不同鸡年出生的人性格和命运，每个鸡都有不一样的鸡运！
不同鸡年出生的人性格和命运
1957丁酉鸡年生：独立之鸡
为人喜气扬眉，面貌秀丽，利官近贵，六亲少助，自己奋发图强，前程事业大有作为，女命一生秀气，晚年吉昌，夫妻同甘共苦，商量是中平，子女有靠。春、夏生人有些脾气，秋、冬出世白手克勤成家，日生劳心，夜生福气，先辛劳，晚景暮年安乐，九月生人为八败。
1969己酉鸡年生：报晓之鸡
为人心灵性巧，机谋出众，祖业难得，六亲难靠，奋发有为，不怕风霜，几番苦斗，终能白手成家，女命计较多变，但无灾厄，夫妻缘份美，不过中途会生不测，儿女聪明。春、夏生人光耀门楣，秋、冬出世前程美丽，日生多忧烦，夜生享乐，九月生人为八败
1981辛酉鸡年生：红艳之鸡
主貌端庄俊秀，外缘好，六亲如冰炭，做事心易轻浮志气在人之前，祖业难得，先败后成，夫妻情份虽美，中途有生不测，强宫硬配方有久长，子女蕃庑，一枝贵。春夏生人食禄坚强，秋冬出世寿元长，日生劳力，夜生富贵，九月生人带小人，六月生人为八败。
1993癸酉鸡年生：栖宿之鸡
为人性格口快心直，天性聪明，前程无穷，利官近贵，人细志大，一生事业如同燕鸟筑巢，祖业难得，六亲情疏，夫妻情份中平，女命帮夫兴家。春、夏生人自己创业，秋、冬出世子孙满堂，日生克勤成家，夜生材帛不足，九月生人为八败。
2005乙酉鸡年生：唱午之鸡
为人性格口快心直，志气轩昂，利官近贵，衣禄足用，六亲辑穆但无靠，兄弟不得力，白手成家，先人基业有，本身欲得难，女命绵远兴材，夫妻本有情，忧喜半相兼，儿秀有为可靠。春、夏生人操心生烦，秋、冬出世创业有为，日生出身平常，夜生险处逢生，晚景暮年荫益儿孙，九月生人为八败
说不尽的《浮士德》|浮士德精神、现世意义和歌德笔下的魔鬼
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
《浮士德》是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶，是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。今天，我们就来谈谈这本名著所带来的思考。
浮士德人生的五个阶段第一个阶段是书斋生活，在梅菲斯特找到浮士德前，浮士德只是每日埋首于书卷中。而在这之后，浮士德则毅然决定外出闯荡，这实际象征着由纯粹理性到实践的转变。浮士德在将希伯来文的《圣经》翻译成德文时，其中有一句"太初有道"，浮士德再三斟酌，最终改为了"太初有行"。显而易见的，"道"非真实存在之物，而是一种思想或是冥冥之中的一种规律，而"行"则代表了实际的作为，是由我们自身所决定的。歌德借此告诉人们要突破旧知识的枷锁，要将自己投身于更大的世界中，要行动，不要空谈。《浮士德》作为启蒙文学的代表作，所蕴含的便是这种对教条的旧知识与旧理性的反抗。另外，这种精神在萨特的存在主义学说中也传承了下来，萨特一直强调人自我选择的重要性，这一点与这一阶段的浮士德精神是吻合的。
浮士德的爱情阶段始于他冲出书斋后，爱上了市民格里卿。与格里卿的爱情象征了浮士德的欲望，而这种欲望不但遭受了世俗的批判，还有理性的冲击，最终使浮士德丧失理智，甚至丧失道德。在这里，歌德有意提醒我们伪装后的欲望所能带来的后果。在这里，我们可以明显的看到康德式的伦理学仍对歌德有深远的影响。康德视道德为义务问题，乃是绝对命令，即普遍法则。另外，康德在《道德形而上学原理》别强调了所谓的"实践理性"，简而言之即该怎么做。这里，比起浮士德精神，歌德所要表达的更多是这种康德式的伦理观。那么，关于这一阶段的浮士德精神又有什么体现呢？我想，还是"存在"，浮士德在这场爱情中十分重视当下，希望用一切来换取当下的满足，当然，这种"活在当下"的极端就是丧失理智。
