（详解）学道小白如何找到靠谱的师父？
这个问题是这两年来我被问过最多的问题，但是我从来没有回答过，因为我根本就不知道该怎么回答，我只会打打杀杀，哪里会解决生活性的问题呢
后面经过长时间的修（摸）身（爬）养（滚）性 （打）我慢慢知道了应该如何回答这个问题了
学道虽然只有两个字，但是包含的内容的太宽泛，比如三个铜钱是道，打坐站桩是道
执笔画朱砂字也是道，还有其他的各种道道道道道道，内容实在是太多了
而且吧在各个领域内能称得上师父的人，也不太多，一般的师父能精通其中一两个就不错了
，所以你看古代有些道士云游拜访不止一个师父，最重要的是，在回答如何找到靠谱的师父这个问题之前，你应该问问自己，自己的道心在哪。
学道之人一定要明白自己的道心所在，我可能没办法帮你找到师父，但是我希望帮你指出一条道路。
什么叫做道心呢 ，就是你学道的本心，你有心学道总得有个因由吧。
根据我的设定，学道大概有三个方向，采用隐喻的说法
分别是摇铜钱、画朱砂，还有打坐。
先说第一个
摇铜钱 主要是和人打交道，在此我称之为人道。
这个方向里面主要分为两派 一个学术派，追求的是术之尽头，想要用术数解释一切，可以获得一些技能，比如寻物射覆推演未来；另外一派呢叫做江湖派，江湖派主打的就是一个忽悠，毕竟江湖不是打打杀杀，是人情世故，湖都明白，小江湖还不太明白。
江湖中有这么一句话 叫做尖中里 了不起 里中尖赛神仙，尖中里指的是技术过硬的人但是手段差一些，可以称呼为了不起，因为技术过硬的人确实了不起，走到哪里都应该受到尊敬；里中尖赛神仙，指的是手段过硬身怀一定技术的人，没有通天手段哪来的家财万贯，比如之前的鼎字辈黄道长，还有两年内靠手段盈利两百多万的小师。这是你看到的，还有很多你没看到的，所以根据个人多年的经验和臆想，这个行业里9成以上都是江湖派。（个人意见仅供参考，不喜可喷）
这条道路的主要风险是违法犯罪，因为法律禁止以封建迷信方式谋取不正当利益，前面有案例被抓的了，说明法律条文有了依据。假如还是个初入江湖的小白，还没有被染黑，你说我不靠这个赚钱，那么你要面对的风险是学术派的风险，沉迷术数失去生活，俗话说十个奇门九个疯，还有一个影无踪。
对那些想学技术的人说，在这个行业寻找靠谱的师父，一定要去寻找认真负责的人，不要那种把课程一扔就不管了的，一定要注意口碑，不需要太出名，最好是熟人推荐。如果你想学走江湖的路数，那就简单了，身在江湖主打的就是一个斗智斗勇，在湖眼里，全都是韭菜，千万别奢望找到靠谱的，在商言商，只需要金钱交易即可。
危险指数：三颗星
学习难度：两颗星
接下来这个黄纸画朱砂呢属于是 和神灵打交道的游戏，在此称之为神道。目前这个游戏在全世界范围内还存在，其他地方的就不说了，只说学道方面的。
这个方向大概也有两个派系，一是表演派，主要学习地点是各大宫观的科仪班，小宫观没有
学费高低与宫观的名声成正比，名声越大收费越贵。学习内容是斋醮科仪，翻译过来就是祈祷仪式，正统主要分为全真和正一的科仪，民间的以闾山为大头，其他的多不胜数，不入流的不计数。官方出品 大同小异，基本上不用考虑质量问题，因为学员只是想花5000块的成本未来赚取5万块的收益，而办班的只是把500块的成本卖到了5000块而已，名副其实的各取所需
另外一个叫做内炼派，这帮网络道士以内炼为尊，嘲笑科仪班是表演，没内炼都是垃圾，没作用，他们的成分以民间实战派为主，在玄学第一线干比较危险的生意。
根据我多年的经验，如果你单纯的学科仪 没什么危险性
但是如果你学了以后想给人治病，那你就危险了，病人也危险了
所以这个方向最大的风险是不自量力，之前有一个例子 老道士非要给人小孩喝水，最后出事了
在法律层面那肯定跑不掉了，必然属于违法犯罪的范围了。
所以年轻人 ，一定认清自己的身份，你不是医生，没出事那叫民不举官不究，出事了就是牢狱之灾。
次要风险是由于长期接触非正常信息，导致认知出现偏差，容易造成精神疾病的隐患；
在这方面我非常有发言权，因为我接触的奇怪的病人实在太多了，各式各样的，有时间再说咱给你详细的介绍介绍，那么你如果缺少自我净化的能力，世界观很容易被带疯了，到时候你就分不清啊你是真的分不清。
