地火明夷卦(地火明夷卦详解)

读书｜《易经》简说（67）第36卦 明夷：地火明夷卦

《图解易经》高占平著（67）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第36卦 明夷：地火明夷卦

【原文】明夷，利艰贞。

【译文】明夷，利于艰难中守正道。

【启示】夷是受伤之意，明夷就是光明受损。卦象为日落于地，光明熄灭，昏君在上，小人得势，世道黑暗，形势险恶，有才能的人被压抑在下，光明正大之人必受伤害。此时不可发挥才能、打开僵局，不能轻易用事。

前面以旭日东升比喻晋卦，但太阳终究要落下，所以晋卦的后面是明夷。 在环境危险时要保全自己的实力，不与小人同流合污，在清苦的生活中坚守正道。要以愚昧的表象掩饰明智的真情，大智若愚。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

光明进入地中，鸟儿都回到了巢里不再飞翔。君子要离开，三天不吃东西。有所往，主人有责怪之言。

【原文】象曰：君子于行，义不食也。

【译文】象辞说：君子决意要离开，道义上不能再接受食禄。

【启示】鸟的生活规律与太阳升降有密切关系。太阳刚跃上地平线，阳光尚未普照之时，鸟首先睡醒；太阳开始落山，尚未收尽其余晖时，鸟已开始归巢。因此，鸟对于阳光是很敏感的。明夷之初，距离光明受到伤害还远，但君子有见机之明，急速离去。这与傍晚时归巢的鸟十分相似，他们并不是等到天黑后才飞回。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

光明进入地中，左股受伤，有强壮的马来拯救，吉祥。

【原文】象曰：六二之吉，顺以则也。

【译文】象辞说：六二爻的吉祥，是由于他即顺从又有原则。

【启示】君子在明夷之时难免不受小人伤害，只是伤势不算太重。好比一个人走夜路，结果把大腿摔伤了。可是由于自己有一匹强壮的马，所以被马所拯救。遇险而有救，所以最终吉祥。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

光明进入地中，在南方狩猎，捕捉到大首领，不可操之过急，坚守正道。

【原文】象曰：南狩之志，乃大得也。

【译文】象辞说：南方狩猎的事件，说明可以得到大的收获。

【启示】天黑了，动物们都在熟睡，此时去捕捉，更容易获取猎物。相对于战争来说，夜袭也是一种极容易克敌制胜的战术。爻辞中所描述的便是一次成功的夜袭经过。不但打败了敌人，而且还俘获了敌人的头领。但是在这种情况下，由于黑暗不明，所以不利于穷追不舍，斩尽杀绝。

：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 进入近臣内侧，获悉光明损伤的内情，走出了院子。

【原文】象曰：入于左腹，获心意也。

【译文】象辞说：进入近臣内侧，可以获得君王的真实想法。

【启示】是一位行事缜密之人。为臣者要弄明白君王是否真的昏庸无道，不能只从表面上看君王无所作为便毅然离去。

六五：箕子之明夷，利贞。

六五：像箕子一样受到伤害，利于像箕子一样守正道。

【原文】象曰：箕子之贞，明不可息也。 【译文】象辞说：箕子的坚守正道，使光明不致熄灭。

【启示】六五最靠近昏君，深陷黑暗之中，此时应守持正固。箕子是纣王的叔叔，当时纣王无道，箕子完全可以发动一场而自己掌握君权。但是他没有这样做。他也可以联合其他诸侯国灭掉无道的纣王，可也没有这样做。他忠于商朝，又无力挽救商朝的灭亡。箕子选择了装疯。这是顺从时势、顺从天道的一种做法。

