道教教主：张天师的个人简历，还有出生前的一些事情我来说说
张天师是谁？
一定有人会跟我说他是道士！说他是一位有着大名气的道士。还有人说是龙虎山的道士，能斩妖除魔，飞天遁地无所不能。
张天师他具体叫什么？有人清楚吗？
也许有人回答我，他叫张道陵，他是汉朝开国功勋张良的后代。
但是除了这些，你们还了解他什么吗？
可能你们都对他一无所知吧。就让我来给你们讲讲张天师到底是谁？他这一生到底有多牛。讲张天师的时候，我先说说这个张字，这个姓的由来。
咱们学历史，一旦谈到上古时期，那么就会想到三皇五帝，那么这个三皇五帝跟张姓有什么关系吗？当然有关系，三皇五帝，第三个帝王叫帝喾，是黄帝的曾孙。
帝喾的大儿子叫帝挚，帝挚生了第五个儿子就是张姓的第一个老祖宗，按照这么个关系，张姓老祖宗算是黄帝老人家的来孙。
看样子血统高贵，天生的皇家血统。
先说说为什么赐姓为张？
张姓的老祖宗，据传说他是一位祭祀，在古代社会祭祀的地位特别高，能担当祭祀的必然是高贵的血统。张姓的老祖宗，我就暂管他叫张始祖。
张始祖到底有多高，有多帅，我还真不清楚，但我知道他很聪明，也很彪悍。为何我是这么觉得呢？
《漢天師世家》记载：張出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮弓矢，正始造弓矢，張羅以取禽獸主祀弧星，世掌其職。
这句话就很明显了，张始祖聪明啊！在华夏民族历史中第一把弓箭就是张始祖造出来，造出干嘛呢？
你可以想象一下，一位彪悍的老爷们在草丛中穿梭，拉弓射箭，将一只又一只的动物给干掉，然后拖着它们的尸体，给天上的星星送上祭品，一看仪式就不简单！
那么造出来的弓箭，就是为寻找祭品。
在古代，孤星属于大凶星，是灾难的象征，张始祖能有这么一份差事可干，只能有一个字形容，牛！你看张天师姓氏都这么牛，那么他本人到底有多牛呢？
西方的圣人耶稣死后的第四年，东方降生了一位新的圣人，他叫张道陵，距今一千九百多年了。
按照时间算，耶稣也就比张道陵大三十岁左右。
可惜他们从来就没见过彼此，但是他们都创造伟大的宗教。
在这一年，刘秀建立东汉已经第十个年头了，年号建武十年。
在这一年发生了两件事，第一件事就是刘秀的“云台二十八将”之一的征西大将军：冯异，病死在军中。第二件事就是刘秀御驾亲征高峻。
不过这两件事，似乎在我眼中根本就没有比圣人出生还要重要。
我们先看一下张道陵简历。
姓名：张道陵 （字辅汉）
性别：男
生日：东汉建武十年正月十五日
职业：天师、江州令（曾经是有编制的公务员）
特长：会法术啊！
学校：太学
信仰：道
出生地：沛国丰县盘冢村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）
背景：张良八世孙
身高：九尺二寸
寿命：据说活到123岁后，他老人家就在青城山白日飞升了。
父亲：叫张纲？还是叫张翳？张大顺？
母亲：不知
外号：鬼王
每个圣人的出生都带着祥瑞，似乎都浓墨点神话色彩，显得与众不同，天生非凡夫俗子。
那么张道陵的出生，有着什么样的征兆？
据我所知他出生的版本并不少。主要以两个版本为主：（一）梦中神授 （二）风水福葬
我调查史料和流传在民间的故事中，大致事情我就简单叙述一下，望各位慢慢听听我一家之言。
梦中神授，这样的事迹比比皆是，王侯将相基本上都要说自己的老妈与神人有些交集，为了彰显自己血统的高贵，为其名曰告诉众人：哥们我啊，不是一般人！
要不就是说自己是神人的转世。
对于血统论，不仅仅外国人讲究这个问题，连中国的老祖宗也讲究。不过....我们中国人与外国人不同的是，我们的血统一般都是老祖宗觉得要创业，是不是给自己弄个头衔呀？于是说自己是神的后人，告诉别人我老爸是神！
要不就告诉别人我投胎很厉害，我自己就是神。
还是言归正传吧，张天师本身是神人，也许他的奇异出生是真的啊！
明朝张正常《汉天师世家》记载：无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣秀衣，授予香草，曰：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经久不散，感而有娠。
那么张道陵出生前，自己的母亲梦到了神人是从北斗下凡，当时室内的屋子都有芳香弥漫，后来就怀有身孕。