电影《浮士德》剧照
浮士德的第三个阶段——政治经历。让我想到中国古代的文人，浮士德最初希望建功立业，却受到挫折，也看到了政治的阴暗面。
于是浮士德转入第四阶段，开始逃避现实，沉浸在古典美中。然而不幸的是，用艺术教育来改造世界是不可能的，最终浮士德所追求的古典美也随海伦的魂魄幻灭了。浮士德的经历引起我们对艺术的反思，是否艺术必须以现实为基础？如空中楼阁的古典美又该何去何从？浮士德的故事是虚构的，然而这个问题却横贯东西方。在当今，许多人向往着"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，于是便开始数落城市的弊端，然则在今天，我们可能脱离社会而成为一个孤立的人吗？且不说日常生活的诸多不便，还有就是天下哪里有那么多的乐土供隐士们陶醉其中，于是就成了"相逢尽道休官好，林下何曾见一人"的局面。我们的城市有许多不足，但远不是我们可以随便弃之而去的，即使远处是青山绿水，但我们注定要与平庸一同栖宿。
书中插画
经历这一切后，浮士德的性格也由最初的刚强激烈改变为深沉、和蔼，于是带着他的哲思与感悟，他进入了一个社会追求阶段，他开始注重自然与物质，注重于现世的幸福。我们可以将其视为歌德对时间重要性的再一次强调，以及对一切华而不实的哲学和艺术的批判。也许在歌德看来，只有自然哲学才能真正造福人类。
最后，浮士德所构想的乌托邦也陨落了，然而浮士德的灵魂却回到了主的怀抱之中， 歌德给了这个悲剧一个带有希望的结尾。这是为什么？因为进步，哲学是永不止步的，哲学不会消亡，浮士德精神亦是永恒的。
二．浮士德精神《浮士德》这部诗剧是歌德耗费60年写就的，在这本书中，歌德通过对浮士德的思想进行描写，塑造了浮士德在不同时期的形象，"浮士德精神"也是后世借此而产生的一个对浮士德思想的描述的代名词。
然而，"浮士德精神"经过了长时间的传承和各种因素的影响，被渐渐脸谱化了，渐渐只有"永不满足，乐观进取"这类大而化之的词语象征浮士德精神了，而我理解的浮士德精神，却远不止于此。
首先，需要指出一点，浮士德精神不是永恒不变的，不同时代的人都会有不同的看法，因此其含义也不尽相同。再者，书中的浮士德经历了不同人生阶段，其思想也非一成不变，所以在分析一个人的精神思想时，不能脱离现实的时代背景以及书中人所处环境。
歌剧《浮士德》剧照
到了今天，浮士德精神在于其包含的各种各样的对立：理性与实践，欲望和道德，艺术和政治，理想和现实……在我们的身边，永远充满了这样的选择，然而人们在面对这些问题时，可曾流露出像歌德那样的悲观气息，抑或是为难？这是一个人们都有着极度"健康"的精神的时代，"健康"到没有任何问题在人们心中。是什么赋予了我们这样一种荒芜的"健康"？
由此可见，浮士德精神所包含的绝非简单几个字所能概括的，它是会改变的，也不一定永远是正面的。浮士德精神在当今仍有着深远的影响，歌德的伟大之处在于，他能够站在高处，以悲悯的眼光俯视众生，又可以超越时代，写下他清晰痛苦的哲思。正因如此，《浮士德》才作为世俗的《圣经》，得以传唱不衰。
