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能够做到这三点的人就是：吉人自有天相
｜全文共1500字，深度阅读需4分钟，受益终生｜
自古道：“吉人自有天相。”
何为天相？
易经中有云：“自天佑之，吉无不利。”
从表面上理解，有天相助，有天相佑，自是大吉大利无往不利。
实际上是做人做事要符合天道，才能有“自助者天助之”的天相。
何谓吉人？做到这三点，可以说就是老天眷顾的吉人。
1
向善而行
南京玄武湖睡莲 2022
老子说：“天道无亲，常与善人”。易经里也说：“积善之家必有余庆”。
为什么人要向善而行呢？
我们看善字本身是两个羊头一个口，羊是吉祥的象征。所以善本身就有吉祥的含义。
向善即是安己修身，循天道，纳吉祥。
正所谓：一日行善。福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！
所以古人说：“福由心造”，只有心怀善念，才能广种福田。
善良是我们人心里的准星。
《宰相刘罗锅》里有句歌词：“天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓。”
这句歌词写得多好啊，完全符合天理和社会发展规律。
从社会学意义来讲，善是对人的生存发展具有正面意义、正面价值的意识形态。所以全人类都共同遵守这一道德标准。
做善人就是在做吉人。
《太上感应篇》有云：
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”
由此可见，为善者天佑人敬，福禄相伴，吉祥远佞。
善是自我修行，俗话说：“善行不必人见，善行自有天知。”
人在做，天在看。善因种善果，多行不义必自毙。
佛家说“回头是岸”，善就是一方踏实的彼岸。
心存善念，是为积福。多行善举是为造业。常为善人是为吉人缘。
一个人心存善念，多行善举，广结善缘，那么人生之路一定会越走越宽。
2
谦谦君子
睡莲,water lily
易经所有64卦中，唯一六爻全吉的卦就是谦卦。
谦卦上说：“谦谦君子，卑以自牧也。”
有一个谦卑的心态，能够时刻自己约束管控自己的言行，这就是谦道。
世事无常，人这一生会面临很多艰难险阻。要想善始善终，有个好结局，就要谨遵谦道。
不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
谦卑于下，正如水之善流，利他而不争，不争则无人与争。
少了世间纷争，如是自在，安得一方，岂有不吉之理。
尽管表面上看“谦”有一点避世之嫌，但它实为入世之道。
于天地而言：“天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。”
于人事而言：“大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身。”
所以说君子要谨记：“满招损，谦受益。”
古往今来，大德之人，必有谦德。
因为谦卑，所以平易近人；因为谦和，所以受人爱戴；因为谦让，所以有好人缘。
人心系于人缘，得人心者，如鱼得水。
天地有不平，人间有吉凶，唯有奉行谦道，做谦谦君子，才是长久之计。
3
自强不息
年轻的亚洲夫妇徒步攀登喜马拉雅山的顶峰。人们互相帮助在日出时徒步登山。伸出援手。攀登,Young
易经乾卦有言：“天行健，君子以自强不息。”
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。有时运不济，有旦夕祸福。
如何面对无常，如何过此一生？
乾卦告诉我们：“自强不息。”
人生而不平等，有的人含着金钥匙，有的人赢在起跑线。
如果你此时抱怨老天不公，那可能就真的不公平了！
实际上，天道循环，众生皆平等。这里的平等是指宏观意义上的平等。
没有人能超越生死，没有人能逆天而行。
还是回到开篇那句话：“自天佑之，吉无不利。”
依循天道而行，自强不息的人才是受到上天眷顾的人。
我们用现在的话来讲就是：“越努力，越幸运。”
这世界上没有捷径可走，因为任何值得去的地方，都没有捷径。
要想“皇天不负有心人”，要想“有志者事竟成”，唯有自强不息。
少一些抱怨，多一些理解和行动。不做看客，做躬身入局者。
向善而行，谦卑自牧，自强不息，你才会成为自有天相的吉人。
曾仕强频道：你知道《易经》自天佑之，吉无不利的含义吗？
遵道贵德·儒道易行《易经》:
自天佑之，吉无不利的含义是什么呢？它的意思就是我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。 伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，是有两种不同的力交互作用，很自然就产生万物，并且不断运行，并没有什么特殊的主宰。
西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞成两个细胞，二分为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产生万物。我们也不能说这种观念不对，但是偏偏中国人的看法不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么？ 一分为二，一生二，这两种都对，但是分析起来就有很大的差异。一生二，很简单，太极生两仪，分阴分阳，二生三，三就是三才，天、地、人。三生万物，这个三对我们中国人来说是很重要的。汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章，这是最切合中国民族性的一种做法。有阴有阳，谁都知道，但是阴阳如果不互动，什么都没有，就一个阴一个阳，有什么用？这整个的思路影响到我们民族的发展。
