阳爻(阳爻和阴爻什么意思)

一、首先看爻当位不当位

首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。

一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。

一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。

如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。

二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，，上六是当位的爻。

如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。

当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；

不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。

当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；

因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。

除了看爻当位不当位，中正也很重要。

当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。

阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。

“中”象征事物守持中道、行为不偏。

“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为，一般情况下，虽不当位，如居中位，亦吉。

如阴爻居于二位，阳爻居于五位，二、五为中位，又分别为阴位和阳位，六二、九五则是既“中”且“正”，在《易》爻中尤为美善，称为“中正”。

二、看完当位不当位，还要看它相应不相应

《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。

应是跟远方的感应。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。

下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。

下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。

相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。

比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。

那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？

完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。

既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。

然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。

其他的卦有很多情况，不完全是这样子。

讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。

未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。

所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。

那，完全不相应的卦有没有？也有，比如兑卦。

照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的。

可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。

可是它又让你很喜悦。

讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。

天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。

三、最后看相邻两爻之间的关系

然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。

第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。

也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。

这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。

比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。

第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。

我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。

阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。

第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：

一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。

“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。

二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。

就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。

所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。

在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。

并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。

当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。

想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。

总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。

《易经》只有一点，那就叫道。

道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。

《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。

你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。

易经中，阴爻和阳爻之间关系到底是什么，看完后一生忘不了

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1说“承”，有承载的意思，说“乘”，就是乘法的乘，3说“比”是比和的比，比附的比，比较的比。4说“应”就是外应的应，应答的应。在每卦的六个爻中，从下向上看，每两个相邻的爻称作比，比就是比邻，就是亲近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳的，就是异性相吸。有一句话讲，“男女搭配，干活不累”，其实《周易》也讲了阴阳的道理。应是对应，应合的意思，它是代表一种吉祥。

在卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，就是六爻对应的关系。有应是一个好事，就是代表吉祥。但这种对应关系要看是同性相应，还是异性相应。按照同性相斥，异性相吸的道理看，两爻如果是一阴一阳，可称为阴阳正应的关系，如果是两阳或两阴就是敌应的关系。比如两个男的在一起相爱，两个女的在一起都快结婚了。这个就不能放在《周易》上来看，《周易》上所讲的一种正应就是指阴阳正应，而两阳或两阴在一起形成了同性相斥，是不应和的，也是不吉祥的。

承与乘这两个字其实就讲的是两爻的一种相邻的关系，承是在下烘托，支撑。承有三种：一个阳爻在上，一个阴爻在下，简称一阴承一阳；一阴承多阳；多阴承一阳。

乘是凌驾在上，有乘虚而入之意。乘也是压制。相邻的两爻，如果一个阴爻在上，一个阳爻在下，就说这个阴爻对阳爻可称为乘，如水地比卦，是上乘五；如果几个阴爻都在一个阳爻的上面，则这几个阴爻对阳爻都称为乘。一般说，阳爻乘阴爻，阴爻承阳爻为顺；而阴爻乘阳爻，阳爻承阴爻为逆，逆者就不吉利。成语承上启下中的承，就来源于《易经》。历史上的一些典故就说明了所谓的吉与不吉的问题。

我们都知道历史上只有一位女皇就是武则天，武则天是有影响力，有争议的女皇。但是还有几位想称为女皇，想当皇帝，也想称王称霸的人物，就不如武则天出名了。比如吕后(吕雉)，还有慈禧，都想篡权但未得逞，但天下还有另一个女人贾南风，是晋朝时期有名的一位丑女人。据史书上记载，她叫慧贾皇后，身材极为矮小，面目青黑长得跟青牛差不多，鼻孔朝天。鼻孔朝天按照相学来说，就是克夫，破财败家，就是一个非常不招人待见的这么一个丑女，谁能娶她。而且在她的眉毛后面还有一大块胎记，按照佛教上讲，上辈子她没干什么好事，所以今生刚生出来就毁容了。但这个女人别看丑，野心倒挺大。

因为晋惠帝懦弱，她一度的想专权，还想当女皇。她模样丑也就算了，关键还有点傻。在历史上有记载，西晋时有个赵王司马伦，这是一个小人，劝贾南风杀太子司马遹，她不知道这是个阴谋，贾南风居然信了，就杀了这司马遹。司马伦、孙秀等人就伪造了晋惠帝的诏书，说贾南风杀了太子，发兵治罪。就把贾皇后及其党羽给抓了起来。还废除贾皇后，贬为庶人囚禁起来。后来司马伦又伪造了诏书，说皇上赐贾南风毒酒，让她喝下毒酒而死，贾南风一场黄粱美梦就这样收场了。这就说明了一个道理，说明阴爻乘阳爻为逆。在男子称王称霸的时代，贾南风居然想一心夺权或者说压制晋惠帝，这种情况下，就是属于违逆的，是有忤逆之象。那么，阴爻乘阳爻是不吉的。

还有一个有关阳爻承阴爻为逆的事。历史上有两个人物，就是唐明皇李隆基和四大美女中最有名的杨玉环，他们之间的爱情故事。唐明皇太宠爱杨贵妃了，贵妃要什么就给什么，想吃荔枝一夜的时间就有人骑马给送来了，所以荔枝又称妃子笑。这么受唐明皇一人爱恋的大美女，琴棋书画样样都会，能不招男人喜欢吗？现在如果有个这样的人出现在男人面前，有的男人就把持不住了。

