阴爻(阴爻阳爻符号)

一、首先看爻当位不当位

首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。

一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。

一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。

如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。

二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，，上六是当位的爻。

如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。

当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；

不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。

当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；

因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。

除了看爻当位不当位，中正也很重要。

当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。

阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。

“中”象征事物守持中道、行为不偏。

“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为，一般情况下，虽不当位，如居中位，亦吉。

如阴爻居于二位，阳爻居于五位，二、五为中位，又分别为阴位和阳位，六二、九五则是既“中”且“正”，在《易》爻中尤为美善，称为“中正”。

二、看完当位不当位，还要看它相应不相应

《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。

应是跟远方的感应。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。

下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。

下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。

相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。

比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。

那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？

完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。

既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。

然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。

其他的卦有很多情况，不完全是这样子。

讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。

未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。

所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。

那，完全不相应的卦有没有？也有，比如兑卦。

照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的。

可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。

可是它又让你很喜悦。

讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。

天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。

三、最后看相邻两爻之间的关系

然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。

第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。

也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。

这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。

比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。

第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。

我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。

阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。

第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：

一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。

“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。

二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。

就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。

所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。

在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。

并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。

当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。

想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。

总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。

《易经》只有一点，那就叫道。

道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。

《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。

你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。

易经中，阴爻和阳爻之间关系到底是什么，看完后一生忘不了

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1说“承”，有承载的意思，说“乘”，就是乘法的乘，3说“比”是比和的比，比附的比，比较的比。4说“应”就是外应的应，应答的应。在每卦的六个爻中，从下向上看，每两个相邻的爻称作比，比就是比邻，就是亲近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳的，就是异性相吸。有一句话讲，“男女搭配，干活不累”，其实《周易》也讲了阴阳的道理。应是对应，应合的意思，它是代表一种吉祥。

在卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，就是六爻对应的关系。有应是一个好事，就是代表吉祥。但这种对应关系要看是同性相应，还是异性相应。按照同性相斥，异性相吸的道理看，两爻如果是一阴一阳，可称为阴阳正应的关系，如果是两阳或两阴就是敌应的关系。比如两个男的在一起相爱，两个女的在一起都快结婚了。这个就不能放在《周易》上来看，《周易》上所讲的一种正应就是指阴阳正应，而两阳或两阴在一起形成了同性相斥，是不应和的，也是不吉祥的。

承与乘这两个字其实就讲的是两爻的一种相邻的关系，承是在下烘托，支撑。承有三种：一个阳爻在上，一个阴爻在下，简称一阴承一阳；一阴承多阳；多阴承一阳。

乘是凌驾在上，有乘虚而入之意。乘也是压制。相邻的两爻，如果一个阴爻在上，一个阳爻在下，就说这个阴爻对阳爻可称为乘，如水地比卦，是上乘五；如果几个阴爻都在一个阳爻的上面，则这几个阴爻对阳爻都称为乘。一般说，阳爻乘阴爻，阴爻承阳爻为顺；而阴爻乘阳爻，阳爻承阴爻为逆，逆者就不吉利。成语承上启下中的承，就来源于《易经》。历史上的一些典故就说明了所谓的吉与不吉的问题。

我们都知道历史上只有一位女皇就是武则天，武则天是有影响力，有争议的女皇。但是还有几位想称为女皇，想当皇帝，也想称王称霸的人物，就不如武则天出名了。比如吕后(吕雉)，还有慈禧，都想篡权但未得逞，但天下还有另一个女人贾南风，是晋朝时期有名的一位丑女人。据史书上记载，她叫慧贾皇后，身材极为矮小，面目青黑长得跟青牛差不多，鼻孔朝天。鼻孔朝天按照相学来说，就是克夫，破财败家，就是一个非常不招人待见的这么一个丑女，谁能娶她。而且在她的眉毛后面还有一大块胎记，按照佛教上讲，上辈子她没干什么好事，所以今生刚生出来就毁容了。但这个女人别看丑，野心倒挺大。