老子说：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。《易经·系辞》也写道：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……那么，世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢？ 我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们，世界是由一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物，变成四象。
知行合一·修己安人开天辟地的主人公竟然不是盘古大神？《易经》：显然不是
来源丨喜马拉雅APP曾仕强学堂的精品课《曾仕强讲中华文化·大合集》编辑丨田潇湘“阴”和“阳”可以说在整个宇宙都扮演着非常重要的角色，那么阴阳到底怎么来的呢？伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极，宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。
太极和阴阳有着怎样的关系？太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们也是很倒霉的。因为这就表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。
所以伏羲氏认为一还是一，只是一有时候是一，有时候一会变二，就好比一根木头，我们不去动它，它就是一根木头，把它折断，它就变成两小段。
所以，阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳是不可以分开的，它是有高度的配合性。
后来伏羲慢慢就想到，阴中有阳，阳中有阴。因为他发现把树枝一折断就变阴了，接起来又变阳了。我想这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象，可是在当时，伏羲氏发挥了高度的想象力。
这一画叫太极，也叫阳，我们汉字在不同的场合有不同的读法，有不同的意义，大概就从这里来的。
太极和阴阳，只要阴出现的时候，它又代表阳。同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用得很多的。
太极和阴阳怎样紧密联系的？大家有没有发现，一二的“二”跟可恶的“恶”是很接近的。二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》中来的。
一，你会觉得很愉快，因为大家合在一起，同时力道会很强，我们今天说同心协力就有一的感觉。
二，就开始分了，所以伏羲氏就想，如果阳是阳，阴是阴，那阳可能往那个方向去了，它阴上来可能往这个方向走，两个不配合，彼此不协调，这个宇宙会那么有秩序吗？
宇宙看起来很乱，实际上却是条条有理，非常有规律，非常有秩序的，就是乱中有序。世界上所有的东西都是看起来乱，实际上却是乱中有序，这个也是值得我们好好去体会的。
《易经》里有一句话，叫作自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，然后你又顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。
这就说明，我们所重在人，在自己。我有又没有悟到天理，有没有悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有特别的主宰。
我们现在从物理学上大概可以了解，《易经》其实是比较接近真理的。就是说有两种不同的力交互作用，很自然就产生万物，并且不断运行。
关于主播：《曾仕强讲中华文化·大合集》主播曾仕强，国学大家，英国牛津大学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾在《百家讲坛》讲授《易经》等国学经典
本专辑能够从西方哲学的思辨与对照中，从自身的亲身经历出发，对中国传统国学经典以新的角度做出新的阐释。为您正本清源，颠覆解释被误解的经典，洞悉先贤智慧。
关于喜马拉雅：有声图书馆，中国知名音频平台，5.3亿用户的共同选择。
自天佑之，吉无不利〔易经〕
自天佑之，吉无不利《易经》里面五次提到的一句话：“自天佑之，吉无不利。”就是说，人要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。可是，这句话被解释错了。孔子在解读《易经》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。
