十二生肖11
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十二生肖的排序你知道吗？
为什么12生肖中老鼠排第一？从一天中的12个时辰看它们的排序原因
在中国的传统文化中，12生肖是人们为了表示年份和一天中的不同时间段而创造的一种形象符号。每种生肖都有其独特的象征意义和背后的故事，它们与中国古代的哲学、天文学和农业社会生活都有密切的联系。今天，我们就从一天中的12个时辰的角度，来解析一下这12生肖的排序原因。
子时，也就是晚上11点到凌晨1点，是老鼠的时段。在民间传说中，老鼠咬破了孕育盘古的混沌，才使得盘古得以诞生，天地才可以分开，因此，老鼠也被称为开天辟地的英雄，生育万物的子神。因此，老鼠被安排在12生肖之首。
丑时，凌晨1点到3点，是牛的时段。在中国古代民间，牛被视为耕地的关键，是农民们的得力助手。为了表达对牛的敬意和感激，人们将丑与牛联系在一起。
寅时，凌晨3点到5点，是老虎的活动时间。这个时间段也是昼夜交替的时候，老虎常常在此时出没，因此寅时也被称为虎时。
卯即兔，早上5点到7点。这个时候太阳刚刚升起，兔子也常常在这个时候出没觅食，于是兔和卯便联系在一起。
辰时，早上7点到9点，是龙的时段。在中国神话中，龙常常伴随着云雾出现。而这个时间段正是云雾最容易出现的时候，因此龙的形象与辰联系在一起。
巳时，上午9点到11点，是蛇的活动时间。在这个时间段，气温逐渐升高，蛇也开始活跃起来。为了方便记忆，人们将蛇与巳时联系在一起。
午时，上午11点到下午1点，是马的时段。马在古代常常被用于战争和运输，因为烈马的性格如同烈日一般，人们便将马与午时联系在一起。
未时，下午1点到3点，是羊的时段。在这个时间段，羊吃的是最新鲜的草，这也是羊生长最好的时候。因此，“未羊”也可以理解为“羊吃最好的草”。
申时，下午3点到5点，是猴子的活动时间。猴子在这个时间段常常在树林里玩耍嬉戏，十分活跃。因此，“申猴”也可以理解为“猴子活跃的时间”。
酉时即鸡，下午5点到7点。在这个时间段鸡会回窝休息，同时它们也会通过打鸣或者打转来提醒人们可以休息了。于是鸡便与酉时联系在一起。
戌时，晚上7点到9点，是狗的时段。在这个时间段内，忙碌的人们准备要关门睡觉了，为了保证家中财产安全，他们会让忠诚的狗来代替他们守着家门。因此，“戌狗”也可以理解为“狗守门的时间”。
亥时，晚上9点到11点，是猪的时段。猪是最能睡觉的动物之一，而这个时间段人们大多数都处于深度睡眠状态。于是，“亥猪”便被用来表示这个时间段的动物和人类状态。
荀子是李斯的老师，李斯为何焚灭其书，力荐“焚书坑儒”
文 | 百川
荀子，男，汉族，约公元前313年生，寿命约76岁。属相猴，星座约为双子座，河北邯郸人。荀子是李斯的老师，李斯为何焚灭其书，力荐“焚书坑儒”？
苏轼的《荀卿论》曰：“昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。”
过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又为何焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度？尤其是对老师荀子的学说，不亚于是当贼寇来看待。
“及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。”
等到今天再学习荀子的书籍，然后才知道李斯之所以要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。
“荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。”
荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他是贤人君子。
而荀子却认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。
只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”
从这方面来看，料想荀子的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。而他的那位弟子高徒李斯，在这方面又特别严重。
现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步。
这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度。
这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。
李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。
“其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。”
如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。
“孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！”
孔子、孟子的言论，没有标新立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢！
《史记·列传第十四》“荀卿，赵人。年五十始来游学於齐……李斯尝为弟子，已而相秦。”
荀子，名况，字卿。五十岁的时候，才到齐国来游说讲学。李斯是河南上蔡人，比荀子小39岁。李斯跟荀子学习帝王之术，学成之后，入秦为官得到秦始皇的赏识和重用，成为秦国丞相。
“而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。”
荀卿是齐国当时年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。
春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现。他们不通晓常理正道，却被装神弄鬼的巫祝所迷惑。
信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
国学名篇《千字文》有言“旷远绵邈”，直译为国学流传深而广。荀子最著名的文章，即《劝学》：
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸……
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