因为晋惠帝懦弱，她一度的想专权，还想当女皇。她模样丑也就算了，关键还有点傻。在历史上有记载，西晋时有个赵王司马伦，这是一个小人，劝贾南风杀太子司马遹，她不知道这是个阴谋，贾南风居然信了，就杀了这司马遹。司马伦、孙秀等人就伪造了晋惠帝的诏书，说贾南风杀了太子，发兵治罪。就把贾皇后及其党羽给抓了起来。还废除贾皇后，贬为庶人囚禁起来。后来司马伦又伪造了诏书，说皇上赐贾南风毒酒，让她喝下毒酒而死，贾南风一场黄粱美梦就这样收场了。这就说明了一个道理，说明阴爻乘阳爻为逆。在男子称王称霸的时代，贾南风居然想一心夺权或者说压制晋惠帝，这种情况下，就是属于违逆的，是有忤逆之象。那么，阴爻乘阳爻是不吉的。

还有一个有关阳爻承阴爻为逆的事。历史上有两个人物，就是唐明皇李隆基和四大美女中最有名的杨玉环，他们之间的爱情故事。唐明皇太宠爱杨贵妃了，贵妃要什么就给什么，想吃荔枝一夜的时间就有人骑马给送来了，所以荔枝又称妃子笑。这么受唐明皇一人爱恋的大美女，琴棋书画样样都会，能不招男人喜欢吗？现在如果有个这样的人出现在男人面前，有的男人就把持不住了。

唐明皇本身就是一位很痴情的色皇帝，但是他的色比较专一钟情，最后也照样杀死了自己最喜爱的女人。安史之乱的时候，左右羽林军，还有左右龙武军，都认为杨家是祸国殃民，说杨国忠暗中通胡人，所以将士们要造反。唐玄宗为了稳定军心便杀了杨国忠，但将士们还是不肯让步前行，说杨国忠有罪，妹妹也逃不了干系，不处死杨贵妃就不行动。形势严峻，唐玄宗才忍痛割爱处死了贵妃。其实安史之乱与杨贵妃有什么关系，她只是成了唐玄宗的替罪羊。贵妃死的时候正是黄金年龄，这说明阳爻承阴爻为逆，唐玄宗太宠溺贵妃了，结果导致底下的将士们都看不下去，都不想干了。举一反三，现在开公司的领导要注意，要想留住员工们，让他们跟你踏踏实实的干下去，就必须得实实在在的对待他们，该对他们好就得对他们好，奖惩则有治，不能一味的听信于小人，否则的话很多人他自然就和你分心，不给你好好干了。这样就解示了阳爻承阴爻以及阴爻乘阳爻为逆。同样，像阳爻乘阴爻和阴爻承阳爻为顺，这个吉的现象也就明白了。

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“爻”字出自哪里，怎么读？内涵丰富，用意深远

汉字是我国独有的语言文字，从古至今，汉字作为我们常用的文字。其实汉字究竟有多少，恐怕国人没人说得清。据资料记载，汉字大约有10多万，但有出处汉字有91251个，日常使用的是几千个。所以，没人敢说认识所有汉字。即使专家也不会读的汉字，更不要说其用意了。

