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为什么没有甲丑年，没有乙丁年，回答了这个你才明白干支哲学
导读：为什么没有甲丑年，没有乙丁年，回答了这个你才明白干支哲学。本文摘录自灵遁者国学书籍《朴易天下》
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。可以读读下面的内容，进行理解。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味咸辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚辰辛巳对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也。
戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
读到这里，问大家一个问题，为什么没有甲丑年？为什么没有乙丁年？这个简单的问题，其实是很难的。因为在干支纪年当中，纪年方法是阴配阴、阳配阳的，阴和阳是不能配在一起的，而甲是阳，丑是阴，所以它们两个不能配在一起，所以也就没有甲丑年。其实这个问题很尖锐，根据五行阴阳生克关系，阴阳应该是相合的，可是为什么干支纪年要避开阴阳组合？它是出于什么原因？本质是什么？
这个本质的回答，就足以能够说明，你是认真思考了干支纪年，也同时说明古人的智慧是结合实际的，是有强大生命力的。如果单单从数字组合，那么一甲子应该120年，不是60年。而干支纪年为什么不能阳与阴组合？不是不能，是不符合实际情况。大家要知道，干支纪年方法，不是古人凭空想象和捏造的，是根据观察天象，日月等等自转，公转情况来设立的。
要知道干支纪月使用的是“斗纲月建”法，使用此法确定月份的地支，再将天干加上，就得到了干支纪月法，五年为一个周期，共60个月；干支纪日同样使用干支相配的六十甲子，从甲子、乙丑到癸亥，六十天一周，周而复始；干支纪时融合了中国传统的时辰纪时法和西方传入的二十四时纪时法。
什么是“斗纲月建”法？古代天文学中，北极星是最重要的标志。稍微用心观察过星空的人都知道，一年之中，随着地日关系的变换，星空会不断变化。冬天抬头看见的星空，与夏天不是一回事，位置多发生了变化。但其中有一颗星星的位置是恒定不变的——北极星。北极星又名紫微星，古代将这颗星做为皇帝的象征，取其众星拱之之意。
寻找北极星有一个最简易的方法，先找到北斗星。在北方的天空，看到七颗很亮的勺子状的星星，即是北斗。从北斗星的勺子前端的两颗星，也就是天璇与天枢星的距离，直线向外延伸五倍，所指的最亮的那颗即是北极星。
北斗七星是随着季节变换，围绕着北极星旋转的。天璇与天枢星的连线是一直指向北极星的，那么北斗星的斗柄所指的方位就一直围着北极星旋转，转完一圈就是一年。如下图所示：
我们可以根据斗柄指向的方位，知道季节的变换。斗柄东指，则是春天；斗柄上指，则是夏天；斗柄西指，则是秋天，斗柄下指，则是冬天。这样一分析，星空相当于一个以一年为计量单位的表盘，北极星就相当表盘的中心柱，北斗七颗星相当于表盘上的指针。根据这根指针所指的方位，我们可以清楚地知道季节的变换。
为了将斗柄所指的方位更加精确化，将这个圆盘再细分为十二等分，纳入十二地支中。这样将斗柄所指的方位与月份的关系确立了。这就是所谓的“斗纲月建”，简称斗建。
以北极星为坐标，再将天空中可见的星星分为二十八组，每一组称为一宿，共计二十八宿。其中东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。这样一分组，空间关系就清楚了。我们的十个手指中，一共28个指节，就是28宿在身体上的投影。
所以为什么以60甲子，而不是120甲子循环往复，你清楚了吗？是60年一个往复更符合现实的观测和观察。而干支纪年是深入到各个领域，比如中医，八字预测等。以八字预测来说，如果是120年一个往复，试问有多少人能走完一个往复？大家看懂了吗？这样不符合事实和实际，所以古人规定天干地支纪年，阳对阳，阴对阴。我相信如果实际天文观察或者宇宙太阳系节气转变为120年一个变化的话，古人一定会阳与阴配合来纪年的。
干支哲学的内容课程，就讲到这里，我知道这些内容远远不够，但我们时间有限，经历有限，所以如果你需要更多的内容，你必须自己动手去学习更多的知识。
比如知道年月日时，如何算一个人四柱天干地支，都是有方法的。如果要写出来，大家记得东西要很多。我不建议，我自己也没有记住。因为现在手机排盘很方便，比你推算都详细快捷，为什么不用呢？当然能记住更好了，毕竟装在大脑中更靠谱。学习互动 tansuozhizi
灵遁者，独立学者。原名王银，陕西省绥德县人。现居西安。作家，艺术家，国学起名师。主要代表作品为灵遁者科普四部曲《变化》，《见微知著》，《探索生命》《重构世界》。以及《相观天下》，《手诊面诊色诊大全》，《笔有千钧》，《非线性波动》，《空瓶子》，《从今往后》，《我的世界》《很白很白云》《朴易天下》《伟大的秘密》等。其作品朴实大胆，富有新意，深受读者喜爱。
2022壬寅年，到底是“黑虎年”还是“金虎年”？老皇历是这样说的
2022到底是什么虎？
本文作者 倪方六
2022年的春节到了，祝各位“梧桐树下戏凤凰”头条号网友新年吉祥，事事顺意！
2022年，为阴历壬寅虎年。
壬寅虎年邮票
之前我在微头条简单说一下壬寅年，不少网友希望能再详细一点，那我就在这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号中，详细说一下。
在干支纪年法，即六十甲子中，壬寅年排在第39位，对应的生肖是虎——本轮甲子的第四虎。
第四虎是什么虎？或曰“黑（水）虎”，或曰“金虎”。
到底算是什么虎？
这就要说到十二生肖和五行的关系。十二生肖，是古人的传统纪年方式之一。
十二生肖卡通
用12种动物来表示“年”，其以“鼠”起首，至“猪”结束，是为一轮，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
