B68：文殊【6824】——诸佛之母（2023年8月11日）
B68：文殊【6824】——诸佛之母（2023年8月11日）
《赵光发：文殊【6824】——诸佛之母》此文收录于赵光发《路遥知马力——开启感悟之门》总文集-第九十九子文集《登高壮观天地间》中。
有关高僧大德诗赏同步收录于赵光发《108位高僧大德》中。
作者：赵光发
时间：2023年8月11日
诸佛之母
七佛之师誉，
五眼神通殊。
智慧法王子，
下凡众生渡。
文殊菩萨，中国佛教四大菩萨之一，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。
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文殊菩萨，妙吉祥，美妙、庄严的大菩萨
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，是汉传佛教四大菩萨之一。释迦牟尼佛的左胁菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱；师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是非常受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。文殊菩萨保佑，万事吉祥如意。
据《文殊师利般涅槃经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨形象多样，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。或者手持如意，象征智慧成就。左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。文殊菩萨乘坐狮子坐骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
佛教传入我国是公元前二年，大月氏国国王的使者伊存来到当时中国的首都长安，他传教给一个名叫卢景的博士弟子。这是我国史书上关于佛教传入的最早文字记载。据《清凉山志》等多种古籍记载，东汉永平年间，汉明帝刘庄梦见一头顶发着光的金人，待他正要向金人发问时，那金人却悠然升空，向西飞去。第二天，他把梦境告诉了大臣们，最后与大家议论的结果是“西方有神称为佛，且佛有佛经，金人往西飞去，可能就是佛”。汉明帝派大臣蔡愔、秦景等人赴西域拜佛求经。
当蔡、秦等在大月氏（今阿富汗一带）求得佛经、佛像时，巧遇在当地宣扬佛教的天竺（今印度）高僧迦叶摩腾和竺法兰，立即邀请他二人来中国讲经授法。永平十年十二月来到洛阳，第二年到达清凉山（即五台山），发现这里不仅是文殊菩萨演教和居住地，而且还有一座阿育王佛舍利塔，更主要的是显通寺所在地与天竺国的灵鹫山（释迦牟尼修行处）极为相似。于是，他二人想在此建寺，但遭到当时的道教排斥，后在朝廷的协调下，获得了建造灵鹫寺。汉明帝还在灵鹫寺的名字前加了“大孚”二字，“大孚灵鹫寺”就是显通寺的前身。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
入乡随俗，这是我们自古的习惯。神，也不例外。文殊菩萨驾到，受人顶礼膜拜，他的作用是什么呢？因为文殊菩萨是大智慧的象征，于是就成了能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福的神仙。若能虔诚供奉和敬拜文殊菩萨，就能获得文殊菩萨的保佑，增强你的创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使你的事业飞黄腾达；就能增长智慧，使你的学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。这是一种普惠式的文化生活，也是人们的共同心愿。敬拜文殊菩萨保佑，祝天下人心想事成、万事如意、马到成功！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
