上巽下。上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为入，山风蛊。寓意是山下久安，虫蜱疯狂滋生，啃食草木，景象凄惨。大风应时而起，摧枯拉朽，也使虫蜱不能驻足，保护草木生长。
二、蛊卦的卦辞是纠正错误需要缓冲时间
“蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日”。蛊讲的是除弊兴利，拨乱反正，清除惑乱，开始的时候是亨通的，有利于克服艰难险阻，渡过大川河流。但随着时间的流逝久而生弊，或懒惰积弊，或旧制度不适应新情况。古代天干记日，一个甲日为十天，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。先甲三日，后甲三日，加甲日本日就是七天。总之，应该改革也必须要改革，但不要盲目草率，需要一定的缓冲时间，对弊端进行清除。
三、蛊卦的爻辞是纠正错误的是必须的，但不能全盘否定历史
第一句爻辞是“初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉”。能主动的匡正父辈或者前任的过失、惑乱、弊端，有这样的儿子的父亲，有这样的继任者，没有灾祸。经历一段艰难的过程，表面危险，最终吉利。考：父亲。厉：艰辛。干：犯，冒犯，在此是改正、匡正之义。
第二句爻辞是“九二：干母之蛊，不可贞”。匡正女性长辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则不容易纠正，急则伤爱，缓则伤义，或者达不到预想的效果。这里所说的女性长辈是指处于从属地位的女性长辈，女性长辈的影响仅限于家庭亲情。意即对处于非主导地位存在的问题很无奈。这就叫做“大事清楚些，小事糊涂些”，不是任何事儿都一定要分出一个子丑寅卯来，要有宽容心。对处于主导地位存在的过失问题则需勇于担当，分清轻重缓急，采取适当措施逐步加以纠正。
第三句爻辞是“九三：干父之蛊，小有悔，无大咎”。改正父辈的过失，可能有失父辈的名声尊严，但与国家社稷事业有益，没有大的灾难。
第四句爻辞是“：裕父之蛊，往见吝”。姑息宽容父辈遗留的祸乱，长此以往，定自取其辱。
第五句爻辞是“六五：干父之蛊，用誉”。匡正父辈的惑乱过失败绩，宜先肯定其成就，然后纠正其错弊。重振家业，再振雄风，是很有荣誉的事儿，应当受到称赞。
第六句爻辞是“上九：不事王侯，高尚其事”。不服务于王公侯爵，以民之乐，专心治家，从小事儿从身边的事儿做起是很高尚的。正如毛先生所说：“只要有这点精神，就是一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
四、综论
有不合理不适应的地方就要改，能发现问题改正错误的继任者才是最优秀的继任者。但要允许有一定的缓冲期和适应期，要在肯定成绩的基础上改进。老子说，治大国若烹小鲜，来回折个，大动作翻腾，于事不利，于国不利。不梦想一举成名，不梦想青史留名，从小事做起，才是最高尚的。
历史就是历史，过去的就是过去的，任何历史人物的成功都有其历史原因、历史环境、历史必然；一个普通人的存在，除非他恃强凌弱或助纣为虐、欺压良善、敲诈勒索等为人类所不齿的严重的暴力犯罪，否则就有他存在的道理。所以历史不能全盘否定，这就叫做“不合理的事物，也有其合理的内核”，这就叫做否定之否定。
在我们的日常生活中也是同样的道理，评价一个人一件事要客观全面，不要一棍子打死，不要把别人说得一无是处。纠正错误要肯定成绩，找出一件事发生的原因及合理性，然后指出其错误和不合理性。这样才有利于一件事沿着正确的方向发展，才能事半功倍。
错误必须纠正，分析要客观全面，方式方法要讲究。
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