在汉字中，有一个笔画较少，此字是“爻”，也是常用汉字，那么此字读什么？该字出自哪里，有什么样的含义呢？

“爻”读yao，出自《周易》，此字是《周易》中组成“卦”的符号，也就是说“爻”在《周易》里只是用来区分符合的一个字。比如“—”为阳爻，“——”代表阴爻。

而阳爻与阴爻又不同属性，也有不同的象征意义。阳爻表示刚健有力，蓬勃向上的朝气，主要是指男性，还有阳刚之气，大地和太阳也属于阳爻属性的事物。

阴爻是指阴柔温和之意，它主要代表女性及表示阴柔的事物，天空、月亮也是代表柔和的事物。

因此“爻”代表周易的符号，只有在这个符号中，才能赋予此字的不同内涵。

那么阳爻与阴爻有什么样的涵义呢？在《周易》里，第三爻合成一卦，共有八卦，其中两卦相重的叫“六爻”。

“交爻”既可以指从下向上排列成6个阴阳符号的组合，也可以把借用这种组合进行预测的方法统称为“六爻”。

而每个爻都有爻辞，是对所在“爻”的解释。而六爻可以看成是一件事发展的六个阶段，而六爻辞和卦名，也是对那个卦的解释。

比如最下面的爻叫作“初爻”，那对应的最上面的爻就是“上爻”，然后往下依次可叫作二爻、三爻、四爻、五爻。

前文我们说了，爻分为阳爻与阴爻，而阳爻被称为“九”，而阴爻又被称为“六”。再举个例子，如果初爻是阳爻，那初爻也可叫作“初九”，如果上爻是阴爻，那么也可叫作“上六”。

初爻加上二、三爻就是一个卦，叫作“内卦”，也叫作“上卦”。一般上卦是客卦，代表客人一方，而下卦是主卦，代表是主人一方，也称“主方”。

因此，“爻”是易经中一个很基础的单元，也是易经八卦中组成的最小单位。刚才我们通过易经解释了“爻”组成内涵。但关于爻的说法又很多，争论也很多。

关于对“爻”的争论，主要有以下几种说法。

1.记录日影说。

“爻”与八卦源于日影的记录，古人把一天分为三个阶段，分别是上午、中午、黄昏。而此过程中，如果是晴天碧日，那太阳的影子就很清晰，因此古人用实线“—”来表示。但如果是晴天时，那影子必然是模糊的，甚至看不到影子，就用“——”代表。所以爻组成八卦是早中晚三个不同时间段的重叠。

2.人的生殖说。

有人认为所谓的“爻”是指男人与女人的，阴爻就代表女性，有人认为“— —”形状很像女人的。而“—”则与男人的很像。这与前文我们所解释的意思相近。阳爻代表男性，是指阳刚之气。阴爻代表女性，有阴柔温和之意。

3.结绳记事说。

据资料记载，还有一个种观点认为，爻与古代人结绳记事有关系，他们认为人们在观察太阳影子变化时，会用8根绳子记录一天的变化，因为8根绳子并排挂在一起，于是就有了“八挂”之后，此后读作谐音“八卦”。

著名的周易研究学者李镜池认为，“爻”代表是绳子打结，而“—”为一个大结，而“——”被看作是一个两个小结组成，还有“〓”代表两个大结，而“〓〓”则代表打了4个小结，依次类推。

4.占卜之说。

有人认为，古代人用龟壳来算占卜吉凶，再用火来烧龟壳，然后根据龟壳火烧后的裂纹进行推算，由此有人认为所谓的“阳爻”与“阴爻”只是通过龟壳裂纹推算出来的。

我国古代文化博大而精深，易经更是其中一个很难懂的一门古代说法。但我们先抛弃封建之说，要先从古人如何生存来看，古人用各种事物代表他们的日常生活，与我们现在用现代科技差不多。

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易经中，阴爻和阳爻之间关系到底是什么，看完后一生忘不了

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1说“承”，有承载的意思，说“乘”，就是乘法的乘，3说“比”是比和的比，比附的比，比较的比。4说“应”就是外应的应，应答的应。在每卦的六个爻中，从下向上看，每两个相邻的爻称作比，比就是比邻，就是亲近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳的，就是异性相吸。有一句话讲，“男女搭配，干活不累”，其实《周易》也讲了阴阳的道理。应是对应，应合的意思，它是代表一种吉祥。

在卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，就是六爻对应的关系。有应是一个好事，就是代表吉祥。但这种对应关系要看是同性相应，还是异性相应。按照同性相斥，异性相吸的道理看，两爻如果是一阴一阳，可称为阴阳正应的关系，如果是两阳或两阴就是敌应的关系。比如两个男的在一起相爱，两个女的在一起都快结婚了。这个就不能放在《周易》上来看，《周易》上所讲的一种正应就是指阴阳正应，而两阳或两阴在一起形成了同性相斥，是不应和的，也是不吉祥的。