魔鬼梅菲斯特的形象第一，他不认识人类里有一种积极的力量，也就是幽灵的力量，对于不可能的事物的追求。所谓宇宙和人生中的伟大，他都不能理会。在《天上序曲》里，一开幕就是三个天使轮替着高唱庄严壮丽的歌，赞颂宇宙万古长新。歌声甫毕，魔鬼就出现了。他说，他不会说大话，纵使人们因此而嘲讽他，他也不在意。他不善于歌颂太阳宇宙，他只看见人类是怎样自苦。人的能力是始终有限的，所谓远大的理想是永久达不到的。有些人们徒然向上，归终却是离不开地，在泥土里过他们的生活。所以人类若是看不见上帝所给他们的一点向上的天光，他们也许会生活得更好一些。——人间高尚的努力、所谓纯洁的爱、创造的事业，在他狭窄的眼光里都是没有意义的。浮士德所惊讶的海伦娜的美，在他看来也不过是在刺激人的官能；浮士德与海伦娜的结合也成了官能的游戏了。当浮士德要努力于事业时，梅菲斯特不理解事业本身的价值，只问他是否想要名誉。其实他觉得，名誉已经是多余的事了。所以浮士德和梅菲斯特初遇时，他说他要握住最深最高的事物，而魔鬼却说这是永久不能消化的酵母。"全"是为神设的，神在永恒的光中，人应该安心住在黑暗里。
戏剧《浮士德》剧照
第二，他赞颂黑暗。他闯进浮士德的书斋时，浮士德问他叫作什么，他自称他是黑暗的一部分。黑暗是母亲，黑暗生出光来，光不应该骄傲地争夺黑暗的地位。他被称为混沌的儿子，在他装扮丑恶的女妖时，又被称为混沌的女儿。他不理解神为什么从黑暗里唤出光明，人为什么从混沌中制造出形体。
第三，他不理解"天行健，君子以自强不息"的意义，他的哲学是虚无主义。他把一切看得毫无意义，只发现"空"和"无"。这无论在东方或西方，从古以来便支配许多人的思想行动的论调（悲观论里最浮浅的一部分），在这里又多了一个代表。梅菲斯特的虚无论正如《旧约》里传道者所说的："虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。"他一再声明，他是"否定的精神"，他处处代表虚无，和他所看不起的"有"作对。因为万事归终都要灭亡，倒不如根本不曾有过好。他看定了浮士德的命运：纵使他不委身于魔鬼，也必须沉沦。
第四，梅菲斯特既然是个虚无主义者，他就不大容易理解"人之异于禽兽者几希"的道理。他说，向上也好，堕落也好，都是一样，他看什么都是"差不多"。为了目的，不择手段。葛泪欣的邻妇的丈夫远征，梅菲斯特说谎报告她，说她的丈夫在外边死了，他教浮士德写一张死亡证明书。浮士德不肯。他说，你从前讲学，给宇宙以意义，也和写明书差不多。浮士德在葛泪欣那里犯了许多罪，他埋怨魔鬼不该这样使人作恶。魔鬼回答说，葛泪欣并不是第一个被牺牲的女人，浮士德何必这样介意呢。
第五，梅菲斯特自以为看透世情，对于世事也非常冷淡，无感伤，无热情，与浮士德相比，正好是一个对照。浮士德屡屡说他冷酷而僭妄。葛泪欣说他总是嘲讽地望着人，他冷淡无情，在他的额上写着，他不能爱一个人。一个这样冷静无情的性格，对于人生也就往往有极锐利的批评。他聪明，幽默，善于调侃。歌德在这一点上利用了梅菲斯特的口吻极尽嬉笑怒骂之能事。我们听到他嘲笑教会，嘲笑三位一体，嘲笑宫廷里的幸臣，嘲笑纸币，嘲笑女人的作伪，嘲笑地质学中的火成论者，嘲笑摹仿，嘲笑浪漫派的诗，嘲笑当时流行的骑士小说……最有趣的莫过于第一部里他与一个学生讨论求学之道，在第二部第二幕里和这人（这时他已成为学士）的对话了：在前者尽量嘲讽歌德青年时代的大学课程，在后者则针对1814年自由战争后一时成为风尚的目空一切的狂妄的青年。梅菲斯特的这些讥嘲和毒辣的讽刺，歌德自己也承认，是他本人"气质中的一部分"
所以梅菲斯特，就性格看来，已经不是传统的魔鬼，而是一个玩世不恭的人，——也可以说是"现代的魔鬼"。在《天上序曲》里，上帝称他为Schalk（恶作剧者），是很值得深思的。（冯至语）