古人根据十二生肖在一天中的活动规律，用纪时的“十二地支”来定义各个生肖的特征。所谓“十二地支”，又称十二支，在阴阳概念上属阴，故为“地”为“支”，与代表“阳”，为“天”为“干”的“十天干”相对对应。
十二地支就是12个字，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干就是10个字，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支与十二生肖关系
十二地支与十天干共有22个字，在过去农夫都要熟记于心的 ，因为生活中老会用到，除了自己的姓名，天干地支最常用——估计很多网友们也都能背出来的。
子，即子时，就是半夜时分，相当于现代24时制中的23时至1时。这一时间什么动物最活跃？老鼠！于是“子”这个字配给老鼠，遂有了“子鼠”一说。
因为子时是一天里的起始时辰，老鼠沾光了，成为十二生肖中的“第一动物”，领头属相。
相应地，其他11种动物也都有配字。
老虎一般在天黑后下山觅食，在天快亮的3时至5时归山，这个时间段是“寅时”，于是“寅”字配给了老虎，遂有“寅虎”。
“寅”字在十二地支中排在第三，故兽中之王的老虎在十二生肖只能是“老三”，老二是“牛”，老大是“鼠”。
老虎，兽中之王者
完整的地支与生肖配对是这样——
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
如此十二生肖循环完，就是12年。
但这是一个小循环，小循环外还有大循环，这就是“六十甲子”。
六十甲子又叫“一个干支”。为什么这样说？因为六十甲子是天干10个字来安排次序，为“经”，用地支12个字进行调整定位，为“纬”。
十天干与十二地支依次有序地排列组合，便有了60个不同的字组。从天干“甲”字与地支“子”开始组合，分别是——
始于1984年的六十甲子
1甲子、2乙丑、3丙寅、4丁卯、5戊辰、6已巳、7庚午、8辛未、9壬申、10癸酉；
11甲戌、12乙亥、13丙子、14丁丑、15戊寅、15已卯、17庚辰、18辛巳、19壬午、20癸未；
21甲申、22乙酉、23丙戌、24丁亥、25戊子、26已丑、27庚寅、28辛卯、29壬辰、30癸巳；
31甲午、32乙未、33丙申、34丁酉、35戊戌、36已亥、37庚子、38辛丑、39壬寅、40癸卯；
41甲辰、42乙巳、43丙午、44丁未、45戊申、46已酉、47庚戌、48辛亥、49壬子、50癸丑；
51甲寅、52乙卯、53丙辰、54丁巳、55戊午、56已未、57庚申、58辛酉、59壬戌、60癸亥。
六十甲子以“甲子”开头，“癸亥”结束，用这60个不同字组来纪年，刚好60年。
因是“甲子”这一字组开头，古人习惯称之为“六十甲子”。
整个六十甲子又分为六旬，每旬10年，以6个“甲”字开头，分别是甲子、甲午，甲辰、甲戌，甲申、甲寅。
老话所谓“年过六旬”，由此而来，意思是年龄过了60岁。在以前，过了六旬就是老人，就有资格为自己准备葬具棺材了——称为寿材。
石虎 内蒙古通辽市科尔沁博物馆藏品
六十甲子的核心是干支组合，故又叫“干支纪年法”，其实际是十二生肖年的五个轮回。这样，甲子60年中便有5个相同的生肖。
为了区分叫法相同的5个生肖，不至于搞混，古人便利用五行的5种属性，给这5个生肖贴标签。
以生肖虎来说，便有金虎、木虎、水虎、火虎、土虎五种“虎”。
以此类推，有金鼠、木鼠、水鼠、火鼠、土鼠；金牛、木牛、水牛、火牛、土牛……
《风林群虎图》（局部），明赵汝殷绘，台北故宫藏品
这里顺便说一下，虎是兽之王，如果聚齐了，那便厉害至极，所谓军事才华超常的“五虎上将”一说，就是这么来的。
那么，哪一年是金虎，哪一年是木虎、水虎、火虎、土虎呢？
换一句话说，各个生肖的五行是怎么规定的？这里面就有不同的说法了。
一种通过天干用字来定性，即干支纪年二个字中的第一个字。如甲子年，就看“甲”字在五行是什么属性，像2022年是壬寅年，就看“壬”字的五行属性。
伏鸟青铜虎，江西博物馆藏品
为了方便网友学习，我将天干10个字的阴阳和五行属性，列于下——
甲，阳木；乙，阴木
丙，阳火；丁，阴火
戊，阳土；己，阴土
庚，阳金；辛，阴金
壬，阳水，癸，
这个很好记忆的，排在单数位置的甲、丙、戊、庚、壬5个字为“阳”干、排在双数位置的乙、丁、己、辛、癸5个字为“阴”干。
可调动军队的错金黑虎节，错有“王命车驲”四字，广州南越王博物院藏品
据此可以知道，壬寅年的虎为“水虎”。
为什么民间有的老人又说这是一只“黑虎”？这又涉及五行的方位，与四季、颜色之关系了。
方位有东西南北中五方，五方与五行配位，就有了一层新的含义。具体对应是这样——
东-木，南-火，西-金，北-水，中-土。
五方与天时四季也有对应关系，分别是——
东为春，南为夏，西为秋，北为冬，中为夏末（年中六月）。
四季是有颜色的，于是五方被配上了不同颜色——
春季绿意盎然，故东为绿（青）色；
夏季如火炉，故南为红（紫）色；
秋季天高气爽，故西为白（金）色；
冬季一片荒凉，故北为黑（兰）色；
夏末稻谷渐熟，故中为黄（橙）色。
要注意的是，这是“阳”干5字的颜色，括号中的颜色“阴”干5字的颜色。
错金银虎形带钩。，国家博物馆藏品
这样，五方、五行与颜色，形成了关系链——
东-木-绿，南-火-红，西-金-白，北-水-黑，中-土-黄。
看到这里，各位网友应该知道为什么说壬寅为“黑虎”，壬寅年为“黑虎年”了吧。
黑虎为水虎，故俗话又说是“黑水虎”。
但是，壬寅为“黑水虎”一说并非定论，民间老皇历上还有一种说法——壬寅为“金虎”，壬寅年是“金虎年”。
这，又是怎么回事？
这是五行学说对生肖年的另一版本解读。
金虎，陕西刘家洼东周芮国遗址出土
因为原来的五行学说过于简单，为了发掘五行的内涵，分析具体内容，古人创造了一种“纳音五行”。
纳音五行是古人用音乐上的五音（宫、商、角、徵、羽）和十二音律组合而形成的，故称“纳音五行”，因为是在原有五行上开发出来的，为了方便区分，称之为“假五行”，意思是假借韵律而形成的新五行。
而原来的五行，则称为“正五行”。
假五行共有30个定义，每行有6个定义，分别是——