承与乘这两个字其实就讲的是两爻的一种相邻的关系，承是在下烘托，支撑。承有三种：一个阳爻在上，一个阴爻在下，简称一阴承一阳；一阴承多阳；多阴承一阳。

乘是凌驾在上，有乘虚而入之意。乘也是压制。相邻的两爻，如果一个阴爻在上，一个阳爻在下，就说这个阴爻对阳爻可称为乘，如水地比卦，是上乘五；如果几个阴爻都在一个阳爻的上面，则这几个阴爻对阳爻都称为乘。一般说，阳爻乘阴爻，阴爻承阳爻为顺；而阴爻乘阳爻，阳爻承阴爻为逆，逆者就不吉利。成语承上启下中的承，就来源于《易经》。历史上的一些典故就说明了所谓的吉与不吉的问题。

我们都知道历史上只有一位女皇就是武则天，武则天是有影响力，有争议的女皇。但是还有几位想称为女皇，想当皇帝，也想称王称霸的人物，就不如武则天出名了。比如吕后(吕雉)，还有慈禧，都想篡权但未得逞，但天下还有另一个女人贾南风，是晋朝时期有名的一位丑女人。据史书上记载，她叫慧贾皇后，身材极为矮小，面目青黑长得跟青牛差不多，鼻孔朝天。鼻孔朝天按照相学来说，就是克夫，破财败家，就是一个非常不招人待见的这么一个丑女，谁能娶她。而且在她的眉毛后面还有一大块胎记，按照佛教上讲，上辈子她没干什么好事，所以今生刚生出来就毁容了。但这个女人别看丑，野心倒挺大。

因为晋惠帝懦弱，她一度的想专权，还想当女皇。她模样丑也就算了，关键还有点傻。在历史上有记载，西晋时有个赵王司马伦，这是一个小人，劝贾南风杀太子司马遹，她不知道这是个阴谋，贾南风居然信了，就杀了这司马遹。司马伦、孙秀等人就伪造了晋惠帝的诏书，说贾南风杀了太子，发兵治罪。就把贾皇后及其党羽给抓了起来。还废除贾皇后，贬为庶人囚禁起来。后来司马伦又伪造了诏书，说皇上赐贾南风毒酒，让她喝下毒酒而死，贾南风一场黄粱美梦就这样收场了。这就说明了一个道理，说明阴爻乘阳爻为逆。在男子称王称霸的时代，贾南风居然想一心夺权或者说压制晋惠帝，这种情况下，就是属于违逆的，是有忤逆之象。那么，阴爻乘阳爻是不吉的。

还有一个有关阳爻承阴爻为逆的事。历史上有两个人物，就是唐明皇李隆基和四大美女中最有名的杨玉环，他们之间的爱情故事。唐明皇太宠爱杨贵妃了，贵妃要什么就给什么，想吃荔枝一夜的时间就有人骑马给送来了，所以荔枝又称妃子笑。这么受唐明皇一人爱恋的大美女，琴棋书画样样都会，能不招男人喜欢吗？现在如果有个这样的人出现在男人面前，有的男人就把持不住了。

唐明皇本身就是一位很痴情的色皇帝，但是他的色比较专一钟情，最后也照样杀死了自己最喜爱的女人。安史之乱的时候，左右羽林军，还有左右龙武军，都认为杨家是祸国殃民，说杨国忠暗中通胡人，所以将士们要造反。唐玄宗为了稳定军心便杀了杨国忠，但将士们还是不肯让步前行，说杨国忠有罪，妹妹也逃不了干系，不处死杨贵妃就不行动。形势严峻，唐玄宗才忍痛割爱处死了贵妃。其实安史之乱与杨贵妃有什么关系，她只是成了唐玄宗的替罪羊。贵妃死的时候正是黄金年龄，这说明阳爻承阴爻为逆，唐玄宗太宠溺贵妃了，结果导致底下的将士们都看不下去，都不想干了。举一反三，现在开公司的领导要注意，要想留住员工们，让他们跟你踏踏实实的干下去，就必须得实实在在的对待他们，该对他们好就得对他们好，奖惩则有治，不能一味的听信于小人，否则的话很多人他自然就和你分心，不给你好好干了。这样就解示了阳爻承阴爻以及阴爻乘阳爻为逆。同样，像阳爻乘阴爻和阴爻承阳爻为顺，这个吉的现象也就明白了。