上六：不明，晦，初登于天，后入于地。

不光明，晦暗。起初升上天空，后来落在地上。

【原文】象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

【译文】象辞说：起初升上天空，可以光耀四方。后来落在地上，是失去了法则。

【启示】上六最初也曾是明君，施行仁政，但后来却违背天道，施行，光明与黑暗交替。明者尽被其所伤之象。上六处于黑暗的极至之处，在最黑暗的时刻，光明就要来了。

明夷卦运势速断

运势—运气极差，主大凶象。君子被小人伤，贤臣被昏君伤，应忍耐自重。

事业—处境不利，应表面柔顺，内心明察，隐忍行志，当离则离，避免灾祸。

爱情—未被对方接受，有被背叛抛弃之象。应全面分析对方，注意大节。

疾病—有不安、凶险之象。若为眼疾有失明之象。可往南方或北方求医。

经商—应韬光养晦。适合在西方文化背景下的机构、行业从事工作。

诉讼—处于罗网中，上了法庭也难脱罪责。

出行—到中途有阻，急则安，动则险。可问他人。

人生—外表忠厚，内心火爆。性格怪异。晚上思想活跃，白天爱打瞌睡。

解读地火明夷卦：洞察感情走向，以光明照亮人生之路

地火明夷卦是《易经》中的一卦，代表着光明透亮后的复苏与重生。在感情领域，地火明夷卦的出现预示着突破困境、破除阻碍，感情走向将回到阳光灿烂的轨道上。本文将深入探讨地火明夷卦的含义，并分享如何通过洞察、理解和行动来引领感情走向。

地火明夷卦，其象征意义在于光明透亮后的复苏与重生。在感情走向中，地火明夷卦代表着突破困境和破除阻碍的能量。它给予感情以希望和光明，预示着感情将回到阳光灿烂的轨道上。

首先，地火明夷卦提示我们要敢于面对情感中的困境与矛盾。有时候，我们在感情中会遇到各种难题和挑战，甚至陷入困境。这时，我们需要正视现实，勇敢地面对问题，寻求解决之道。地火明夷卦提醒我们，只有勇于面对困境，才能找到摆脱困境的方法。

解读地火明夷卦

其次，地火明夷卦告诉我们要保持积极的心态。在感情中，我们可能会遇到挫折和失败，甚至经历痛苦和痛心。然而，地火明夷卦鼓励我们要保持积极的信念和态度。无论遭遇什么样的困难，都要相信自己有能力和勇气去克服，以光明的希望照亮前行之路。

同时，地火明夷卦也提示我们要正视自己内在的阴暗面。在感情中，我们可能会经历争吵、猜疑、误解等负面情绪的困扰。这时，我们需要审视自己的内心，认识到自己的阴暗面存在，并努力修正和改变。只有经历自我反省和成长，我们才能达到更深层次的互相理解和和谐相处。

最后，地火明夷卦鼓励我们通过行动来改变感情走向。光明的未来需要我们积极进取、主动改变。我们需要明确自己的感情目标，并采取实际的行动来实现。地火明夷卦提醒我们，无论困难多大，行动总是比较谈论要有效。只有付出努力和行动，我们才能引领感情走向更加美好的未来。

在感情中，我们往往会经历起伏和变化，但地火明夷卦给予了我们希望和力量。通过洞察、理解和行动，我们可以引领感情走向积极和美好的方向。面对困境和挑战时，勇敢地面对和解决；保持积极的心态，以光明的希望照亮前行之路；正视自己的阴暗面，并通过自我成长改变；最后，通过实际行动来实现感情目标。相信自己的力量，相信光明的未来，努力迈向幸福的感情彼岸。

关于《周易》地火明夷卦的一点见解

䷣明夷利艰贞

夷最早见于金文。从大从弓。本义为讨平、平定。由讨平、平定义引申为除去、诛灭等义，由铲平引申为平坦义，由平坦引申为平安、平和等义。又古代东方部族善于使用弓箭，也以“夷”代指东方部族。明夷字义为光明陨落，光明消失，黑暗、灾难，乱世的意思。明为光明、照亮的意思。夷为讨平，引申为铲除，或者是消失不见义。

下离光明、上坤地顺，为明入地中之象，故有光明殒伤之意。施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也。故当明夷之时，利于以艰困自处，不轻易用事，并能谨守正道，以避小人之害也。应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利的方面变化。卦象为明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。离也可以象征聪明、智慧、才能，坤为群众。那么明夷就是聪明、智慧、美丽都被埋没在群众里，这是一个是非不分，没有道理的世界。与明夷相反的则是晋，晋卦是太阳在地面上，日出、白天、才华出众之象。既然天下黑暗而大乱，有才能者会受到铲除，所以得明夷卦不用考虑是否可以亨通发达，反而应该想着如何逃难、明哲保身。生存才是明夷卦的第一要务！