金：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金；木：大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑柘木、石榴木；水：涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水；火：炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火；土：路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
鎏金虎，湖北宜城市博物馆藏品
这30个假五行定义，称为“纳音”，意思是根据音律变化而来的。
古人根据天象和农事经验与生活常识，将这些纳音有序分配给六十甲子中的每一年，以解读不同的年份。
由于六十甲子是60个年头，而纳音只有30个，这样60年里有2个年头的“纳音”是相同的，规律是两两配对，相连两个年头是一样的纳音。
具体如下——
食有虎卣，湖南宁乡出土，现流落海外
金：海中金-甲子、乙丑、剑锋金-壬申、癸酉、白蜡金-庚辰、辛巳、沙中金-甲午、乙未、金箔金-壬寅、癸卯、钗钏金-庚戌、辛亥；
木：大林木-戊辰、己巳-、杨柳木-壬午、癸未、松柏木-庚寅、辛卯、平地木-戊戌、己亥、桑柘木-壬子、癸丑、石榴木-庚申、辛酉;
水：涧下水-丙子、丁丑、泉中水-甲申、乙酉、长流水-壬辰、癸巳、天河水-丙午、丁未、大溪水-甲寅、乙卯、大海水-壬戌、癸亥;
火：炉中火-丙寅、丁卯、山头火-甲戌、乙亥、霹雳火-戊子、己丑、山下火-丙申、丁酉、覆灯火-甲辰、乙巳、天上火-戊午、己未;
土：路旁土-庚午、辛未、城头土-戊寅、己卯、屋上土- 丙戌、丁亥、壁上土-庚子、辛丑、大驿土-戊申、己酉、沙中土-丙辰、丁巳。
西周青铜虎鎣，国家博物馆藏品
如果以六十甲子的次序来说，五行纳音在不同年头，是这样分配的——
1甲子、 2乙丑-海中金； 3丙寅、4丁卯-炉中火； 5戊辰、6己巳-大林木；
7庚午、 8辛未-路旁土； 9壬申、10癸酉-剑锋金； 11甲戌、12乙亥-山头火；
13丙子、14丁丑-涧下水； 15戊寅、16己卯-城头土； 17庚辰、18辛巳-白蜡金；
19壬午、20癸未-杨柳木； 21甲申、22乙酉-泉中水； 23丙戌、24丁亥-屋上土；
25戊子、26己丑-霹雳火； 27庚寅、28辛卯-松柏木； 29壬辰、30癸巳-长流水；
31甲午、32乙未-沙中金； 33丙申、34丁酉-山下火； 35戊戌、36己亥-平地木；
37庚子、38辛丑-壁上土； 39壬寅、40癸卯-金箔金； 41甲辰、42乙巳-覆灯火；
43丙午、44丁未-天河水；45 戊申、46己酉-大驿土； 47庚戌、48辛亥-钗钏金；
49壬子、50癸丑-桑柘木； 51甲寅、52乙卯-大溪水；53 丙辰、54丁巳-沙中土；
55戊午、56己未-天上火； 57庚申、58辛酉-石榴木；59 壬戌、60癸亥-大海水。
金代虎枕，上海博物馆藏品
将纳音五行与生肖比对，六十甲子中的“五虎”，分别是——
第一虎是丙寅虎，第二虎是戊寅虎，第三虎是庚寅虎，第四虎是壬寅虎，第五虎是甲寅虎。
对照五行纳音的分配排序，2022年壬寅年，是始于1984年的六十甲子中的第39个年头，生肖上是第四虎，纳音是“金箔金”。
根据纳音五行，2022年的壬寅虎刚好是一只“金虎”，所以说2022年是“金虎年”。
金虎帅印，明末张献忠藏宝
金虎帅印（正面），明末张献忠藏宝
看到这里，各位网友应该2022是什么“虎”了吧，仅是解读方式的不同，愿意都好的。
中国人趋吉，所以都会说是“金虎”，我也持此观点。
至于壬寅虎年好不好，生肖属虎有什么讲究，这个颇为复杂，老皇历上也有不同的解读，争议更多，我将另外再写一篇文章。
关注“梧桐树下戏凤凰”头条号，可以在第一时间看到！
老人说，2022年是“八人分二饼，六屠共三猪”，究竟是什么意思？
导读：2022年寅虎年，“八人分二饼，六屠共三猪”啥意思？南方暴风雪来临，“十年一遇”倒春寒来袭，“拉尼娜”现象继续，“汤加”火山爆发，“火山冬天”可能形成等自然灾害可能频发。今年粮食和猪肉价格会大涨吗？一姐帮你分析2022年景！
时光荏苒，岁月如梭，让人感觉的时间过得好快，不知不觉已经跨入了寅虎年。寅虎象征着自信、力量和超越，虎虎生威，虎虎生风，虎福临门。
2022年是什么虎？
按照我国的农历纪年法，2022年为农历壬寅年，也就是纳音为“金箔金”，俗称这为“水虎”命。2022年是壬寅年，寅为虎，“壬”得五行属水，五行纳音金箔金，所以2022年出生的虎娃娃是水虎之命。
2022年是农历壬寅虎年。农村老人说，今年不一般，“八人分二饼，六屠共三猪”。究竟是什么意思呢？难道说粮食价格要大涨？猪肉价格要大涨？看古人留下的农村谚语咋说？
“八人分二饼，六屠共三猪。”从字面意思很难理解，似乎一头雾水，摸不着头脑。为什么2022年成了8人分两个饼，6个屠夫共三头猪呢？这需要先了解我国的农历纪年法，然后就明白了农村老人说的这句话的含义了。
我国古代农历纪年法是用天干和地支来组成的，也就是一个天干和一个地支组成的。
我国共有10个天干，分别为：甲乙丙丁，戊己庚辛，壬癸。
共有12个地支，分别为：子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。
一个天干配一个地支，这样一个轮回就是60年。比如甲子年，乙丑年，丙丁年。因此，民间有一个甲子轮回60年之说。
12个地支，每个地支代表着一个时辰，每个地支又给配上了一种动物。这12种动物分别为子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。所以每一个年都有一种属相生肖。
了解了天干地支纪年法。我们就来分析一下“八人分二饼，六屠共三猪”的意思究竟是什么？
今年是壬寅年，天干地支纪年法就是用天干地支搭配表示一年。对于纪日法和纪月法也是同样的方法。
因此，大年初一至初十的天干地址记日法分别为：初一乙酉日、初二丙戌日、初三丁亥日、初四戊子日、初五己丑日、初六庚寅日、初七辛卯日、初八壬辰日、初九癸已日、初十甲午日。
“八人分二饼”：
