郭璞(郭璞简介)-测八字网

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郭璞：一心想当政治家，却偏偏成了孤独的算命大师
郭璞：中国风水师的鼻祖，利用占卜算卦进言皇帝的东晋奇人
中国风水鼻祖郭璞有个传奇故事：“葬压龙角”赢天子，是咋回事？
兔头鹿腿的汉字——㲋

郭璞：一心想当政治家，却偏偏成了孤独的算命大师

本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者手挥五弦

明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。虽然心存进取有为之志，却只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一个骄傲而自尊的文人，一个寂寥而孤独的术士。

（一）

带有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，比如诸葛亮、李靖等，正史的记载倒不至于夸张。《三国演义》即便再"状诸葛之多智而近妖"，《三国志》里的诸葛亮终究还只是个凡人。然而《晋书》这样的正史，却一本正经地记载了郭璞的阴阳术数技能，相当的煞有介事。

《晋书》中收录的关于郭璞阴阳术数实际操作的案例，涉及卜筮、风水、禳灾等多个方面，甚至还有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾让赵固的马起死回生，也曾让王导避过雷震之厄。特别是他为晋元帝司马睿做的卜筮，预测之精准，那也可以说是近妖了。

这些故事，大概来源于郭璞自己编辑整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮应验的六十多项案例。从科学的角度来看，通过龟壳蓍草卜筮当然是不可信的，撒豆成兵什么的更加虚妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是选择灵验的而放弃不灵的，也有可能是将本来可以客观分析预测到的事当成卜筮的结果。如此说来，不管郭璞是有意还是无意，客观上帮助了自己"神算"人设的形成。

郭璞本来博学有才，精通阴阳算历这类杂学，平时就喜欢帮人卜筮。在东晋朝廷曾任著作佐郎、尚书郎这样的职务，上疏献策时，也常常加入卦象分析作为为依据。这样一来，郭璞自然容易被人当成神机妙算的术士。

在科技已经相对发达的今天，阴阳术数仍然有市场，像王林这样的"大师"玩点魔术就能蛊惑一批人，更何况是晋朝那样一个人类对自然的认识还相当粗浅的时代。郭璞有理论基础，又能拿出实例支撑，自然被人佩服得五体投地，成为了当时的"神算"。

（二）

遗憾的是，"神算"的人设对郭璞的仕途并没有什么帮助。郭璞和温峤、庾亮起点差不多，温、庾二人后来很快就成为朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾属一类的小官。因此《晋书》郭璞传的内容，与历史事件相关的不多，大部分都是阴阳术数方面的传奇故事。

论才学，郭璞不弱于温峤、庾亮，辞赋水平更是被认为东晋之冠。晋明帝司马绍还是太子时，就因为郭璞的才学而对其很看重。论能力，郭璞有比较好的大局观，对形势的分析判断往往还比较准确。

郭璞在匈奴刘渊起事之初，就判断局势不可收拾，北方必然大乱，早早就联系亲属和朋友几十家人，往江东一带移民。对王敦逼宫朝廷和篡位必败，也是料在事前。虽然史书的记载，这都是郭璞卜筮得出的结论，但更应该是郭璞分析形势而作出的判断，伪托是卜筮的结果。

有才学、有能力，而仕途一直停滞不前，史书将原因归结于郭璞率性随意，不喜欢修饰仪容，又嗜酒好色，其实真实原因只怕还是出身的原因。

魏晋名士荒诞任性的多了，嗜酒好色更是寻常，并不影响做官。王澄终日纵酒享乐，行为怪诞，太守、刺史随便当。周顗出了名的好酒，动不动一醉就是几天，还美其名曰"三日仆射"，居然带有褒义。到郭璞这里，就成了当官的障碍了，还不就是因为郭璞门第太低。

而"神算"的名声甚至还有可能起到了负作用，反而掩盖了真实能力，让人认为郭璞的意见建议真的是凭卜筮得出的结论。郭璞曾多次上书建言献策，虽然得到朝廷的嘉许，但在执行的时候却被忽略，原因可能就在于此。