在这个方向上找师父，就一个原则，以安全为主，不要贪求神通，所有命运赠与的礼物都在暗中标好了价格，其实有一部分人学道的初心是获得超能力，你的心情我可以理解，但是天下没有免费的午餐，你贪了就必然付出代价
危险指数：四颗星
难易指数：三颗星
最后一条方向，是以打坐站桩为标志，这一行主要与各位祖师打交道，我称之为仙道，其实这个属于比较纯粹的学道，因为求仙访道自古以来就是合并在一起的，你的面前都是魏伯阳、吕洞宾、许逊、白玉蟾张三丰，这些赫赫有名之人的著作，你通过文字与历史高道进行跨时空交流，这个是高端局所以玩家比较少，同样的竞争也比较小，它的属性类似珠宝行业，谈真假就没意思了，这个是谈品质的。
入门级的以打坐冥想为代表，打坐是东方丹道修行的基础，而冥想是西方灵修派的代表。中等级以炁为代表，东方称为炁，西化的称为能量，凡是涉及炁啊 念力啊和频率、能量的（真假不讨论），就已经是中等内容了，这个层面上东西方有明显的分化，东方以炼为主，比如通过站桩、望炁、太极拳或者八步金刚功 也好，是实操为主；西方以修为主，西式的经常提到的是爱、同频、扬升、当下、与自己和解、链接等等，注重的是心灵上的解放。那你要注意
修与炼是明显的分化，从而体现不同的结果，修是修改与矫正，炼乃是突出了自强的属性。修只能把坏的修成好，斜的修成正的，炼才能更上一层楼，突破极限形成质变
所以这个道路最大的风险是借修炼之名逃避现实，宣传修行其实没有修行，欺骗他人也欺骗自己欺骗天地，一句话，师傅领进门 修行在个人。次要的风险是接触到劣质的修行方法，浪费时间金钱健康，导致身体练坏了是最坏的结果。好像没听说这方面违法犯罪的，只在私下里听说过骗财骗色的，但是法律维护正义，不能保护愚蠢。
在这个方向如何寻找师父呢，一定要找有实修之人，而不是空谈的理论家。什么叫实修呢，最低标准也是具有实际操作性的修行，哪怕只学会站桩，，也算是有实际收获，比空谈理论强。
危险指数：两颗星
难易指数：四颗星
孔子的七篇千古家训！能够改变孩子的一生
一、无诗无礼，寸步难行
不学‘诗’，无以言；
不学‘礼’，无以立。
——孔子《训子鲤》
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，可以称之为：无不出于真诚的情感。”
又说：“同学们为什么不学诗呢？学诗时，可以引发真诚的心意，可以培养个人的志节，可以感通大众的情感，可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说，懂得如何侍奉父母，从远的方面来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。”
《诗经》，可以涵养性情，可以励志，可以学会处世之道，而且甚至有博物学的作用。
礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
二、孝是德行的根本、教育的源泉
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；
扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
——司马谈《命子迁》
此言出自《孝经》。在古代中国，个人与家族、国家紧密的联系在一起，是集体中的人，并不像西方教文明中的人是原子式的个体人。
教文明认为人是上帝所造，而儒家文明认为人是祖祖辈辈的血脉流传，因此，儒家文化首重孝道，强调忠君爱国，提倡个人通过为社会、国家服务获得名声，光耀门楣，以显父母。
三、学以修身，学以立志
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，欲静也；才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
——诸葛亮《诫子书》
《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦悦乎！”学是儒家最重要的文化特色。《圣经》开篇就是上帝创造世界。比较之下，我们可以发现，儒家的道德品行需要学而来，而教是信仰而来。