大年初二是丙戌日，“丙”与“饼”谐音，饼是一种好吃的食物，在北方被用作一种主食，主要是用面制作而成。因此，大年初二就是“二饼”，形容两个饼比较少的意思。
大年初八是壬辰日，“壬”与“人”谐音，大年初八的天干是“壬”，就是代表“八人”。
“八人分二饼”的意思是8个人分吃两张饼，说明这一年粮食减产粮食不够吃的，8个人分得两张饼吃，属于饥荒之年。
民以食为天。人要吃饼，“丙”与饼谐，大年初二就是丙日，就以此说饼太少了。大年初八是“壬”日，代表着8个人的意思。所以得出“八人分二饼。
“六屠共三猪”：
大年初三是丁亥，“亥”的生肖为猪。生猪是人类养殖的，主要是用作食肉。因此有了“三猪”之说。
大年初六是庚寅日，按照五行相克相生，“庚”为金为铁为刀，大年初六见庚，就是有六刀。在这里引申为屠夫拿着刀使用，加上大年初三代表着三头猪，所以才有了“六屠共三猪”之说。
“屠夫”是过去农村杀猪的人。过去农村家家户户喂猪，到了过年就开始杀猪，一般要请这些屠夫来帮忙杀猪。
“六屠共三猪”含义是6个屠夫杀三头猪。表明了猪比较少，这或许与年景有关系。由于粮食减产，猪都没有得吃了，所以喂的猪就少了。这说明这一年粮食大减产，自然灾害非常严重，以至于人们都养不起猪了。
再比如2022年寅虎年，是“八龙治水，五牛耕田”。大年初五是己丑日，丑对应的生肖是牛，也就是有5头牛耕地，才有了“五牛耕田”之说。大年初八是壬辰日，陈对应的生肖是龙，所以才有了“八龙治水”之说。
农村谚语：“龙少了主涝，龙多了主旱。”传说中龙主管雨水。2021年是“二龙治水”，因此去年河南，山东，山西，陕西等一带发生了特大的洪涝灾害，黄河水告急。至少造成河南省15,000千亩良田被淹没，造成的损失高达1300多亿元，380余人丧失生命。因此有“不听老人言，吃亏在眼前”之说。
“八人分二饼，六屠共三猪”，为什么会出现这样的年景呢？
其实这主要是自然灾害造成的粮食减产和柴草缺少的原因。比如拉尼娜现象造成的南涝北旱，或者是严重的春季倒春寒，造成了粮食大幅度的减产，柴草都比较紧缺，只是人们没有粮食吃，猪也没有饲料喂养。才形成这样的年景。
农村谚语：“立春三场白，柴草贵如金。”意思是说立春节气到来，连续下了三场大雪，这样柴草贵的如金子一样，何况粮食那就更贵了。这是什么原因造成的呢？
其实立春天气非常寒冷，才能够连续下大雪，这样就是严重的倒春寒来了。倒春寒带来的是长期的春季低温，连续的雨雪天气，把发芽的植物和开的花全部冻坏，冻死，农作物也受到了严重的冻害，造成了粮食大面积的减产，柴草也长得不茂盛，冻死的太多了，这才使得老百姓喂不起猪。
比如去年春季，甘肃就发生了严重的倒春寒，下起了特大的暴雪，造成当地畜牧业损失非常严重，好多养殖户猪牛羊马都被冻死了。主要是缺少了柴草和饲料，当时养殖户没有及时地做好雪灾的防范措施。
今年是“八人分二饼，六屠共三猪”之年，今年猪肉和粮食价格是否会上涨呢？
俗话说：猪粮安天下。可见猪肉和粮食的重要性，可以说是人类生存最基本的保障粮食提供人们生存的物质，猪肉提供人类活动最需要的脂肪能量。
我国不但是猪肉的消费大国，也是生猪养殖大国，更是全球粮食生产最多的国家。我国生猪养殖规模占到了全球50%，粮食总产量连续6年超过了1.3万斤。
对于2022年总的形势来说，猪肉价格基本上处于稳定。因为我国目前生猪养殖规模已经超过了2017年正常年份，生猪存栏量达到了4.4亿头，可繁育母猪存栏量超过了4,000万头。
目前我国的生猪平均价格在7.5元左右一斤，或许是因为春节的原因，造成了近期猪价不是太理想，进入了下跌的行情。但是我国对生猪市场进行了严格的管理，建立了正常的运行机制，并且出台了生猪养殖的优惠政策，包括资金方面的支持。所以我国目前生猪市场已经市场管理机制。
所以今年我国的猪肉价格不会出现太大的波动，但是由于屠宰企业对生猪屠宰和猪肉价格的垄断，所以猪肉价格会出现波动，不过不会出现天价猪肉的可能性。猪肉价格相对是平稳的，预计价格维持在12~16元之间浮动。
对于粮食价格而言，更是比较稳定了。专家预测，2022年我国粮食总产量将达到1.4万亿斤。就是说今年粮食总产量会超过以往的年份，是一个大丰收之年。或许是基于目前雨水非常多，使得小麦获得丰收有了基础的保障。毕竟小麦的总产量决定了我国粮食的总产量。
更何况我国粮食实行自给自足，只有大豆每年大量进口在1亿吨左右。原因是我国的大豆总产量比较低，主要是我国没有推广种植转基因大豆造成的。所以我国今年粮价也不会出现太大的波动，各种粮食价格折合维持在1.3元一斤左右。
国家的储备粮就是调节自然灾害造成的粮食减产带来的隐患。目前，我国国家储备量是充足的，小麦的储备量超过了七千万吨，水稻的储备量超过了1.3亿吨玉米的储备量，也接近了1亿吨。这三大主粮的储备基本上解决了我国一年的口粮没有问题，更何况我国还加大了粮食的进口，每年进口量接近2亿吨。
另外一点，我国目前的水利设施非常完善，生猪养殖也进入科学养殖规模化。所以现在农业科技非常发达，已经形成了规模化，机械化，科学化的种植模式，是标准的现代农业，改变了过去靠天吃饭的现象。所以粮食是充足的，猪肉供给量也是充足的，没有必要担心价格方面的问题，也没有必要担心吃不饱穿不暖，吃不上猪肉的现象。
总之，今年年景不是特别好，主要是拉尼娜现象还没有结束。特别在1月15日汤加火山爆发，形成了500公里的灰土层云，有可能造成今年“火山冬天”现象，致使全球温度下降。该冷不冷，不是年景；该热不热，五谷难结。从这方面来分析，可能今年粮食会有所减产。
从另一方面来分析，目前我国中东部地区又迎来了大范围的雨雪天气，特别是在长江流域一带形成了暴雪、暴雨的现象，这就是严重的倒春寒的特征，因为现在已经进入了立春节气。
对于今年老人说“八人分二饼，六屠共三猪”，这只是老黄历所说的，就目前我国的农业生产状况和养殖行业的状况，不存在这种可能性了。自然灾害或许影响到农业和养殖行业的生产，但我国已经形成了宏观调控机制，加上猪肉的储备粮食的储备，所以不会出现饥荒的年景。你认为这个观点对吗？
万里省亲，车笠之交
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万里省亲 车笠之交