《晋书》郭璞本人传记中甚至明确提到，因为喜欢卜筮，还经常被缙绅嘲笑。可见真正摆到正式台面上，郭璞的"神算"技能并不被当回事。若是让郭璞身居要位，在他人看来岂不是请了个术士治国，这事放在哪朝哪代，都应该是荒唐之举吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也会顾虑多多。出现这样的状况，只怕是郭璞始料不及的。

（三）

郭璞对于仕途，并非没有期望，其实还是很想有一番作为的。才高而位卑，是郭璞的真实状况。想进吧，没什么机会；想退吧，又不大甘心。进退两难之间，郭璞心里其实很不平。

面对这种尴尬状况，郭璞专门创作了《客傲》这篇赋，以明自己的心志。

在这篇赋中，郭璞虚构了一个人傲慢地质疑自己，作为贤能人士，要不就身名俱显，要不就归隐山林，怎能一直这样不上不下，为人所笑？这一质疑击中了郭璞最敏感的痛点，分明是郭璞对自己发出的心灵拷问，自己才最了解自己，别人哪能把握得这么精准呢？

而郭生粲然而笑之后的答复，作出了巧妙的解释：我固然是高不成低不就，但正好与世俗的看法相反。没有登上高位不是做不到，是不屑为之；没有退隐才是做不到，因为没有达到庄周、老莱等前辈贤者的境界，不能像他们那样隐迹于尘世。

这篇《客傲》中，郭璞骄傲的面孔下面，分明却是掩盖不住的无奈和郁闷。与其说是在别人面前为自己正名，不如说是自我安慰和自我解嘲。若是真正心态淡然，又何必多此一举？

至于系列《游仙》诗，则更加明白无误体现了郭璞的心态。诗中固然有不少不慕荣华、向往山林的意愿，但也不乏怀才不遇的失落情绪。若真有心归隐，何必失落于不遇？郭璞在诗中写道"进则保龙见，退为触藩羝"，仕进的风光不曾得到过，而触藩之羝一样的进退两难，则是再深刻不过的感受了。

（四）

郭璞也算生不逢时。东晋一朝是门阀盛行的时代，高门士族把持话语权，朝中重臣、地方强藩基本都是几个大家占据，琅琊王氏、颖川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏轮流坐庄。像郭璞这样出身不高，以才学见长的人，基本也就只能充当掾属这样的角色了，事实也正是如此。

寒门出身的重臣，也就出了个陶侃，那是凭着实打实的战功，加上一定的机遇，成功不可复制。郭璞有没有军事才能不得而知，就算有，以郭璞的习惯，发表军事方面的意见，恐怕也会以阴阳术数为依据，这样也很难让上司采信，更不用说给予带兵独挡一面的机会了。

上升通道基本上被堵死，郭璞如果要有所成就，最好的选择，恐怕只能是发挥自己才学方面的优势，潜心作学术研究，虽然无奈，却也不算埋没才能。

在这方面，郭璞也还是有不少建树的，注释《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等古籍，都流传于世。史书说郭璞所作诗赋诔颂等数万言，流传下来有名的似乎不多，只有《游仙》系列和不多的几篇赋。但《诗品》和《文心雕龙》等都给予较高评价，认为是东晋第一，也算了不起了。

郭璞最终作为王敦的记室参军，在王敦意图篡位时因为卜筮不合王敦心意，被王敦一怒之下处死。郭璞其实早就预测到了自己的这一结局，也许是卜筮结果，也许是基于事实的分析，但却没有采取任何脱身之计，让人很不好理解。就算对于仕途再心有不甘，终究还是先保住性命要紧吧？留得青山在，不怕没柴烧。难道郭璞真的认为自己命数如此，无法改变？

郭璞死后，朝廷追赠其弘农太守的官职，不知是不是达到了郭璞生前的期望。郭璞如果有幸身在宋朝这样优待文人的年代，凭自己的才学和技能，恐怕会如鱼得水。而在东晋，郭璞终究只能是那个为士族高官服务的小官，早日退隐山林，做个自由自在的游仙，也许才是郭璞最好的归宿。