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易经入门——解卦你必须知道的基础术语

学习《易经》，是一件持之以恒，穷究其理的事。前面，我们整理了一些曾仕强教授关于阴阳、八卦的基础知识，接下来我们要系统地讲解曾教授关于64卦的智慧解读！

学习64卦之前，我们要了解一些解卦的基础术语，今天这篇文章我就整理了42个关于解卦你要了解的基础术语，以便让我们后面对于《易经》64卦的学习结构更清晰！

部分术语前面的文章也讲过，今天我再带大家重温一遍。

一、关于卦的基础术语

1、何谓卦

《周易正义》里说：“卦者，挂也，言悬挂物象以示人。”

这就告诉了我们卦的含义。

卦，就是悬挂起来的意思。就像我们照相用相框装起来挂在墙壁，卦的意思和这个过程是一样的。

为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。这就叫“旁观者清，当局者迷”。

因此，我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。

2、八卦

（☰）乾、（☷）坤、（☳）震、（☶）艮、（☲）离、（☵）坎、（☱）兑、（☴）巽，这八个符号，八卦又称三画卦，单卦，经卦。

3、六十四卦

八卦两两相重演变而来，两个八卦（三画卦）组合生成一个六画卦。8个三画卦，上卦8个，下卦8个，上下一组合，共演变出64个卦，故称六十四卦，亦称六十四重卦。

下面总结一些六十四卦的排序图：

（1）、六十四卦之——孔子《序卦传》排列法

（2）、六十四卦之——八宫排列法

（3）、六十四卦方圆图

4、卦名

卦名即《易经》卦的名称，是我们给每一卦的一个代号，是对卦符的精当命名。

八卦卦名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

六十四卦的卦名：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，比、小畜、履、泰、否……

5、卦辞

描述整体卦义的文辞，是《易经》里卦的整体断语。

如乾卦的卦辞：元、亨、利、贞。

二、关于爻的基础术语

讲到卦的基础术语，接下来还要向大家普及几个爻的基础术语，

1、何谓爻【yáo】

组成易经卦符的基本符号。（— —）两条断开的横线，叫阴爻。（一）一条连续完整的横线，叫阳爻。

2、爻位

指卦爻所居的位次。每个卦有六个爻，所以也就有六个爻位。从下往上依次叫做初、二、三、四、五、上。

注：卦是从下往上画的，爻位也是从下往上数。

3、六

在六十四卦的每一卦里，我们把用（— —）表示的都叫六，也就是说六十四卦里凡是阴的都叫六。

4、九

在六十四卦的每一卦里，我们把（—）表示的都叫九，也就是说六十四卦里凡是阳的都叫九。

5、爻题

一爻的名称。

阳爻“—”题有6种，分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九

阴爻“- -”题也有6种，分别为初六、六二、六三、、六五、上六。

如下图：我用三个卦，让你看清楚每卦的爻题是怎样写。

乾卦全阳爻，爻题从下至上为：初九、九二、九三、九四、九五、上九；

坤卦全阴爻，爻题从下往上依次为：初六、六二、六三、、六五、上六；

否卦有阴有阳，爻题从下往上依次为：初六、六二、六三、九四、九五、上九。

6、爻辞

解释易经一个卦里每一爻的文辞，每卦6爻，共6条爻辞。

由上可见：《易经》里一个卦的结构，我们就清晰明了了。以屯卦为例：卦名、卦辞、爻位、爻题、爻辞就能一眼看出来了。如下：

《易经》是讲变化的一门学问。卦与卦、爻与爻之间关系错综复杂，一爻变，一卦皆变，牵一发而动全身！学习《易经》的卦，不能仅站在本卦的角度去研究，还要从错卦、综卦、变卦角度去了解。