安徽桐城人方观承(1698—1768)，字遐谷，号问亭，又号宜田，是清代雍、乾年间的名臣，著名的直隶总督。他一生勤政爱民，廉洁清正。他兢兢业业的政绩，在史书中详载；他颇具传奇的一生，为后世百姓称颂。
壹
家族蒙难
明、清安徽桐城方氏家族，诗书传家，代有才俊，文风衍盛，长久不衰，可谓世代书香，开创了主导清朝文坛两百多年的“桐城派”。然而，桐城方家也曾因为一场突然而至的灾难，蒙冤在文字狱上，几乎走到家破人亡的困境。方家是桐城望族，方观承的曾祖父是桐城名儒方孝标，明末清初之秋随父母迁居金陵。顺治六年（1649）进士，官至内弘文院侍读学士；祖父方登峄，官至工部都水司主事；父亲方式济，康熙乙丑年进士，官至内阁中书；而方孝标的侄孙方苞更是一代文史大家。
对清史稍有了解的朋友，应该听说过《南山集》大案。康熙五十年，因为翰林院编修戴名世在《南山集》中多处引用了方孝标所著的《滇黔纪闻》所载南明“弘光”、“隆武”、“永历”等年号，且有抗清的有关章节，戴名世因著《南山集》一书陷文字狱而被处死，且株连获遣者数百人，是康熙朝影响最大的文字狱之一。方家也因此受到牵连，方观承已故的曾祖方孝标被开棺戮尸，祖父方登峄、父亲方式济等4人都因此案谪戍，被发配至黑龙江卜魁（今齐齐哈尔市），其子孙被流放或为奴，方家家道猝然中落。方观承及其兄方观永因年幼免流放，寄食金陵(今南京市)清凉山寺（恒慕义《清代名人传略·方观承传》）。
贰
徒步万里
方观承虽然因年幼免于流放，但生计艰困，《熙朝新语》上说，多亏南京清凉山寺的一个僧人认为方观承“为非常人”，经常接济，他才勉强活下来。清代笔记《鹤征后录》以及袁枚《随园诗话》都记载：“余闻方问亭宫保（后来的直隶总督方观承），少时亦爱《离骚》。自忏云：‘爱读《离骚》便不祥’。其后功名显赫”。少年时代的方观承喜欢读《楚辞•离骚》，自己却不免感慨伤怀。其实换个角度，大概只有命运坎坷的人，才能读懂大诗人屈原《离骚》中的况味。
方观承、方观永兄弟二人每年都要徒步到塞外黑龙江探望祖父和父亲，清代笔记《妙香室丛话》上说：“至塞外省亲，恒只身徒步，往返万里”，在探视过程中向其祖父、父亲学习诗词文章，同时了解天下的民生利病，每年寒来暑往，贯穿南北，倍尝艰辛。这段辛酸而坎坷的岁月，在方观承的心中留下了很多伤痕，但也磨炼了他的心性。《庸闲斋笔记》上援引了方观承自己的一段口述：有一年年底，寒风凛冽，方观承的身上衣衫褴褛，想到亲戚家讨几个钱，“甫抵门，仆者衣冠甚都，列坐于门之两楹”。方观承逡巡欲入，却被拦住，他说是投奔亲戚，那些奴仆说看你这个叫花子样，别是来偷钱的吧，方观承“迟回久之，终弗入”。他在街巷中游走很久，来到卢家巷，“巷门为南北通衢，有屠门，市者如争”。而这个屠户一边卖肉，一边记账，不免手忙脚乱，排队买肉的人也因为耽误时间而抱怨不休，于是方观承就自告奋勇帮他记账：“借肆中纸笔，置几旁，屠者手切肉，权轻重，即口诵数。余奋笔疾书，食顷，已更数十纸。”那屠户笑着说你这记账的速度比我切肉还快。到了晚上，屠户请他到家中吃饭，自称姓胡，听他讲述身世，感慨万千，说现在快到年底，生意日繁，你干脆就在我这里帮忙吧。于是从这一天开始，方观承一直帮胡屠户记账，晚上就把门板拆下来做床，铺草为褥，覆布为被。除夕那天，胡屠户夫妇置办酒肴羹肉，跟他一起过年，大年初一还赠给他一套新衣服：“一蓝布袍，新布絮袄。近身里衣、絮裤，内外补缀完整。布袜、履各一。”方观承感激不已，连连叩谢，正月初五才告辞离去。方观承后来当上直隶布政使之后，回忆起自己投亲无门、衣食无着的那个年底，想念起那位在最困难的时刻收留自己的胡姓屠户，总想着去报答他，便派人去寻找，并叮嘱，胡屠户要是愿意来，就备舆马迎至保定署中。等到按照地址找到胡屠户的家，才得知“胡夫妇身殁已久”，方观承听说后，泪如雨下……
方观承北行到直隶时，行李被人偷了去。正值严冬，他身无分文，饥寒交迫，只好来到到保定，想找一位旧友借些盘缠。吴炽昌在《客窗闲话》里对这段事情的描写则更富于传奇色彩（此篇名为《某宫保》，虽未直名人物为方观承，然所述事迹完全是以方观承的经历为原型）。方观承省亲路过保定，只是那位旧友已经离开此地，去了南方，他“皇皇失所，访得同乡数人，皆无力赀助”，被推荐到藩署科房抄录公文，“日得数十钱，仅敷糊口而已”。几个月以后，他疟疾发作，北方一向认为这病没得治，干脆将他扔出了藩署科房。“时大雪压公身，热气得雪而解，醒知其故，忿忿北行。”到白河（即漕河），雪越来越大，“行抵白河，大雪，（几乎）冻毙古寺旁”。早晨起来，寺中僧人打开寺门，吓了一跳，连忙去告诉住持，住持出来一看，“见公僵卧雪中”，连忙把他从雪里刨出，扶进寺内，灌了汤药，很久才将他救醒，“去湿衣，温以棉被，进姜汤而苏”。
中国古代的名臣中，很多人都有贫困潦倒、冻馁无助的经历。少年时的家庭坎坷，长期的跋涉游历，并没有使方观承颓废萎靡，反而磨炼了他的意志，在游历中遍知“天下利病，人情风俗，所当设施”（《碑传集·方恪敏公家传》，卷七十二）。清代桐城派学者姚鼐在《惜抱轩文后集》中对方观承困苦时期的记录与评价：“公益困，然于其间，厉志气劝学问，遍知天下利病，人情风俗，遂蓄为巨才矣。”这为他日后有所作为奠定了基础。
叁
车笠之交
清代《庸闲斋笔记》的作者陈其元，记载了他的高祖陈镳与青年方观承的一段际遇，可谓感人：
“雍正丁未（雍正五年,1727年）会试，（陈镳）与仁和沈椒园先生共坐一车。每日恒见一少年步随车后，异而问之，自言桐城方氏子，将省亲塞外，乏资，故徒步耳。”
方观承进京会试，没有多余钱财雇用马车，便徒步走向京城，路上遇到了陈镳和沈椒园。两位觉得方观承是个孝子，就请他上车，但车厢狭窄，容不下三个人，于是商议轮流两人坐车，一人步行，给方省了六十里之劳，依依惜别时，互道珍重。
二十年后，陈镳和沈椒园都已任地方官，曾经一起入京觐见，“途中忽有直隶总督差官来迓，固邀至节署相见”。直隶总督是封疆大吏之首，位高权重，陈镳和沈椒园俩人和直隶总督的官阶相差甚远，他们十分好奇。等见面才知道，原来这位总督就是当年邀请同车的那个青年——方观承。方观承、陈镳和沈椒园三个朋友握手相拥，热泪盈眶，“张筵乐饮十日，称为‘车笠之交’，一时传为美谈”。