END

图片来源于网络

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郭璞：中国风水师的鼻祖，利用占卜算卦进言皇帝的东晋奇人

类似“钦天监”的部门在历朝历代都有，当时科学技术不是很发达，国家有了大事或者天象有异常都要“钦天监”的官员做出合理解释。

因为古人坚信“举头三尺有神明”，人间做事要符合所谓的“天道伦常”。有些权臣也非常善于利用“钦天监”，将一些自己的主张借助“钦天监”的官员上奏皇帝。

不过下面说的这位却反其道而行之，利用自己精通风水的技能反过来影响权臣和皇帝。

风水学者

郭璞生于山西闻喜县，父亲曾官至建平太守。他不善语言表达，平时喜欢研究学术，史书评价：学问渊博而有大才，他的词赋水平在东晋属于首屈一指。少年时，有一个客居在闻喜的奇人精通卜筮之术，郭璞便跟从他学习卜筮，从而又精通阴阳术数及历法算学。

良好的家世保证了郭璞能够在晋朝顺利做官，从而将其与普通风水师区别开来；而扎实的文学功底保证了郭璞一直处于上流社会的第一梯队，毕竟在名士辈出的晋朝，没有两把刷子是无法融入进去的；郭璞经常利用自己会占问凶吉的特殊技能，借着“天道伦常”的名义，对时局隐晦地表达自己的看法，正是这份忧国忧民的心思让他在历史上占据了特殊地位。

总之，郭璞属于一个神奇的结合体。史书上关于他占卜的事情太多了，很多情节都像同时期干宝所著的《搜神记》。在现在这个科学昌明的时代，我们就不做过多介绍，单说他为国进言的事情。

有一年，太阳上出现了深暗色的斑点。学过地理的我们都知道，这就是太阳自身的强磁场引发温度变化，温度低的地方在高温区域的对比下显得有点暗而已，学名为太阳黑子。但古人不懂啊，太阳黑子在古代属于异常天象，每次发生都是要进行记录的。

当时东晋初创，没有任何威望的太平王爷司马睿虽以皇族身份避祸江南，但得不到当地士族的支持，是王导出面才让南方和北方迁居来的士族拥护司马睿。因此司马睿也投桃报李，任命王导为宰相，放手让其施政，自己则垂拱而治，过得好不轻松。

郭璞一看这不行啊，您是皇帝就要多听群臣们的意见。于是他借着那年太阳黑子的天象，说：天象与君王息息相应，太阳出现黑斑说明阳气不旺盛，皇帝只有施以德政才能呈现祥瑞。自古以来，君主越快乐，百姓就越苦闷。

从太阳黑子说到广开言路，可以看出郭璞确实费了一番心思。

便公益民

有一年江南地区季节反常，从秋天开始便阴雨绵绵，东晋各地都有暴雨，导致水灾泛滥。要命的是雨季连续不断，一直持续到第二年，弄得百姓苦不堪言。

恰好第二年，由于东晋逐渐步入正轨，立下各种规矩，为了维护司法的权威，官府大兴刑狱处罚不守律法的人。郭璞心中想要制止泛滥的诉讼之事，可是直白地说又容易引火烧身，于是他巧妙地联系上雨灾，向司马睿上陈了著名的《省刑疏》。

奏折上说道：“我认为下这么长的雨主要是由于朝廷刑狱繁多所累积的怨愤之气所致。皇上您要重视这件事啊，不然将来可不止下雨引发水灾了，万一还有旱灾、地震、日食、妖怪出来为祸人间怎么办？

根据《易经》的说法，君子应该勇于承认错误，预知灾祸就要预防，我认为皇帝应该公布自己的过失责任，清理弊端减少刑狱，让那些在监狱中的将死之人可以与普通百姓一样得以轻松地生存。

目前国家初创，治理国家的方略还未齐备，应该用仁政爱护百姓，不应该严施刑罚。”