好比看待一件事情，我们不能仅从事情本身去考虑，还要考虑不同立场、不能角度、不能层面的关系，方方面面去思考。

所以要想学习《易经》六十四卦，除了了解卦和爻的一些基础术语外，还要了解卦与卦、爻与爻之间的关系。

三、卦与卦之间的关系

1、上卦

一个六画卦，上三爻组成的卦叫上卦，也叫外卦。

2、下卦

一个六画卦，下三爻组成的卦叫下卦，也叫内卦。

如下图：

3、纯卦

内卦和外卦为同一经卦所构成的六画卦。

六十四卦里纯卦有8个：如下图

4、交互卦

一个六画卦，把第二爻、第三爻、第四爻拿出来，组成一个三画卦，叫互卦；然后又把第三爻、第四爻、第五爻拿出来，组成一个三画卦，叫交卦。再把交卦和互卦合并，互卦在下，交卦在上，形成一个新的卦。这个新的卦就叫做交互卦。

如火雷噬嗑卦的交互卦为水山蹇卦。展示如下图：

5、错卦

指两个卦中，阴爻和阳爻相反的两个卦，叫错卦。

如：乾卦和坤卦。乾卦六爻皆阳，坤卦六爻皆阴。

下面整理一份64卦错卦表，方便大家查用。

6、综卦

把一个卦颠倒过来看，则变成了另外一个卦，变出来的这个新卦叫综卦。

如下图屯卦，需卦的综卦是讼卦。

《易经》里总卦很多，下面整理一份64卦综卦表。如下图：

7、变卦

卦当中一个爻变，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，形成的一个新的卦。

我们用乾卦来做代表，当它每一个爻由阴变阳或由阳变阴的时候，它马上就变成另外几个卦：

初九变初六，乾卦马上就变成姤卦；

如果把九二变成六二的话，乾卦马上变成同人卦；

如果把六三变成九三，它马上变成履卦；

变九四，乾卦变小蓄卦；

九五变六五，乾卦变大有卦；

上九变上六，乾卦变夬卦；

如下图：

《易经》的每一卦里都是卦中有卦，你中有我，我中有你，错综复杂。错卦表达的是同一事物的一体两面；综卦表示立场有了改变，卦象也随之改变；变卦，一个爻变，全卦都变，牵一发而动全身。

《易经》就是讲究变化规律的辩证法，变化是王道。学《易经》我们就是要学习它的不拘泥死守、顽固不变的变通思维，要站在不同立场、不同角度去思考问题。

四、爻位之间的关系

1、阴位

六十四卦里，一卦从下至上，二、四、六爻为阴位。

2、阳位

六十四卦里，一卦从下至上，一、三、五爻为阳位。

3、中位

每一卦里有两条爻为中爻，即第二爻和第五爻。

如下图：

乾卦：九五即是阳位、又是中位，阳位上阳爻，所以九五的卦辞比较好，乾卦九五爻，是九五至尊的位阶。九二爻虽是阴位，阴位上阳爻，但九二爻居中，所以卦辞也比较好。但《易经》里没有绝对的好，并不是说这两爻爻辞比较好，就没有凶险了，任何事情好坏都是相互转化的。

4、当位

一卦里，阴爻居阴位，阳爻居阳位，叫做当位。即一、三、五爻的位置上，如果是阳爻就属于当位；二、四、六爻的位置上，如果是阴爻就叫当位。

六十四卦里，六个爻全部当位的卦只有一个，叫既济卦。初九当位，六二当位，九三当位，当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。

5、不当位

一卦里，阴爻居阳位，阳爻居阴位，叫做不当位。即一、三、五爻的位置上，如果是阴爻就属于不当位；二、四、六爻的位置上，如果是阳爻就叫不当位。

六十四卦里，也有一个卦六个爻全部不当位，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦。未济卦第一爻，本来应该是阳的，它阴；第二爻本来应该是阴的，它阳；第三爻本来应该是阳的，它阴；第四爻本来应该阴的，它偏阳；第五爻是阴居阳位；上爻应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，所以叫未济，事情还没有完成的意思。