难道说北斗下凡的神人转世为张道陵？
我个人觉得有点道理，因为撰写《汉天师世家》张正常是张天师的后代，他算是四十二代天师，写自己的老祖宗多多少少都会口语相传。
那么我们论证一点，就是张道陵的母亲是梦到了北斗星。
北斗星在道教的各种典籍，都有着浓厚的一笔，道教认为北斗主掌人间祸福。
这个北斗和人间祸福似乎埋下了很大的伏笔，到后面我再跟大家叙说吧。
张道陵出生在天目山，位于浙江省西北部，离杭州很近。在他出生的那一天，神迹又发生了，黄云遮挡在屋顶，当时紫气充盈在室内，屋子里还日月般的光亮，不仅如此，还有张母最初梦中般的闻到的芳香弥漫。
试想这样的画面，我们只能说奇迹。
这就是梦中神授的版本，看似简单却符合当时的历史背景，神授在传记和史料中，算是浅显易懂。历史记录的文献很多时候都有夸张的成分，但是恰恰表明历史就是想告诉你，这个人与众不同。
至于第二个版本，风水福葬，就故事性比较丰富，它更广传民间。
如民间故事：“张老汉巧占天门穴”
故事里面的张老汉是张道陵的父亲，他父亲叫张纲。对于这个民间故事，我觉得很不靠谱，老汉这个称号头衔，显得有些掉档次，毕竟张道陵的父亲也是汉留候张良的后人，属于阶级层面的人物，叫老汉就有些不高雅了。
在文献记载，张道陵的父亲，也好神仙之术，也跟张良老祖宗一样，喜欢修仙，还自称为桐柏真人。
诶呀！我一这么说，大家就明白个道理，遗传基因，不管你几代，都是不能改变的。
我似乎能想象张道陵为什么要修仙，咦？子承父业啊。
未完待续.....
今天先讲到这里，下回给大家继续讲张天师的故事。请大家关注，有更多的故事分享给大家。
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历代张天师世系表：从第一代至今！
来源：传承五千年的历史 张氏宗祠
第一代：张道陵。祖籍江苏丰县，东汉光武帝建武十年正月十五日夜出生于浙江天目山，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝时赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称道陵为始祖天师。
第二代：张 衡。陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣师。
第三代：张 鲁。衡长子，以政教合一，雄踞巴蜀三十余年葬邺城，世称系师。
第四代：张 盛。鲁三子，汉末（215-220）迁居龙虎山创老虎正一道。
第五代：张昭成。盛长子，居龙虎山，年119岁。
第六代：张 椒。昭成长子，居龙虎山，年百余岁。
第七代：张 回。椒之子，居龙虎山，年百余岁。
第八代：张 迥。回之子，居龙虎山，年90岁。
第九代：张 符。迥之子，居龙虎山，年93岁。
第十代：张子祥。符之子，居龙虎山，年120岁。
第11代：张通玄。子祥之子，居龙虎山，年97岁。
第12代：张 恒。通玄之子，居龙虎山，年98岁。
第13代：张 光。恒之子，居龙虎山，年104岁。
第14代：张慈正。光长子，修道于圣井山，年百余岁。
第15代：张 高。慈正长子，居龙虎山，年90岁。
第16代：张应韶。高长子，居龙虎山，年99岁。
第17代：张 颐。应韶之子，居龙虎山，年87岁。
第18代：张士元。颐之子，居龙虎山，年92岁。
第19代：张 修。士元长子，居龙虎山。年95岁。
第20代：张 谌。修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观。
第21代：张秉一。谌长子，居龙虎山，建天师庙，年92岁。
第22代：张 善。秉一长子，居龙虎山，年87岁。
第23代：张季文。善长子，居龙虎山，年87岁。
第24代：张正随。季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁。
第25代：张乾曜。正随长子，居龙虎山，年85岁。
第26代：张嗣宗。乾曜长子，续建上清观。
第27代：张象中。嗣宗长子，居圣井山，年81岁。
第28代：张敦复。象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景瑞过继。