《序卦传》：晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。

《杂卦传》：明夷，诛也。

《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

刘沅曰：日入地中，非有伤也，为其光为地掩，圣人藉以明有德者见蔽害之象。晋卦为明君在上，群臣并进。明夷卦则为暗君在上，明者见伤之时。

初九，明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

《象》曰：君子于行，义不食也。

当位，有应。阳刚得位，处明夷卦之始，能及早潜隐避难，自晦不用。犹如鸟儿在暗无天日之中，垂翼彽飞，匿迹远遯；又有如识得先机之君子，自晦其明，仓惶中怀惧遯隐，饥饿多日亦来不及进食。惟初九之潜隐避难，自晦不用，有为时过早之嫌，未必为人所理解。有此作为，必为主事者所怪罪责难。爻辞乃诫初九，当审慎用悔之意。也有另一种解释，此处的明夷为金乌鸟，明夷于飞讲的是巨大的流星从天而降，古代认为这是会飞的太阳。'垂其翼'形容巨大陨石掉下来时一片焦土与黑暗，有如世界末日。这是关于上古一场天文灾难的记载，因为这场灾难而造成了饥荒，连君子都要逃难以致于三天都没有饭吃。

王弼曰：初九处卦之始，最远于难也。远难过甚，明夷远遯，绝迹匿形，不由轨路，故曰明夷于飞也。怀惧而行，行不敢显，故曰垂其翼也。尚义而行，故曰君子于行也。志急于行，饥不遑食，故曰三日不食也。殊类过甚，以斯适人，人心疑之，故曰有攸往，主人有言。

六二，明夷夷于左股用拯马壮吉

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

当位，不应，正中。柔顺中正，为文明之主。位于其左股之初九已因志愿难行，及时遯退而晦藏其明。而柔顺文明之六二，以其中正之才，用正道拯救时势，虽见伤，犹能举荐贤能之九三，以救国君之失，故获吉祥。这里的'吉'，是指在中逃难生存下来，没有被杀害，所以是大难不死的吉，并不是飞黄腾达、万事如意的吉。或者可以说是不幸中的大幸，真实处境是大凶，只是能够化险为夷而已。

马振彪曰：易例，内卦二为中，则初左而三右，明夷左股谓初。外卦五为中，则四左而上右，明夷左腹谓四。夷于左股，指初九已及早潜隐避难，无助于六二。

九三，明夷于南狩得其大首不可疾贞

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

当位，有应。阳刚得正，处离明之上，有文明之盛，有英明君主兴起之象。当明夷之世，南向征伐，志在除暴安良，终能歼灭元凶首恶。惟此除暗复明之事，宜渐不可急，必须守正俟时，方可成事。卦辞所谓利艰贞是也。狩，两种解释，原意为岁末的畋猎(打猎)，这里则是引申为讨伐、征讨的意思。王弼：'去闇主也。'得其大首，杀了罪魁祸首。其，指明夷(乱世)的元凶。大首，两种解释，一是首领。二是指元凶的首级，人头。

朱熹曰：成汤起于夏台，文王兴于羑里，正合此爻之义。而小事亦有然者。

，入于左腹获明夷之心于出门庭

《象》曰：入于左腹，获心意也。

当位，有应。阴柔得正，其居位已进入坤体左腹之位，近比于六五，能获知箕子所谓明不可息之心。故当明夷之世，遂及时抉择去从，毅然出门远遯。另一说认为这是微子的故事，微子是商纣左右心腹之臣，因看透纣王之心，知道纣王暴民无道，最后必将亡天下，是不值得辅佐的君王，因此毅然远去。朱熹直言此爻爻义难懂，无法确认，因此也只是猜想其义，其看法较偏向后者，也就是微子之例。古以右为正，左为偏邪，从左而成明夷之主的心腹，即以偏邪的方式讨得君王之心。此或可将明夷解释为明夷鸟，也就是金乌，那么可能与后羿射日的神话有关。此言射中了明夷的左腹，明夷鸟掉落之后挖取牠的心，并拿出到门庭展示。