学，要立志，没有远大的志向动力不足；学，要耐得住寂寞，声色犬马、利禄功名皆有害于学。
四、八句话，告诫后人如何成为有用之才
有人问我尘世事，摆手摇头说不知。
须就近有道之士，早谢却无情之友。
退一步自然优雅，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。
宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。
大丈夫成家容易，七君子立志不难。
吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。
——韩愈家训
做人要正直、宽容、上进；须交诚实厚道的朋友，不交无情无义的朋友；莫羡荣华，莫弃贫贱；耐得住脾气，忍得了闲话；勤俭持家，不可荒淫；贵在立志，不可沉溺于儿女情长，守法不逾，不要为欲望铤而走险…这大概是韩愈所要告诉我们的吧。
五、千万不要耍小聪明，不然会毁了前程
后生才锐者，最易坏事。
若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。
切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
自此十许年，志趣自成。
不然，其可虑之事，盖非一端。
吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
——陆游家训
做人最怕小聪明，孔融聪明却害了全家性命，王安石所说《伤仲永》的故事也不可不警惕。越是打小表露出聪明，越要多读经书，陶冶其性，厚其品德，高其心志。
六、一勤天下无难事
四戒：一戒晚起；二戒懒惰；
三戒奢侈华丽；四戒骄傲。
四宜：一宜：勤奋读书；二宜：尊敬老师；
三宜：普爱众生；四宜：小心饮食。
——纪晓岚“四戒”“四宜”
一勤天下无难事，勤的意思要珍惜光阴；生活奢侈，败家之道，骄傲任性，取祸之源。读书使人明理，尊师即是重道，普爱众生是成就自己的佛性啊！
七、玉不琢，不成器；人不学，不知道
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
——欧阳修《诲学说》
玉有不变之常德，人有内藏之良心。玉不琢不失其纯朴，人不修却易随波逐流。玉琢之，风华尽显；人学道，自放光明。
优秀的家长，一定会给孩子最好的教育。古人说“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，在读书无用论大行其道的今天，更值得我们反思。只有通过不断的学习，才能不断成长，不断进步，不断攀登人生新的高度。
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从零开始成为道士：入门、修行、晋升，一步步揭秘道士的神秘世界
当你走进一座道观，你会看到一群身穿道袍的道士在默默地修炼。他们神秘而神圣的形象，常常让人们产生一种神奇而又遥远的感觉。但实际上，道士也是普通人，只不过他们选择了一种不同于常人的生活方式。
作为道教的代表人物，道士一直在中国文化中扮演着重要的角色。道士作为一种职业，可以追溯到古代中国，他们被认为是神秘的人物，能够掌握各种神奇的技能，包括治疗、驱邪、祈福等等。在中国传统文化中，道士一直被视为神秘而神圣的存在，被认为是能够与神灵沟通的人。
但是，成为一名道士并不是一件容易的事情。首先，要成为一名道士，必须要有足够的信仰和热情。由于道士的职责是代表道教神明为民众服务，因此信仰是非常重要的，必须真诚地信仰道教。除此之外，还需要付出大量的努力和时间来学习和练习各种道术，这需要非常强的毅力和耐心。
对于初学者来说，最重要的是了解和掌握基础的道教教义和理论，包括《道德经》等基础经典。此外，道士还需要学习各种道术，包括法术、符咒、卜筮、堪舆等等。这些技能需要长时间的学习和练习，甚至需要师傅的指导和传授。