“车笠之交”，源于西晋《古诗源•越谣歌》：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦（dēng），我跨马，他日相逢为君下”。就是说，你我今日相逢投契结交，此情此谊不以他日贵贱之别而渝。故古人以“车笠之交”比喻不问贵贱、贫富，但求相悦的友谊。这样的友情，单纯美好，令人神往。
青少年时期的坎坷经历，南来北往的见识阅历，锻炼、磨砺了方观承的意志，这些使他对民间中下层人民的生活有清楚的了解。康熙皇帝驾崩，雍正即位后施行大赦，受到连累的方氏族人才被逐步赦免。而方观承“车笠之交”的轶事，艰苦卓绝、奋发图强的精神，成为一代直隶总督的前传。
（转自：保定文化旅游）
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二十六年（丁丑·一九三七），我七十七岁。
早先我在长沙，舒贻上之鎏给我算八字，说：「在丁丑年，脱丙运，交辰运。辰运是丁丑年三月十二日 交，壬午三月十二日脱。
丁丑年下半年卽算辰运，辰与八字中之戌相冲，冲开富贵宝藏，小康自有可期，惟丑辰戌相刑，美中不足。」
又说：「交运时，可先念佛三遍，然后默念辰与酉合若干遍，在立夏以前，随时均宜念之。」又说：「十二日戌时，是交辰运之时，属龙属狗之小孩宜暂避，属牛羊者亦不可近。本人可佩一金器，如金戒指之类。」
念佛，带金器，避见属龙属狗属牛羊的人，我听了他话，都照办了。我还在他批的命书封面，写了九个大字：「十二日戌刻交运大吉」。
又在里页，写了几行字道：「宜用瞒天过海法，今年七十五，可口称七十七，作为逃过七十五一关矣。」从丁丑年起，我就加了两岁，本年就算七十七岁了。
二月二十七日，阴历正月十七日，宝珠又生了一个女孩。取名良尾，生了没有几天，就得病死了。
这个孩子，生的倒还秀丽，看样子不是笨的，可惜是昙花一现，像泡沫似的一会儿就幻灭了。七月七日，阴历五月二十九日，那天正交小暑节，天气已是热得很。
后半夜，日本军阀在北平广安门外卢沟桥地方，发动了大规模的战事。卢沟桥在当时，是宛平县的县城，城虽很小，却是一个用兵要地，俨然是北平的屏障，失掉了它，北平就无险可守了。
第二天，是阴历六月初一日，早晨见报，方知日军蓄意挑衅，事态有扩大可能。果然听到西边嘭嘭嘭的好几回巨大的声音，乃是日军轰炸了西苑。接着南苑又炸了，情势十分紧张。过了两天，忽然传来讲和的消息。
但是，有一夜，广安门那边，又有拍拍拍的机枪声，闹了大半宵。如此停停打打，打打停停，闹了好多天。
到了七月二十八日，阴历六月二十一日，北平天津相继都沦陷了。前几天所说的讲和，原来是日军调兵遣将，准备大举进攻的一种诡计。
我们的军队，终于放弃了平津，转向内地而去。这从来没曾遭遇过的事情，一旦身临其境，使我胆战心惊，坐立不宁。
怕的是：沦陷之后，不知要经受怎样的折磨，国土也不知哪天才能光复，那时所受的刺激，简直是无法形容。
我下定决心，从此闭门家居，不与外界接触，艺术学院和京华美术专门学校两处的教课，都辞去不干了。
亡友陈师曾的尊人散原先生于九月间逝世，我做了一副挽联送了去。
联道：「为大臣嗣，画家爷，一辈作诗人，消受清闲原有命；由南浦来，西山去，九天入仙境，乍经离乱岂无愁。」下联的末句，我有说不尽的苦处，含蓄在内。我因感念师曾生前对我的交谊，亲自到他尊人的灵前行了个礼，这是我在沦陷后第一次出大门。
二十七年（戊寅·一九三八），我七十八岁。瞿兑之来请我画超览楼禊集图，我记起这件事来了！
前清宣统三年三月初十日，是清明后两天，我在长沙，玉溡绮师约我到瞿子玖家超览楼看樱花海棠，命我画图，我答允了没有践诺。
兑之是子玖的小儿子，会画几笔梅花，曾拜尹和伯为师，画笔倒也不俗。他请我补画当年的禊集图，我就画了给他，了却一桩心愿。
六月二十三日，阴历五月二十六日，宝珠生了个男孩，这是我的第七子，宝珠生的第四子。
我在日记上写道：「二十六日寅时，钟表乃三点二十一分也。生一子，名曰良末，字纪牛，号耋根。
此子之八字：戊寅，戊午，丙戌，庚寅，为炎上格，若生于前清时，宰相命也。」我在他的命册上批道：「字以纪牛者，牛，丑也，记丁丑年怀胎也。号以耋根者，八十为耋，吾年八十，尚留此根苗也。」十二月十四日，孙秉声生，是良迟的长子。
良迟是我的第四子，宝珠所生的第一子，今年十八岁，娶的是献县纪文达公后裔纪彭年的次女。宝珠今年三十七岁已经有了孙子啦，我们家，人丁可算兴旺哪！
美中不足的是：秉声生时，我的第六子良年，乳名叫作小翁子的，病得很重，隔不到十天，十二月二十三日死了，年五岁。
这孩子很有点夙根，当他三岁时，知识渐开，已能懂得人事，见到爱吃的东西，从不争多论少，也不争先恐后，父母唤他才来，分得的还要留点给父母。我常说：「孔融让梨，不能专美于前，我家的小翁子，将来一定是有出息的。」
不料我有后望的孩子， 偏偏不能长寿，眞叫我伤心！又因国难步步加深，不但上海南京，早已陷落，听说我们家乡湖南，也已沦入敌手，在此兵荒马乱的年月，心绪恶劣万分，我的日记 「三百石印斋纪事」，无意再记下去，就此停笔了。
二十八年（己卯·一九三九），我七十九岁。二十九年（庚辰·一九四○），我八十岁。自己丑年北平沦陷后，这三年间，我深居简出，很少与人往还，但是登我门求见的人，非常之多。
敌伪的大小头子，也有不少来找我的，请我吃饭，送我东西，跟我拉交情，图接近，甚至要求我跟他们一起照相，或是叫我去参加什么盛典，我总是婉辞拒绝，不出大门一步。他们的任何圈套，都是枉费心机。
我怕他们纠缠不休，懒得跟他们多说废话，干脆在大门上贴一张纸条，写了十二 个大字：「白石老人心病复作，停止见客。」我原来是确实有点心脏病的，并不严重，就借此为名，避免与他们接近。「心病」两字，另有含义，我自谓用得很是恰当。
只因物价上涨，开支增加，不靠卖画刻印，无法维持生活，不得不在纸条上，补写了几句：「若关作画刻印，请由南纸店接办。」那时，囤积倒把的商非常之多，他们发了财，都想弄点字画，挂在家里，装装门面，我的生意，简直是忙不过来。
二十八年己卯年底，想趁过年的时候，多休息几天，我又贴出声明：「二十八年十二月初一起，先来之凭单退，后来之凭单不接。」过了年，二十九年庚辰正月，我为了生计，只得仍操旧业，不过在大门上，加贴了一张「画不卖与官，窃恐不祥」的告白，说：「中外官长，要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门。