马其昶曰：六五为箕子之爻，居中为心，在心下为左腹。入者，入于上体也。获明夷之心者，获知箕子明不可息之心也。史记载，微子欲去，曰我其发出往，即此所云出于门庭也。

六五，箕子之明夷利贞

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

不当位，不应，居中。柔顺中正，居坤体闇地之中，乃拟取箕子为殷纣所囚，佯狂自晦而守志之象。以喻其虽遭受内难，而能正其心志，固守正道。此以箕子的故事讲处乱世之道。箕子为商纣的叔父，虽知商纣无道，但不忍弃之而去，于是乱发装疯，以躲避祸害。此比喻人处乱世，应当要韬光养晦，隐藏自己的聪明，坚定意志，心存正直之心，静待世局的转变。此处明夷的明当指聪明，明夷意指箕子能够隐藏自己的聪明。

孔颖达曰：六五最比闇君，似箕子之比殷纣，故曰箕子之明夷。而箕子执志不回，闇不能没，明不可息，正不忧危，故曰：利贞。

上六，不明晦初登于天后入于地

《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

当位，有应。以阴处明夷之极，乃至晦者也，有闇君不明而晦之象。起初日出于地上，高升于天，光明反照于大地，至上六则日没于地中，时值昏夜，大地晦暗。'初登于天，后入于地'应是描绘陨石从天空出现到坠落的过程。古人将天空飞的都视为飞鸟，陨石坠落前在天空为一团火球、光体，有如太阳。初登于天为陨石的火球出现于空中，后入于地为坠落的情况。传统以为这是比喻纣王为虐，身处最尊贵的地位，原本应德泽光耀而明照四国。然而行为无道，不只失去天下，还带来杀身之祸。不明晦，形容非常黑暗。应当作'不明，晦'。明夷卦的离明在下方，上六距这道光是最遥远的，所以也是六爻中最黑暗的。

马其昶曰：自五以下皆言明夷者，明而被夷也，日食之象是也。上六不明而晦，则日入地平，昏夜之象也。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。

《易经》原文全解析——第36卦 明夷：地火明夷卦

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第36卦 明夷：地火明夷卦

【原文】

明夷，利艰贞。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

【翻译】

明夷，利于艰难中守正道。

彖辞说：太阳沉入地中，便是明夷。内卦文明外卦柔顺，因此蒙受大难，周文王就是这样。利于艰难中守正道，韬光养晦，内部有难也能坚持自己的志向，箕子就是这样的。

象辞说：太阳落入地中，这就是明夷的卦象。君子从中受到启示，治理民众要隐去自己的才能，做到外愚内智。

【解读】

夷是受伤之意，明夷就是光明受损。卦象为日落于地，光明熄灭，昏君在上，小人得势，世道黑暗，形势险恶，有才能的人被压抑在下，光明正大之人必受伤害。此时不可发挥才能、打开僵局，不能轻易用事。前面以旭日东升比喻晋卦，但太阳终究要落下，所以晋卦的后面是明夷。

在环境危险时要保全自己的实力，不与小人同流合污，在清苦的生活中坚守正道。要以愚昧的表象掩饰明智的真情，大智若愚。商朝的箕子就是坚守正道的一个例子。他发现纣王用餐时使用了象牙筷子，便预感到纣王会因为对象牙筷子的追求而逐渐演变成追求更奢侈的生活，导致亡国。他劝纣王不要这样，但纣王不听，箕子预感到了商朝的亡国已不可避免，便开始装疯。纣王为了防止这个“疯子”胡说八道，便把他囚禁了起来。武王灭掉商朝后，箕子被放了出来。

摇得此卦，求财望事有碍，有前途暗淡之象，或被小人所害而身心受困，欲脱不能。预测婚姻，反复终成。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。初九：光明进入地中，鸟儿都回到了巢里不再飞翔。君子要离开，三天不吃东西。有所往，主人有责怪之言。