第29代：张景瑞。敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继。
第30代：张继先。景瑞长侄，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，终生不娶，无子， 著《虚靖语录》七卷。
第31代：张时修。敦直长子，继先叔父。
第32代：张守真。时修长子。
第33代：张景渊。守真长子。
第34代：张庆先。景渊长子。
第35代：张可大。守真次子，主领龙虎宫，葬瑞庆观，丞相江万里撰碑文。
第36代：张宗演。可大次子，官居二品，书颂而化。
第37代：张与棣。宗演长子。
第38代：张与材。宗演次子，官居一品，遗颂而化。
第39代：张嗣成。与材长子。
第40代：张嗣德。与材次子。
第41代：张正言。嗣德长子。
第42代：张正常。嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷。
第43代：张宇初。正常长子，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷。
第44代：张宇清。正常次子，著《西壁文集》。
第45代：张懋丞。正常三子。
第46代：张元吉。懋丞之孙。
第47代：张原庆。元吉之子。
第48代：张彦翀。原庆长子，建上清观、真人府、正一观。
第49代：张永緒。彦翀长子，10岁袭教。
第50代：张国祥。永緒堂侄，补写《天师世家》、辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书。
第51代：张显庸。国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论》、《浴梧诗集》。
第52代：张应京。显庸长子。
第53代：张洪任。应京长子。
第54代：张继宗。洪任长子。
第55代：张锡麟。继宗长子，年29岁，锡麟二弟庆麟、三弟昭麟为署理真人。
第56代：张遇隆。锡麟之子。
第57代：张存义。遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂叔起隆袭教。
第58代：张起隆。锡麟继子。
第59代：张 钰。起隆之子。
第60代：张培源。钰长子。
第61代：张仁政。培源之子，光绪年间赴四川祖地，葬青城山。
第62代：张元旭。仁政长子。
第63代：张恩溥。元旭长子，1949年去台湾，1969年病故于台北。
（注：至此63代天师为世所公认。自此以后两代的张天师仅在台湾通行。因为，中国大陆的江西龙虎山嗣汉天师府表示，张天师自第一代至第六十三代都是经朝廷敕封、道教界所公认的，此后应停止世袭。而台湾的正一道张天师族人推举了张源先而64代天师。所以，以下64代和65代天师仅在我国台湾省通行。）
第64代：张源先。恩溥堂侄，在台湾继承天师，2008年过世。
第65代：张意将。虽或有其他说法，但是总体而言张意将的认可度比较高。
以下图表更明了：
天师传承的规矩：下代继承上代之职位，有遗嘱遵从遗嘱，无则遵从家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
以上内容根据龙虎山天师府世系资料整理，如有疏漏，敬请谅解。
第一代天师张道陵像
龙虎山天师之争，谁才是真正的第64代张天师？
在悠长的历史长河中，诞生了无数宗教文明，每个教派都有属于自己的宗教故事，通过他们的眼光来观察，这个世界变得丰富多彩，从古至今，教派文化又被学者称之为巩固统治的另一种手段，而教派文化也随着历代统治者的大力推行而变得更加完善。
道教是我国本土教派，以黄帝、老子的道家思想为基础，各地方术演化而成，由张道陵在1800年前创立，发展至今全国已有三万多教众，二千余座道观，而道教的首领则被称为天师。
在第六十三代天师张恩溥过世后，竟有三人同时称自己为第六十四代天师，并借此迅速发展自己的教众，引发了一时轰动，被人称之为“龙虎山天师之争”。
争执起源解放战争结束后，国民政府败退台湾，最后一任公认的第六十三代天师张恩溥携带家眷仓皇出走，一起去了台湾，并且在抵达后成立了“嗣汉天师府驻台办公处”，顺理成章地在台发展起了道教。