从来官不入民家，官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。」这里头所说的：「官入民家，主人不利」的话，是有双关意义的。我还声明「绝止减画价，绝止吃饭馆，绝止照像。」
在绝止减画价的下面，加了小注：「吾年八十矣，尺纸六圆，每圆加二角。」另又声明：「卖画不论交情，君子自重，请照润格出钱。」我是想用这种方法，拒绝他们来麻烦的。还有给敌人当翻译的，常来讹诈，有的要画，有的要钱，有的软骗，有的硬索，我在墙上，又贴了告白，说：「切莫代人介绍，心病复作，继难报答也。」又说：「与外人翻译者，恕不酬谢，求诸君莫介绍，吾亦苦难报答也。」这些字条，日军投降后，我的看门人尹春如，从大门上揭了下来，归他保存。春如原是清朝宫里的太监，分配到肃王府，清末，侍候过肃亲王善耆的。
二月初，得良元从家乡寄来快信，得知我妻陈春君，不幸于正月十四日逝世，寿七十九岁。春君自十三岁来我家，熬穷受苦，从无怨言，我在北平，卖画 为活，北来探视，三往三返，不辞跋涉。相处六十多年，我虽有恒河沙数的话，也难说尽贫贱夫妻之事，一朝死别，悲痛刻骨，泪哭欲干，心摧欲碎，做了一副挽 联：「怪赤绳老人，系人夫妻，何必使人离别；问黑面阎王，主我生死，胡不管我团圆。」又做了一篇祭文，叙说我妻一生贤德，留备后世子孙，观览勿忘。良元信 上还说，春君垂危之时，口嘱儿孙辈，慎侍衰翁，善承色笑，切莫使我生气。我想：远隔千里，不能当面诀别，这是她一生最后的缺恨，叫我用什么方法去报答她 呢？我在北平，住了二十多年，雕虫小技，天下知名，所教的门人弟子，遍布南北各省，论理，应该可以 的了，但因亲友故旧，在世已无多人，贤妻又先我而去，有家也归不得，想起来，就不免黯然 了。我派了男子六人，女子六人，儿媳五人，孙曾男女共四十多人，见面不相识的很多。人家都恭维我多寿多男，活到八十岁，不能说不多寿；儿女孙曾一大群，不 能说不多男；只是福薄，说来眞觉惭愧。
三十年（辛巳·一九四一），我八十一岁。宝珠随侍我二十多年，勤俭柔顺，始终不倦，春君逝世后，很 多亲友，劝我扶正，遂于五月四日，邀请在北平的亲友二十余人，到场作证。先把我一生劳苦省俭，积存下来的一点薄产，分为六股，春君所生三子，分得湖南家乡 的田地房屋，宝珠所生三子，分得北平的房屋现款，春君所生的次子良黻，已不在人世，由次儿媳同其子继承。立有分关产业字据，六人各执一份，以资信守。分产 竣事后，随卽举行扶正典礼，我首先郑重声明：「胡氏宝珠立为继室！」到场的二十多位亲友，都签名盖印。我当着亲友和儿孙等，在族谱上批明：「日后齐氏续 谱，照称继室。」宝珠身体素弱，那天十分高兴，招待亲友，直到深夜，毫无倦累神色。隔不多天，忽有几个日本宪兵，来到我家，看门人尹春如拦阻不及，他们已 直闯进来，嘴里说着不甚清楚的中国话，说是：「要找齐老头儿。」我坐在正间的藤椅子上，一声不响，看他们究竟要干些什么，他们问我话，我装聋好像一点都听 不见，他们近我身，我只装没有看见，他们叽哩咕噜，说了一些我听不懂的话，也就没精打采地走了。事后，有人说：「这是日军特务，派来吓唬人的。」也有人 说：「是几个喝醉的酒鬼，存心来捣乱的。」我也不问其究竟如何，只嘱咐尹春如，以后门户，要加倍小心，不可再疏忽，吃此虚惊。
三十一年（壬午·一九四二），我八十二岁。
在七八年前，就已想到：我的岁数，过了古稀之年，桑榆暮景，为日无多，家乡辽远，白云在望，生旣 难还，死亦难归。
北平西郊香山附近，有万安公墓，颇思预置生圹，备作他日葬骨之所，曾请同乡老友汪颂年写了墓碑，又请陈散原、吴北江、杨云史诸位题词做纪 念。
只是岁月逡巡，因循坐误，香山生圹之事，未曾举办。二十五年丙子冬，我又想到埋骨在陶然亭旁边，风景旣幽美，地点又近便，复有香冢、鹦鹉冢等着名胜 迹，后人凭吊，倒也算得佳话。
知道你曾替人成全过，就也托你一次，可惜你不久离平南行，这事停顿至今。
上年年底，你回平省亲，我跟你谈起旧事，承你厚 意，和陶然亭慈悲禅林的主持慈安和尚商妥，慈安愿把亭东空地一段割赠，这眞是所谓「高谊如云」的了。
正月十三日，同了宝珠，带着幼子，由你陪去，介绍和慈 安相晤，谈得非常满意。看了看墓地，高敝向阳，苇塘围绕，确是一块佳域。当下定议。
我填了一阕「西江月」的词，后边附有跋语，说：「壬午春正月十又三日， 余来陶然亭，住持僧慈安赠妥坟地事，次溪侄，引荐人也，书于词后，以记其事。」
但因我的儿孙，大部分都在湖南家乡，万一我死之后，他们不听我话，也许运柩 回湘，或是改葬他处，岂不有负初衷，我写一张委托书交你收存，免得他日别生枝节。这样，不仅我百年骸骨，有了归宿，也可算是你我的一段生死交情了。
（次溪 按：老人当时写的委托书说：「百年后埋骨于此，虑家人不能遵，以此为证。」我曾请徐石雪丈宗浩，画过一幅陶然京白石觅圹图，名流题词甚多，留作纪念。）
那年，我给你画的萧寺拜陈图，自信画得很不错。你请人题的诗词，据我看：治芗传岳芬题的那首七绝，应该说是压卷。我同陈师曾的交谊，你是知道 的，我如没有师曾的提携，我的画名，不会有今天。
师曾的尊人散原先生在世时，记得是二十四年乙亥的端的节左右，你陪我到姚家胡同去访问他，请他给我做诗集 的序文，他知道了我和师曾的关系，慨然应允。没隔几天，序文就由你交来。
我打算以后如再刊印诗稿，陈、樊二位的序文，一起刊在卷前，我的诗稿，更可增光得 多了。我自二十六年丁丑六月以后，不出家门一步。只在丁丑九月，得知散原先生逝世的消息，破例出了一次门，亲自去拜奠。
他灵柩寄存在长椿寺，我也听人说起 过，这次你我同到寺里去凭吊，我又破例出门了。（次溪按：散原太世丈逝世时，我远客江南，壬午春，我回平，偶与老人谈及，拟往长椿寺祭拜，老人愿偕往，归 后，特作萧寺拜陈图给我，我征集题词很多。
傅治芗丈诗云：「盘盘荩世一棺存，岁瓣心香款寺门，彼似沧洲陈太守，重封马鬣祭茶村。」）
三十二年（癸未·一九四三），我八十三岁。自从芦沟桥事变至今，已过了六个年头，天天提心吊胆，在忧闷中过着苦难日子。
虽还没有大祸临身，但小小的骚 扰，三天两头总是不免。
最难应付的，就是假借买画的名义，常来捣乱。我这个八十开外的老翁，哪有许多精力，同他们去作无谓。