6、相应

在一卦的六爻中，第一爻呼应第四爻，第二爻呼应第五爻，第三爻呼应第六爻。两爻之间，一爻为阴爻，一爻为阳爻，则称之为相应。

7、不相应

在一卦的六爻中，第一爻呼应第四爻，第二爻呼应第五爻，第三爻呼应第六爻。两爻之间，彼此同为阴爻或同为阳爻，则称之为不相应。

具体如下图：

关于解卦，我们都知道要去弄懂每一句卦辞和爻辞的含义，伏羲创八卦，周文王父子重而演六十四卦并作卦辞、爻辞，但并没有对每一句卦辞、爻辞作出解释。

所以，要想了解六十四卦，我们还要去读一读孔子为解读《易经》及易经卦辞、爻辞所作的《易传》。

那么，《易传》里有哪些内容是解读卦辞和爻辞的，整部《易传》的结构是怎样的，常见的卦辞、爻辞是什么意思呢，接下来我们也一一罗列出来。

五：《易传》——整体内容介绍

1、《彖辞》

是解释卦辞的，解释全卦的大要；

2、《象传》分成大象和小象

一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；

3、《文言传》

论及乾坤二卦，仔细加以解说；

4、《杂卦传》

解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

5、《序卦传》

解释六十四卦的排列顺序。

《易传》里这些内容，是我们学习六十四卦卦辞、爻辞经常需要解读的部分。还有《系辞传》和《说卦传》

6、《系辞传》

《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论

7、《说卦传》

说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来

如我们要学习乾卦，就必须要了解的是解释乾卦卦辞的彖辞、乾卦卦象的大象传，乾卦爻辞的小象传，乾卦卦名的《杂卦传》《乾》文言等。

具体可以参考我之前写过的一篇文章：易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版（吐血整理，推荐收藏！）

六、常用卦辞语释义：

1、元

开始的意思，任何事情都有个开始，所以叫元始。如：中国最古老的神就叫元始天尊。

2、亨

亨通的意思。

但不能理解为一件事情只要开始就会亨通，而是准备得很充实，顾虑得很周到，方方面面都很妥当，把元做得很好，固本培元，这样的情况下才会“元亨”。

3、利

一分耕耘，一分收获，亨通以后，一定会获取相当的利益。只是利有阴阳两种，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法的利益。只有获得正当的利益，才是有利的。

再者，利不是利益、不是利润、也不是好处的意思，而是获得正当的利益，很公平地分享，大家都和谐，就有利了。

4、贞

贞下起元的意思。只有获得正当利益，才会利贞，才会贞下起元，把事情做得更大更好。

《易经》有64卦，每个卦有6条爻组成，要想学习六十四卦，这其中还有一个通例：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧”。

接下来，我们就讲一下这个通例该如何理解？

1、初难知

下卦的第一爻，所谓初难知，讲的是事情刚刚开始发展，还看不清楚将来会有什么变化，所以说“初难知”。好比一个人刚开始的时候，没有人会知道他将来到底会怎么样，这叫初难知。

2、上易知

上卦的末爻。上易知指的是一件事情，发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，大家都看的很清楚，就很容易了解了，所以说“上易知”。如：一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都已经知道了。

3、二多誉

下卦的中爻，以中爻来讲，第二爻机会好。六十四卦里每一卦的第二爻，爻辞多半是表示赞美的，所以说“二多誉”。如乾卦第二爻卦辞：“见龙在田，利见大人”。

但二多誉并不都是好的现象。比如一个人受到太多的赞美，就会产生自满心理。所以，一个人处于这个位阶，虽然受到很多赞美，但都不要信以为真。

4、五多功

上卦的第五爻，上卦的中爻，五多功，说的是成功的阶段。我们常说“九五至尊”，这个阶段很多人都会把功劳推给你，所以说“五多功”。

5、三多凶

第三爻到了下卦的顶点，这时是非常危险的。这是一个物极必反的关卡，所以说三多凶。

6、四多惧

经历了下卦第三爻的凶险，即使到达第四爻，进入了上卦，往往内心也会满是恐惧，所以说四多惧。

这些为《易经》解卦你必须掌握的42个基础术语和常识知识，了解了这些，对于后面六十四卦的学习就会更容易理解了，仔细看，你会有收获！