南怀瑾老先生的理解是这样的：人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，只有靠自己。真能自己站起来，所谓天人合一，自助则天助，这是中国文化自助人助的道理。
穷则变，变则通，通则久语出《周易·系辞下传》，意思是事情发展到了尽头，就要转变，有了转变才会通达，能通达才能持久发展下去。妥协是一条路径，变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。制胜的最高境界，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
天行健，君子以自强不息意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃出自《易经》的坤卦。坤卦说的，正是“地势坤，君子以厚德载物”。积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
为善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
能够做到这三点的人就是：吉人自有天相
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自古道：“吉人自有天相。”
何为天相？
易经中有云：“自天佑之，吉无不利。”
从表面上理解，有天相助，有天相佑，自是大吉大利无往不利。
实际上是做人做事要符合天道，才能有“自助者天助之”的天相。
何谓吉人？做到这三点，可以说就是老天眷顾的吉人。
1
向善而行
南京玄武湖睡莲 2022
老子说：“天道无亲，常与善人”。易经里也说：“积善之家必有余庆”。
为什么人要向善而行呢？
我们看善字本身是两个羊头一个口，羊是吉祥的象征。所以善本身就有吉祥的含义。
向善即是安己修身，循天道，纳吉祥。
正所谓：一日行善。福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！
所以古人说：“福由心造”，只有心怀善念，才能广种福田。
善良是我们人心里的准星。
《宰相刘罗锅》里有句歌词：“天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓。”
这句歌词写得多好啊，完全符合天理和社会发展规律。
从社会学意义来讲，善是对人的生存发展具有正面意义、正面价值的意识形态。所以全人类都共同遵守这一道德标准。
做善人就是在做吉人。
《太上感应篇》有云：
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”
由此可见，为善者天佑人敬，福禄相伴，吉祥远佞。
善是自我修行，俗话说：“善行不必人见，善行自有天知。”
人在做，天在看。善因种善果，多行不义必自毙。
佛家说“回头是岸”，善就是一方踏实的彼岸。
心存善念，是为积福。多行善举是为造业。常为善人是为吉人缘。
一个人心存善念，多行善举，广结善缘，那么人生之路一定会越走越宽。
2
谦谦君子
睡莲,water lily
易经所有64卦中，唯一六爻全吉的卦就是谦卦。
谦卦上说：“谦谦君子，卑以自牧也。”
有一个谦卑的心态，能够时刻自己约束管控自己的言行，这就是谦道。
世事无常，人这一生会面临很多艰难险阻。要想善始善终，有个好结局，就要谨遵谦道。
不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
谦卑于下，正如水之善流，利他而不争，不争则无人与争。
少了世间纷争，如是自在，安得一方，岂有不吉之理。
尽管表面上看“谦”有一点避世之嫌，但它实为入世之道。
于天地而言：“天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。”
于人事而言：“大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身。”
所以说君子要谨记：“满招损，谦受益。”
古往今来，大德之人，必有谦德。
因为谦卑，所以平易近人；因为谦和，所以受人爱戴；因为谦让，所以有好人缘。
人心系于人缘，得人心者，如鱼得水。
天地有不平，人间有吉凶，唯有奉行谦道，做谦谦君子，才是长久之计。
3
自强不息
年轻的亚洲夫妇徒步攀登喜马拉雅山的顶峰。人们互相帮助在日出时徒步登山。伸出援手。攀登,Young
易经乾卦有言：“天行健，君子以自强不息。”
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。有时运不济，有旦夕祸福。
如何面对无常，如何过此一生？
乾卦告诉我们：“自强不息。”
人生而不平等，有的人含着金钥匙，有的人赢在起跑线。
如果你此时抱怨老天不公，那可能就真的不公平了！
实际上，天道循环，众生皆平等。这里的平等是指宏观意义上的平等。
没有人能超越生死，没有人能逆天而行。
还是回到开篇那句话：“自天佑之，吉无不利。”
依循天道而行，自强不息的人才是受到上天眷顾的人。
我们用现在的话来讲就是：“越努力，越幸运。”
这世界上没有捷径可走，因为任何值得去的地方，都没有捷径。
要想“皇天不负有心人”，要想“有志者事竟成”，唯有自强不息。