由于年事已高，在几年后张恩溥开始物色起了下一代天师的人选，但令人唏嘘的是，历代天师的传承信物，也就是传说中太上老君留下的圣物剑和玺在仓皇去往台湾的路上被遗失了，只剩下传说中张道陵留下的“阳平治都功印”还在身边，但此印无法辨别真伪，传世赝品居多。
虽然丢失了重要的信物，但天师的位置还是要继续传承，按照祖传的条例，天师之位应由嫡长子继承，那么张恩溥的儿子张允贤则顺理成章地成为了候选接班人，张恩溥自然也是每日教他道家之术，全方位的对张允贤进行培养，只可惜，张允贤在继位之前突发心脏病，离开了人世。
第六十四代天师的继承可谓是一波三折，在张允贤去世后，众人急忙联系到张恩溥的二儿子，但后者表示自己决定在大陆做科学家，为祖国的建设事业添砖加瓦，不肯去往台湾继位。
无奈下，众人在几经波折之下联系到了张恩溥的堂侄张源先。此时的张源先根本没想过天师之位会和自己有关，而且自己常年在部队服役，对道家的事可以说是一无所知，但架不住众人的极力推举。
且自己是唯一一个可以靠血统名正言顺继位的人，就这样，张源先继任了第六十四任天师。在继承了第六十四任天师之位后，张源先的日子并不安稳，因为还有许多人在觊觎着天师之位。
2008年，一位名为张美良的男子因为称自己为张恩溥之子而受到广泛关注，众人心里产生疑问的同时，大部分人还是对他的行为嗤之以鼻，因为在张家的族谱中并没有此人的名字，就连张源先也是对他不屑一顾。
直到张美良拿出张恩溥的“阳平治都功印”，这才真正收获了大众的信服。在累积了一年的人脉与声望后，他于2009年宣布自己正式继任第六十四代天师并且举行了仪式，张源先的位置受到了极大的威胁。
同年，在得知张美良举行继任仪式的消息后，张家的旁支也开始准备分一杯羹，旁支的世世代代都是在羡慕着张家，但苦于历代君王的严厉，迟迟没找到机会抢夺天师之位，此时的机会可谓难得一遇，张家旁支迅速作出反应，推出一位叫张道祯的人举行继任仪式，并号召道众称呼他为第六十四任天师。
引发争议一时间，关于天师之争的新闻传遍了大街小巷，大家都翘首以盼，三位“天师”各有千秋，且各自的支持者也都纷纷拿出“证据”，向大众证明自己所支持的天师的权威性。
其中，张源先的支持者表示，张源先的地位是毋庸置疑的，不论是在族谱里还是在教众的威望上都应该是最权威的天师。
张美良的支持者持不同意见，他们认为张源先继任完全是投机取巧，不仅在血统上蒙骗众人，而且对道教发展所做出的贡献远远不够，不论是在能力还是在血统方面，都理应是张美良作为权威。
而张道祯称自己早就调查过，张美良不过是第六十三代天师张恩溥在台湾所娶妻子的前任儿女，不仅血统上和张家毫无关系，且姓氏也是造假，张美良的原名是胡美良，至于“阳平治都功印”则是其母亲在张恩溥去世后趁乱偷走为了扶持自己孩子上位所用。
三人言论犀利，外界评价也是褒贬不一，而更多的则是对道家真正的接班人充满了好奇，从官方角度看来，张源先无疑是最为正统的接班人，并且历任的天师都是由皇帝册封，在封建社会制度早已土崩瓦解的今天，不会再有皇帝登台册封天师了，所以至今三人的争端也是毫无结果。
再无正统在第六十四任天师张源先去世后，台湾本土推出第六十五代天师张意将，根据资料显示，他的祖父是六十二代天师张元旭的第五个儿子。在继承人如此繁多的情况下，究竟谁是第六十四任的天师早就没有了准确答案。
根据天师府总督察，即张源先之女的说法，她一概否认了除张源先之外所有天师的继承权，认为这些人都是在胡搅蛮缠，将道教内部搞得乌烟瘴气。无论是哪个教派，在创立之初都是一心为民，想用自己的力量度化更多的黎民百姓，并且将教派发扬光大，所以谁是正统天师的问题本不该闹得如此严重。
江南坊间传言，易经八卦共六十四卦，而正统的天师只传到了六十三代，倒也成了后世津津乐道的一段佳话，有人说是因为不能跟天机匹配，所以正统天师理应在六十三代就销声匿迹，结合事实来看也确实如此。
在科技早已高度发展的今天，传统教派古老的传承早就遗失大半，随着人们思想觉悟的普遍提高，文化水平的普及，越来越少的人选择相信宗教，所以各个教派的分支更是寸步难行。
龙虎山天师之争随着时间的流逝早就被人们所逐渐遗忘，而结果在现实面前也显得不再重要，作为传承者，将宗教发扬光大远比名利重要。