除了学习和修行，道士还需要经常为民众进行各种祭祀、祈福和治病，这需要一定的医学知识和心理素质。道士需要保持谦虚、勤奋、忠诚和慈善的品德，这些品德不仅是道教信仰的核心，也是成为一名优秀道士的重要因素。
那么，你想知道平常道士都在干些什么吗？他们为什么要选择这样一种与众不同的生活方式呢？
首先，让我们来了解一下如何成为一名道士。道士这个职业并没有太多的门槛，但也不是随随便便就可以加入的。 一般来说，你需要找到一座道观，然后与道观的主持或长老交流，了解入门的要求和流程。大多数道观要求申请人有一定的道德修养和身体素质，同时需要接受一定的道德教育和道术训练。这些要求对于真正想要成为一名道士的人来说并不算高。
道士学习的核心内容是道术。道术是一种神秘而又神圣的能力，包括占卜、符咒、符箓、法器制作等等。学习道术需要耐心和毅力，因为它们通常都是基于传统的经验和知识传承而来的，需要不断地修行和探索。
道士的日常工作主要包括祭祀、讲道、守护道观、为人民解决疑难杂症等等。他们通常会在道观中居住，并参与到道观的日常管理中。虽然这些工作看起来很简单，但实际上需要耐心、细心和勤奋。
那么，成为道士到底值不值得呢？这是一个值得思考的问题。成为一名道士，需要放弃很多世俗的欲望和诱惑，需要经受寂寞和孤独的煎熬。但是，成为一名道士也意味着获得了一种超脱尘世的力量和智慧。同时，道士也是一种高贵而神圣的职业，他们的工作不仅仅是为人民解决问题，更是为整个社会传播道德和智慧。
另外，想成为一个优秀的道士也并不容易，道士的成长之路也充满了挑战和机遇。
我们都知道，道士一般都住在道观里，每天早起祈福、祭祀，念经诵咒，日复一日，年复一年。但是，这只是道士的基本工作，要成为一名出类拔萃的道士，你需要更多的学习和实践。
首先，你需要学习各种道术，包括符咒、法器、易经、风水、占卜等。符咒是道士最基本的技能之一，它们是用特殊的墨水在纸上写成的，并且可以用来驱邪、辟邪、祈福和保护。法器是道士使用的一种神器，用来收集、储存和释放灵气。易经是古代的一本书，它包含了关于自然现象和人生哲学的知识。风水是研究环境如何影响人类运势的学问。占卜则是通过各种方式，比如算命、读相等来预测未来。
其次，你需要实践道术，这需要长时间的专注和练习。符咒需要掌握正确的画法和念法，法器需要正确的使用方式和储藏方法，易经需要深入的思考和分析，风水需要准确的分析和调整，占卜需要准确的判断和预测。除此之外，还需要勇气和决心去面对各种灵异事件，比如鬼魂、妖怪等等，这需要道士有强大的心理素质和勇气。
最后，要成为一名紫袍道士，需要在各个方面都有卓越的表现。不仅要精通道术，还需要有高尚的品德和修养。同时，道士还需要有较高的社交能力和协作能力，与其他道士和社会各界保持良好的关系，共同维护社会的安宁和稳定。
总的来说，要成为一名道士不是一件容易的事情，需要长时间的学习和实践，以及不懈的努力和毅力。但是，如果你真正热爱这个职业，并且有足够的才华和潜力，那么成为一名优秀的道士是完全有可能的。
如何寻到好师父拜师学艺
大凡想健身，想强壮身心，或想学得一种伴随一生的锻炼习惯，或者对传统文化情有独钟，或者对中医感兴趣的人都会不约而同地把目光定格在中华传统武术上面。愿望是美好的，中国的传统武术也肯定是不负众望，但在选老师的过程中，大家可能少不了要走弯路。在此，我想根据多年来接触武术大家的经历，与这些武术爱好者朋友们聊两句，希望对他们拜师求艺有点帮助，节省点时间和精力。就义务推广中华传统武术的一点小砖小瓦吧。
一、是否一定要找到最好的老师。其实这个问题就像“是否一定要找个有钱人嫁”一样，有钱人只有愿意给你花的时候，才值得嫁。哈哈，话很土，可是很实在。许多女人说找有钱人不如找肯为你花钱的人。所以，找到最好的老师不是最重要的，而是找到一个愿意教你的才重要。
二、如何判断一个老师的水平。判断老师的水平最好的指标是看他的徒弟的水平。不必看他写的书，出的光盘，参加的电视节目、各种的峰会等等。你想学的不是武艺吗？他的最好的徒弟代表了他的实际教学水平，他的所有徒弟的平均水平代表了他对学生或者徒弟的责任心，如此而已。我们经常看到有的老师个人技术很高，但没一个有出息的徒弟，或者凤毛麟角，一个半个，而有的老师打拳水平看上去非常平常，但是徒弟个个有模有样，你选的是教练，不是运动员，所以，建议选后者。因为后者虽然自己的拳艺水平不是最高，但具备很高教学水平，这才是武术的真谛。有的老师打得很好，跟先天素质、后天勤奋关系很大，却未必得拳之真谛，或者虽然知道，但带不出学生来。这也是遗憾。