《浮士德》的现世意义在我看来，《浮士德》就是一部生活体验史，浮士德就是我们每个普通人的真实写照。我们一边生活，一边思索。因为思索无果，所以感到迷茫。我们失望，却不放弃希望。于是我们踏上寻找美的旅程，去不断体验生活，去追求我们心中的"海伦"，可是，"海伦"最终化清烟而散，理想美终究不属于我们。绝望之际，我们转向下一个路口，正如浮士德寄希望于通过不断进取来实现崇高的理想，直至老去。当我们颓废时，看一看《浮士德》的经典妙言，仿佛又被打了一阵强心剂，当我们无助时，看一看《浮士德》的精辟言论，仿佛又看见了曙光，只因浮士德深信：生活的价值在于追求而不在于获得，生命有两件事情可以做，第一，得到你想要的；第二，得到后好好享用它。体验才是人生的理想和实现人生理想的最好路径。"要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利。"这便是浮士德的妙言，更是歌德的。
浮士德重新来过的这一生是灿烂的。一生在苦苦追寻，经历了追求知识的悲剧，追求爱情的悲剧，追求美的悲剧，追求事业的悲剧，到死依然念念不忘他的伟大事业。而追寻的动机竟全来自魔鬼的诱惑，与开头那个生无可恋的老学究形成鲜明对比。梅菲斯特做为代表虚无主义的魔鬼，其存在就是去否定一切，摧毁一切。费尽心思，到浮士德死还是没能收走浮士德的灵魂。
我的理解，歌德想传达的是，欲望是刺激人去行动的基础，否则人就会陷入永恒的安逸而失去了生命力。正如开篇天主说，善人在奋斗中难免模糊界限，但总归能够回到正道上来。赞美的是人追寻欲望所产生的生命力，哪怕是来自魔鬼的诱惑，不断地去追寻，就不至于堕落到地狱。
《浮士德》引着我逃入内心的深处挖掘与开垦，在心灵里放荡，去感知那未知的世界。如果有人要问我在他身上发现了什么，那么我会说 发现了我自己。
1993年的属鸡女生婚姻运势好吗？天生自带“旺夫运”？
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1993年出生的属鸡女生是什么命？命好吗？ 1993癸酉鸡年生：栖宿之鸡为人性格口快心直，天性聪明，前程无穷，利官近贵，人细志大，一生事业如同燕鸟筑巢，祖业难得，六亲情疏，夫妻情份中平，女命帮夫兴家。春、夏生人自己创业，秋、冬出世子孙满堂，日生克勤成家，夜生材帛不足，九月生人为八败。 1993年是水鸡命（辛未年——1933、1993年出生）水鸡是天生的领导人才，他们性格聪明机巧，组织能力强，有号召力，只是爱出风头、锋芒过露、有些傲气凌人了，容易引起别人的反感。所以水鸡应收敛脾性，致力改善人际关系，并且要多读书，充实自己，可以加强运气，本性天资聪颖的水鸡主人只要好好发挥，必可得到骄人的成绩水鸡异性缘特强，一生桃花运颇旺盛，容易得到异性的帮助，而且婚后夫妻相处和睦，家庭幸福。
事业方面，水鸡工作能力很强，只要专业对口，业务自是不用说，成绩也会扶摇直上。如果有能力均等的人互相合作呼应，那更是有如虎添翼的感觉。
水鸡因命宫中的财星高照，所以财利可图。横财方面也很好，会有意外之财，但必须适可而止，以免心严重，而且如果不小心理财，则只有如入宝山而回叹！总的来说，水鸡发财的运势略微有些起伏，所以最好应该先有心理准备。
1993年的属鸡女生婚姻运势好吗？天生自带“旺夫运”？属鸡的女人性情柔软，但却富有感染力，特别会激起男人的保护欲和强烈的斗志，她们不仅多出貌美的女性，还出女强人，自己的事业风风火火，还能扶持老公的事业。尽管如此，她们也不会是性格强势的女人，处处都会为另一半着想，对丈夫和子女是千依百顺的类型，在如此强大的帮夫运下，另一半不成功都是非常困难的。尤其是属鸡的女人天生带财，和另一半婚前相处就已见苗头，结婚后更是能让老公的事业更上一层楼。小结：通过上面的文章内容我们知道了关于1993年的属鸡女生婚姻运势，希望能够给需要的朋友提供一定的参考作用哦，愿每个女生都能够拥有幸福的婚姻生活！