万不得已，从癸未年起，我 在大门上，贴了四个大字：「停止卖画」。从此以后，无论是南纸店经手，或朋友介绍，一概谢绝不画。家乡方面的老朋友，知道我停止卖画，关心我的生活，来信 问我近况。
我回答他们一首诗，有句云：「寿高不死羞为贼，不丑长安作饿变。」我是宁可挨冻受饿，决不甘心去取媚那般人的。
我心里正在愁闷难遗的时候，偏偏 又遭了一场失意之事：十二月十二日，继室胡宝珠病故，年四十二岁。
宝珠自十八岁进我家门，二十多年来，善事我的起居，寒暖饥饱，刻刻关怀。我作画之时，给 我理纸磨墨，见得我的作品多了，也能指出我笔法的巧拙，巿上冒我名的假画，一望就能辨出。
我偶或有些小病，她衣不解带的昼夜在我身边，悉心侍候。春君在世 时，对她很是看重，她也处处不忘礼节，所以妻妾之间，从未发生龃龉。
我本想风烛之年，仗她护持，身后之事，亦必待她料理，不料她方中年，竟先衰翁而去，怎 不叫我洒尽老泪，犹难抑住悲怀哩！
三十三年（甲申·一九四四），我八十四岁。我满怀积忿，无可发泄，只有在文字中，略吐不幸之气。
胡冷庵拿 他所画的山水卷子，叫我题诗，我信笔写了一首七绝，说：「对君斯册感当年，撞破金瓯国可怜，灯下再三挥泪看，中华无此整山川。」
我这诗很有感慨。我虽停止 卖画，但作画仍是天天并不间断，所作之画，分给儿女们保存。
我画的鸬鹚舟，题诗道：「大好江山破碎时，鸬鹚一饱别无知，渔人不识兴亡事，醉把扁舟系柳 枝。」我题门生李苦禅画的鸬鹚鸟，写了一段短文道：「此食鱼鸟也，不食五谷鸬鹚之类。
有时河涸江干，或有饿死者，渔人以肉饲其饿者，饿者不食。故旧有谚 云：鸬鹚不食鸬鹚肉。」
这是说汉 们同鸬鹚一样的「一饱别无知」，但「鸬鹚不食鸬鹚肉」，并不自戕同类，汉 们对之还有愧色哩。
我题群鼠图诗：「群鼠群鼠，何多如许！何闹如许！旣啮我果，又剥我黍。烛炧灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。」
又题画螃蟹诗：「处处草泥 乡，行到何方好！昨岁见君多，今年见君少。」我见敌人的泥脚愈陷愈深，日暮途穷，就在眼前，所以拿老鼠和螃蟹来讽刺它的。有人劝我明哲保身，不必这样露骨 的讽刺。
我想：残年遭乱，死何足惜，拚着一条老命，还有什么可怕的呢？
六月七日，忽然接到艺术专科学校的通知，叫我去领配给煤。艺专本已升格为学院，沦陷 后又降为专科学校。
那时各学校的大权，都操在日籍顾问之手，各学校里，又都聘有日文教员，也是很有权威，人多侧目而视。
我脱离学挍，已有七年，为什么凭空 给我这份配给煤呢？其中必有原因，我立卽把通知条退了回去，并附了一封信道：「顷接艺术专科学校通知条，言配给门头沟煤事。
白石非贵校之教职员，贵校之通 知误矣。先生可查明作罢论为是。」煤在当时，固然不易买到，我齐白石又岂是没有骨头、爱贪小便宜的人，他们眞是错看了人哪！朋友因我老年无人照料，介绍一 位夏文珠女士来任看护，那是九月间事。
三十四年（乙酉·一九四五），我八十五岁。
三月十一日，卽阴历正月二十七日，我天明复睡，得了一梦：立在余霞峯借山馆的晒坪边，看见对面小路上 有抬殡的过来，好像是要走到借山馆的后面去。
殡后随着一口没有上盖的空棺，急急的走到殡前面，直向我家走来。我梦中自想，这是我的棺，为什么走的这样快？
看来我是不久人世了。心里头一纳闷，就惊醒了。醒后，愈想愈觉离奇，就做了一副自挽联道：「有天下画名，何若忠臣孝子；无人间恶相，不怕马面牛头。」这不 过无聊之极，聊以解嘲而已。
到了八月十四日，传来莫大的喜讯：抗战胜利，日军无条件投降。
我听了，胸中一口闷气，长长的松了出来，心里头顿时觉得舒畅多 了。
这一乐，乐得我一宵都没睡着，常言道，心花怒放，也许有点相像。十月十日是华北军区受降的日子，熬了八年的苦，受了八年的罪，一朝拨开云雾，重见天 日，北平城里，人人面有喜色。
那天，侯且斋、董秋崖、余倜等来看我，留他们在家小酌，我做了一首七言律诗，结联云：「莫道长年亦多难，太平看到眼中来。」
三十五年（丙戊·一九四六），我八十六岁。
抗战结束，国土光复，我恢复了卖画刻印生涯，琉璃厂一带的南纸铺，把我的润格，照旧的挂了出来
。我的第五 子良巳，在辅仁大学美术系读书学画，颇肯用功，平日看我作画，我指点笔法，也能专心领会，仿我的作品，人家都说可以乱眞，求他画的人，也很不少。
十月，南 京方面来人，请我南下一游，是坐飞机去的，我的第四子良迟和夏文珠同行。先到南京，中华全国美术会举行了我的作品展览；后到上海，也举行了一次展览。
我带 去的二百多张画，全部卖出，回到北平，带回来的「法币」，一捆一捆的数目倒也大有可观，等到拿出去买东西，连十袋面枌都买不到了。
十二月十九日，女儿良欢 死了，年十九岁。良欢幼时，乖巧得很，刚满周岁，牙牙学语，我教她认字，居然识了不忘，所以乳名小乖。
自她母亲故去后，郁郁不乐，三年之间，时常闹些小 病，日积月累，遂致不起，我既痛她短命，又想起了她的母亲，衰年伤心，洒了不少老泪。
三十六年（丁亥·一九四七），我八十七岁。三十七年 （戊子·一九四八），我八十八岁。这两年，常有人来劝我迁往南京上海等地，还有人从杭州来信，叫我去主持西湖美术院。
我回答他一首诗，句云：「北房南屋少 安居，何处清平耆老夫？」那时，「法币」几乎成了废纸，一个烧饼，卖十万元，一个最次的小面包，卖二十万元；吃一顿饭馆，总得千万元以上，眞是骇人听闻。
接着改换了「金圆券」，一圆折合「法币」三百万元，刚出现时，好像重病的人，缓过一口气，但一霎眼间，物价的涨风，一日千变，比了「法币」，更是有如无 已。
囤积倒把的人，街头巷尾，触目皆是。他们异想天开，把我的画，也当作货物一样，囤积起来。拿着一堆废纸似的「金圆券」，订我的画件，一订就是几千张几 百张。我案头积纸如山，看着不免心惊肉跳。
朋友跟我开玩笑，说：「看这样子，眞是『生意兴隆通四海，财源茂盛达三江』了。」实则我耗了不少心血，费了不少 腕力，换得的票子，有时一张画还卖不到几个烧饼，望九之年，哪有许多精神？只得叹一口气，挂出「暂停收件」的告白了。
注：齐白石七十一岁时，曾乞吴江金松岑为其作传，因自述其生平，由张次溪录寄金氏，备作传记取材之需，中因世事推移，或作或辍者再。及齐氏晚年，体力渐衰，难于久坐，又复屡续屡断，故八十九岁以后之事，尚未整理完成，自述暂止于此。
