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山水画中的“龙脉”
雁不能单，房不能孤，山中有屋，必有路径，房屋后面宜画大树……
中国传统山水画的构图，总有一些特殊的“讲究”，而这往往与风水学息息相关。
▲ 石涛《搜遍奇峰图》
藏风聚气，得水为上，谓之风水。
风水学中认为，被龙脉灵气环抱之地最佳，无论从磁场学、美学还是心理学的角度，龙脉的选择都至关重要。
什么是龙脉？气就是脉，脉就是龙，山水、山川、河流的走势被称为龙脉。
山水画中的“龙脉”注重的是画面的气势和理论上的真实。
历代山水画家都很重视画面布局上的风水，郭熙说“山水坡脚要厚重”，黄公望认为“画亦有风水存焉”，清代画家笪重光在《画鉴》中提到山水画创作时，要求作山先求入路，山水预定来源……峰势同形，谙于地理（风水）。
而龙脉在山水画中的意义，一直都有所体现。
早在东晋时期，顾恺之就提出画山要“使势蜿蜒如龙”，南北朝萧绎也以“首尾相顾，项腹相迎”为画山准则，从五代到宋代山水画中的龙脉都清晰可见，只不过“龙脉”一词还没出现在山水画论中，直到被王原祁领悟：“画中龙脉开合起伏，古法虽备，未经标出。”
外师造化，行万里路是创作山水画的基础，想画出山川的精神气势，必须要走进大自然，摸清山川的来龙去脉，才能中得心源，意在笔先。
自然界的龙脉千变万化，山水画就要把它表现出来。
元明时期，黄公望、沈周等人已掌握了画龙脉的“古法”，但都秘而不宣。还是王原祁道出其中的奥秘“龙脉为画中气势，源头有斜有正……若知有龙脉，而不辨开合起伏……”把风水学中的龙脉概念纳入到创作理论里面，并在创作实践中不断探索龙脉的画法。
风水学认为龙脉起伏多变、生动活泼者方为好龙，粗笨硬直、起伏呆重者为病龙。如果只知道龙脉而不辨开合起伏，画面便失去气势，因为画出的龙是死龙而不是活龙。
一幅好的山水画，妙就妙在生动地表现出山的来龙去脉、开合起伏和变化多端的形态。
中国山水画与风水学在文化理论上是相通的，好的山水画同时也是一幅优美的风水格调图。
五代是山水画发展的黄金时期，当时的绘画大家或为隐士，或为高官，或浪迹山林，或监管园林，对于山川河流都有实地观察的基础，绘画时不可避免地受到风水学的影响。
▲ 荆浩《匡庐图》
山势回环、峰耸路悬，有山水藏风之势。
▲ 关仝《关山行旅图》
《关山行旅图》峰峦叠嶂而又机变百出，一条溪谷由远及近蜿蜒而来。
▲ 董源《潇湘图卷》
《潇湘图卷》山峦雾气弥漫，长卷中主山虽然敦厚，但是左右侧山拱卫，前有案山。
▲ 巨然《层岩丛树图》
《层岩丛树图》表现的是金陵一带土多石少的峰峦，画面上虽有高低两座山峰，却连而不断、前显后隐而相连，山峰与林木交相辉映，回环之姿犹如藏龙之势。
宋代风水学兴盛，上至君臣，下至文人对风水都有所涉猎，风水学说也影响着山水画的取景、布局，可居可游可赏成为宋代山水画的至高追求，龙脉的特性也更加突出。
▲ 郭熙《早春图》
图中山峰看似散乱，气和势却是相接的，仔细观察可以看出，画中的龙脉更具龙形，龙头上的双松似龙角，整条龙脉如卧龙饮水。
▲ 李唐《万壑松风图》
《万壑松风图》画面饱满厚重，龙脉主峰高大壮阔，顶天立地，气势惊人。
▲ 黄公望《富春山居图》
元代在风水学上没有特别的发展，但与山水画的关系却更为密切，最为典型的就是黄公望的《富春山居图》。
▲ 吴镇《渔父图》
▲ 王蒙《青卞隐居图》
《青卞隐居图》描绘的是浙江吴兴附近卞山的景致，画面上呈现出多个“S”形，而整体结构又形成一个S形，从风水学的角度看，山体就是一条大“龙脉”。
▲ 王蒙《素庵图》
《素庵图》全图景物繁密，用笔细密，一条若隐若现的瀑布从山巅流入山脚，贯穿成一条龙脉。
山水画中风水学的影响与绘画技法本身并无太大关系，但是对于选材和构图的影响却是不可忽视的。
明代画坛虽然宗派林立，但是由于这一时期山水画兴盛，风水学也颇为盛行，山水画与风水学的关系更加密切。
▲ 吴伟《江山渔乐图》
《江山渔乐图》右边山势蜿蜒有苍龙之姿。
吴门画派在创作时，同样注重风水理论的运用。
▲ 沈周《庐山高图》
《庐山高图》的山势回环，主客对望，瀑布环水萦绕山前。
四僧和四王的创作观念大相径庭，但都很注重向前人学习，只不过“四王”过于专注学习前人的图式，更强调“古法”，虽然图式中包涵了大量的风水理论，却因为缺少对现实的观察，风水龙脉沦为山水图式的附庸。
▲ 石涛《细雨虬松图》
▲ 王原祁《山中早春图》
▲ 王鉴《仿王蒙云壑松荫》
▲ 王鉴《峦容川轴》
中国山水画与风水学结缘丰富了山水画的理论，对于山水画的创作提供了另一个参考体系。
风水的根本含义和目的是协调、融合人与自然的关系，配置环境与精神的活力、生命力，从而为人类寻求更理想的发展路径和生存空间。
绘画也是一样，无论从画面构图的合理性还是审美性，遵循风水的自然法则，布局理想的龙脉，必然会诞生一幅灵气盎然的山水佳作。
祖坟风水大全解析 如何寻找位置
一、祖坟风水大全解析 如何寻找位置一般的墓地风水里，会需要用到先人的灵气来建立符合自身和后代发展的环境，这就是阴宅的作用。讲究的地理环境要能满足集气的作用，保证这块方位能够留住气水，是一个上佳的地势方位。下面就来看看怎么选吧。水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂，这在公墓风水中也照样通用。比如偌大的公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点，即为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。（1）要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。（2）量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。（3）、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。（4）太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。（5）要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。（6）不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂，这在公墓风水中也照样通用。比如偌大的公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点，即为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。小结：像在墓地中建立一个上佳的风水方位，就一定要重视自身的八字命理说法，需要找到自己的最佳的格局，注意水口的变化，学会观察理气的走向。二、坟墓风水水口方位布局要注意什么阴宅是我们很多人在平时的风水法门中难以掌控的关键一项，要知道在墓地风水中，大家要考虑的要素非常多，要求每个风水师的风水知识量非常的广而大，能否利用先人灵气，是墓地风水的关键。1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；
7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。小结：阴宅与阳宅的不同就在于，阴宅是要通过我们的先人骨中灵气发散，来与自身生气结合，让我们能够更加融入自然气水中，达到格局的统一，保佑子孙万福。图文来自网络，如有侵权请联系删除