唐明皇本身就是一位很痴情的色皇帝，但是他的色比较专一钟情，最后也照样杀死了自己最喜爱的女人。安史之乱的时候，左右羽林军，还有左右龙武军，都认为杨家是祸国殃民，说杨国忠暗中通胡人，所以将士们要造反。唐玄宗为了稳定军心便杀了杨国忠，但将士们还是不肯让步前行，说杨国忠有罪，妹妹也逃不了干系，不处死杨贵妃就不行动。形势严峻，唐玄宗才忍痛割爱处死了贵妃。其实安史之乱与杨贵妃有什么关系，她只是成了唐玄宗的替罪羊。贵妃死的时候正是黄金年龄，这说明阳爻承阴爻为逆，唐玄宗太宠溺贵妃了，结果导致底下的将士们都看不下去，都不想干了。举一反三，现在开公司的领导要注意，要想留住员工们，让他们跟你踏踏实实的干下去，就必须得实实在在的对待他们，该对他们好就得对他们好，奖惩则有治，不能一味的听信于小人，否则的话很多人他自然就和你分心，不给你好好干了。这样就解示了阳爻承阴爻以及阴爻乘阳爻为逆。同样，像阳爻乘阴爻和阴爻承阳爻为顺，这个吉的现象也就明白了。

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跟我学7000年前的国学文化之七——阳爻和阴爻

有点了解《易经》的朋友，都知道易经卦象当中有两个符号：一个是“一”，另一个是“- -”。在易经中，这两个东西不叫横，也不叫线，而是叫“阳爻”，“阴爻”。代表阳和阴。现在我们来分析一下爻是什么意思？阴爻与阳爻分别代表着什么？

爻是组成卦的基本元素。阳爻和阴爻是怎么来的呢？

自从伏羲一画开天地，就产生了爻这个概念，那么爻怎么来解释呢？有几种说法：

一种是是绳结，用以结绳记事，爻同时还含有交错和变化之意。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结（通常分了三段），表示一定的含义，记录一些事情。

有人认为“爻”，即是皎。一指日光，二指月光。由此，“爻”也代表着阴阳之气相互转化，就是因为有了“爻”的变动而有了易经八卦之间的转变，故“爻”是阴阳变化的始祖。

还有的说法如近代著名的文学家郭沫若认为，“—”代表男性***，“- -”代表女性***。万物的属性皆可一分为二，直接归类到阴阳当中。从太极图中可知，太极产生了两仪，也就是一阴一阳，阴和阳是分不开的，有阳就有阴，有阴就有阳，所以阴阳是万事万物的基础。

这里要注意的是，大家不要把阴阳看成是两个东西，并不是说有一个阳，有一个阴，其实只有一个，那就是阴变阳，阳变阴。

阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号。

阳爻：用（—）表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。

阴爻：用（- -）表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。

那么为什么长横代表阳，短横代表阴？因为单数代表阳，双数代表阴。长横短横，分别是两个数字就是——【一】和【八】，那个【八】字，纯粹因为书写潦草，后来就符号化了。

古代圣人观察世间的万物都有矛盾和对立的两面，例如: 白天和晚上、天和地、男生和女生、有钱和没钱、胜利和失败、上和下。所以事物的本质都是这两个元素所组成。

计算机时代的来临，所有的信息都可以变成0和1的数字内容，这也可以间接解释阴阳是组成世间万物的根本。

《易经》的阳爻、阴爻符号，真的代表男女性器吗？

《易经》的阳爻符号是一根横线（—），阴爻的符号是两根较短的横线，或者中间断裂的一根横线（--）。这两个符号到底代表什么，学术界和民间争论较大。

其中一种比较典型的说法是，它们代表的是男女。

时期学者钱玄同说:“我以为原始的易卦，是崇拜时代的东西，乾、坤二卦即是两性的底记号。”(《答顾颉则先生书》郭沫若认为：“易经阴爻是女性性别特征的象征，阳爻是男性性别特征的象征。”（《中国古代社会研究》）

近来学界比较认可的则是数字卦说。

1978年，北京大学的张政烺先生，首次提出“数字卦”的问题，1980年，他在《考古学报》发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文，引起学术界轰动。

“数字卦”说认为最早的卦，是用十个数字排列的，后来才逐渐将数字分成奇、偶两类，由于书写等各种原因，奇数被归入“一”中，而偶数则归入“六”中。这个“一”，后来就变成了阳爻（—）；而“六”的形状像“∧”，考虑到在竹简上书写的方便，就逐渐演变成了阴爻（--）。

个人认为“阴阳爻”是男女性器的抽象，但当它们成为抽象的符号时，它们就不再局限于男女性器的原始抽象而成为一种哲学表达。

有阴阳符号构成的三爻卦依然保留了生殖象征：如“震”☳，动也，男阳也；“巽”☴，入也，女阴也。八卦时序圆图震动入巽，阴阳相交而春生。

当然，阴阳爻的起源还有其他说法，因为没有确定的史料佐证，所有的说法都是想象。