到了永昌元年，司马睿的皇长孙诞生。那一年，按照天干地支的算法，属于壬午年，晋朝尚金德，按照五行八卦的内容最忌讳“午”。

郭璞趁机上疏，再度恳请皇帝对百姓要广布恩泽，为皇长孙积福，防止生出灾祸。圣明之君从来都认为自己一直居于危难之中，只有昏君才觉得自己平平安安。

喜得孙子的皇帝很是赞赏郭璞的疏奏，专门下诏进行了回复，表示要按照郭璞的建议去做。

敬畏自然

当时，有人对郭璞用占卜的方式议论国政表示不满。后者在《客傲》一文中作了答复，他说自己的卜筮之术与焦先的遁迹、阮籍的昏饮一样，都是乱世中自保的手段。

阮籍饮酒还好理解，焦先也是晋朝的一个奇人。有一天，焦先住的草屋忽然失火，烧了很久才熄灭。等到人们发现时焦先就在烈火中闭目端坐，像是什么都没有发生。火灭后他才睁眼起身，连身上的衣服都没有熏黑！

焦先随后又盖起来一间草房，在冬天遇到大雪。村中不少房子都被积雪压塌了，这也包括焦先的草屋。但村民从废墟中把焦先扒出来的时候，发现其还在熟睡，周围热气腾腾。所以大家都认为他会土遁之术，这便是“焦先遁迹”的由来。

郭璞以占卦预言的方式规劝皇帝，后来又劝温峤、庾亮起兵讨伐，割据荆州的王敦、王敦起兵谋反时又借着“无成”签阻止叛乱，这些都反映了郭璞的政治态度。

正是他顺应自然、对百姓有怜爱之心、对生命有敬畏之意，同时劝导东晋朝廷与自己一样的思想才有稳定的社会基础，郭璞才受到了后人的尊敬。

策划：鱼羊史记监制：鱼公子

撰文：李金钖制作：吃硬盘吧、发达蚊

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中国风水鼻祖郭璞有个传奇故事：“葬压龙角”赢天子，是咋回事？

中国古代风水鼻祖郭璞

本文作者倪方六

简介：郭璞，文学家、神仙家、训诂学家，是风水鼻祖，相地风水术宗师。生于公元276年，卒于公元324年，字景纯，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。其人“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，还写下了《游仙诗》、《江赋》等诗作。

郭璞画像

郭璞的堪舆成就，突出地表现在所著的《葬书》（亦称《葬经》）。

说到风水，大凡中国人没有不知道其神秘的。这方面的牛人很多，三国时相地大师管辂、东晋堪舆鼻祖郭璞、隋代占卜高人萧吉、唐代风水大师杨筠松、宋代相地名流赖文俊、明代风水大师刘基最厉害，学术成就亦最高，影响最大，是中国古代风水界的“宗师级”传奇人物。

其中，有3位是在南京出了大名的：一是郭璞，二是萧吉，三刘基。

本书说的，是与南京有关的这三风水大师，其他人，笔者有机会将会另外介绍。这里，先说郭璞的传奇。

郭璞嘱葬自己的传说，确实充满了传奇和神秘色彩。郭璞将自己葬在水边，并非一时心血来潮，而是有先例的。之前，母亲病死后，郭璞从南京奔丧山西老家，亲自给母亲找了一块墓穴。

此穴便在水边，距离河岸不到百米。常人看了都说不好，一发大水坟便会被淹掉，这可。郭璞却敢葬，预言水必退去。若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田。

而明朝另一风水大师刘基葬母时却没有这么好事了，六百后后被水库淹了（见下图）。刘基料事如神，帮朱元璋打下了大明江山，但他没有料到今天！

明风水大师刘基母墓被淹

郭璞占卜本事，在当时是无人不晓的，王导宅基在今南京秦淮河边乌衣巷一带，当时便曾问过郭璞吉凶（具体内容详见倪方六著《风水三千年》），连当朝的皇帝司马绍对其都深信不信。

郭璞“葬压龙角”赢天子的故事就是一例。

听说郭璞给人相墓非常灵验，司马绍便微报私访，看看事情真假。应该在南京郊区吧，有一户人家的墓地葬在“龙角”上。所谓“龙角”当在帝王陵区的边上，沾上了皇家的“龙脉”风水，故称“葬龙角”。