记得上世纪美国，有一个游泳项目奥运冠军其教练甚至是一个不会水的人。我认识的国家队员中有世界冠军的，声称自己做不了教练，因为看着别人学不会就想打人，着不起那个急。有的自己不练，反而怪老师，更是不对。教与学这两块，是谁的责任就谁来担。
三、关于老师的人品。我们经常听说某老师武艺不错，但人品不行。怎么不行？
无外乎是懒得教你。这跟人品没关系。拜师学艺的责任心是师生之间相互的。有人以为行个拜师礼，办桌酒席，递个红包，老师就应该开始倾囊相授了，不授就是人品有问题。
这里面很复杂。一言也说不尽。
我还是套用足球圈的一句行话吧：球员没有评论教练的权利。教与学是个相互影响的过程。
不要片面要求老师。有人想跟人学拳，却对老师一毛不拔，老师欠你的？我承认几乎所有拳师都想收几个学生教，但不应理解成是老师想求着学生教 图收几个学费吧？
不是说没钱就不能学武术了，而是在自己力所能及的范围内，拿出真诚的心，认真对待老师。有人说：某某老师不行，武艺挺高，不肯教。这个，也别强求。
就像买菜，你花一元钱非要买走摊主的一斤猪肉，摊主不干你还怨人家人品不好。有句话说得挺合适：武艺上打不倒的，你可以用金钱砸倒他，只要你愿意。老师也是人，也有人性弱 点。
如何判断老师的水平，这里面其实一言难尽。因为武术本身是个复合学科，而人的追求又多样化，拜师绝大多数是为了求艺，但也有人不一定冲着这个目的。比如与老师性情相投，想学他的人格魅力；也有的是想找到一个成名已久的老师帮自己打开人生的局面，却不一定是为了学艺，比如有企业家拜师是冲着老师所接触的政商两界的圈子，为生意着想；有的是想熏陶武术氛围，喜欢武术人。不一而足。所以，一个拳师就像所有其他专业人士一样，有技术的维度，有社会能力的维度。技术好，不一定社会事业成功；社会事业好，不一定是因为技术好。很简单。
武术名人能成其名，一定是有原因，一定是有某些特长，名声不是天上掉下的馅饼，不努力就可以掉到头上。有人对武术名人很反感，我看其实是忌妒。看同行，谁都不顺眼，就是他的水平最高。你的水平最高你不如人家事业有成，不如人家弟子遍地，不如人家高朋满座，这是怎么回事？人家还是有你不具备的优点嘛。至少，有名的人做人的格调高，为人处事总是想着别人的感受，懂得分享利益和快乐，愿意帮助人。如果羡慕，就学着点吧。当然，有些层次更高的武者并不追求世俗的成功，自然也从不羡慕名人，这是另一回事了。
技术好不好本身并不是个绝对值。谁的技术好？好多少？由谁来评判？还不是各说各有理。有人说，打打不就知道了吗？
没错，打是个重要指标，但打的好绝不是武术的全部。
首先，打得好的人是天生的武士。这跟智商一样，后天只能调整一下，而不能发生质的改变。当然，光胆大也不行。
其次，身体素质好。力大、速度快，反应敏捷。一力降十会，不是凭空来的。所有的招式在功力面前都是零，人家冲过来了，你想跑跑不开，想挡又挡不住，想打人家了，又追不上，怎么玩啊。
再次，才是技术。这是武术秘传的东西。真正武术的技术是结合了功的，不是单纯的式子。记得也是上世纪八十年代初，一次太极推手比赛中，一位从没练过推手的举重运动员临时学了几天太极拳架后参加比赛，竟获得推手比赛冠军。
所以，实战很复杂。就算一二三都具备了，也不一定赢，为啥？
俗话说：好把式打不过赖戏子，一个武术好手与职业球员打起来输的面大，为啥？
业余和职业的区别。
除了打，武术还有别的内涵，比如它是养生(道家)、修禅(佛家)的重要手段。武当道教与武术、禅宗与武术是不可分割的。在他们眼里，“技击乃末技耳”。现在学武的人里，我看90%是冲着这两个方面去的。
如果找到很严厉的老师，也是好事。大凡有才华的人，是肯定有脾气的。执着、严谨、精细，这些你都要注意了。没有一个好的拳师是糊涂蛋，全都比你精明。只不过愿不愿意跟你较真而已。如果你能忍受下来，自然可以修成正果。