少一些抱怨，多一些理解和行动。不做看客，做躬身入局者。
向善而行，谦卑自牧，自强不息，你才会成为自有天相的吉人。
和儿子一起学习《易经》第二篇
2021年11月27日晚——阴阳之道
《易经》里有一句话，叫做自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到好运，就不会有不利的后果。
就说明，我们所倚重的人，看重自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理
理。伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，是有两种不同的力量交互作用，很自然就会产生万物，并且不断运行，并没有什么特殊的主宰。
西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞成两个细胞，二分
为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产业生万物。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
《易经》的思维解释，
一就是太极，是一切变化的根源，
二是阴阳，
三是阴阳互动的过程。
今天的有点抽象，但是我们就了解字面的意思，后期会越来越清晰
《易经》告诉你:人的命运凭自己掌握，这5个道理让你事半功倍！
《易经》是中华民族最古老的一部经典著作，它广大精微，包含宇宙万象的一切道理，被称为“大道之源” “群经之始”。
这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。
今天，我们汇总了曾仕强教授关于易经智慧的5个道理，懂得这几个道理的人，最容易改变命运，也将最好命。
1.自天佑之，吉无不利
“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。这句说不是说来自上天的保佑，就可以大吉大利了。
而是，你按照自然规律去为人做事，老天就会保佑你。这就是我们常说的天助己助者。
这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
“自天佑之，吉无不利”，明白地把“自”放在“天”的前面，就在告诉我们：“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑我们。
自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。
我们常常讲：老天哪，你怎么对我这么差劲？这不过是你发牢骚而已，因为老天本来就没有说同情你，再说它干吗同情你呢？老天只是照顾该照顾的人。
那么，什么人是老天会照顾的人？怎么努力上天才是帮助我们？
首先你要知道，人生最重要最可靠的是修德，修德是我们终身所要实践的根本。这样的话，你就抓住了《易经》最重要的核心。
人有道德，才会得到老天的保佑。
老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。
2.谦谦君子，卑以自牧
古语“满招损，谦受益”。在《易经》中也有一卦，特别以“谦”命名，而且在六十四卦中是唯一六爻皆吉的卦。
这告诉我们，谦是值得一辈子去践行的事情，因为，谦虚的人不仅在事业上能够得到他人相助，在精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
虽然谦卦六爻皆吉，是亨通，没有阻碍的，但能不能达成，最主要的还要看君子是否能有终。
始终如一地保持高度的谦让是很难的，一路走来能够坚持到最后一分钟，那就没问题了；如果只坚持到一半，那就太危险了。
所以，一个人从小到老，只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，修养自己宽阔的心胸，对自己是非常有利的。
可以说，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。
3.人之所助，信也
“人之所助者，信也”，出自《易经•系辞上》。意思是对人最有帮助的是诚实守信。
《中庸》里有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信是宇宙的基本原则，践行诚信，则是人类立身处世的根本。
《易经》中专门解析诚信的是中孚卦。“中孚”，意思是说不管立身还是处事，都应该心怀诚信、广施以仁，不可以居心不诚、弄虚作假。
但一个人要诚信，首先必须要有一个起点，这个起点一旦错了，后面整个就会偏掉。
换句话说就是，确定它有价值，合乎道德，值得去相信，那就要深信不疑，不要再有很多理由。
确定之后就要去实践，实践的时候，不可以再掺杂其他的利害关系。当然，不合乎道德的，一定不要去相信它。
当然，一个人说自己讲诚信，自卖自夸，没有用，你还要经得起检验。
真正的诚信，贵在合乎正理、坚守正道，是一种能够感化其他人的正能量。
我们常说“言必信，行必果”，你坚持原则、公正待人，自然会有更好的人缘，也毕竟能获得更多的资源。
记住，诚信存在于心里，而不是嘴上，尤其是现在失信的现象十分严重，更需要我们重视诚信。信用是人的第二生命，是为人处世走得长远的保证。
4.积善之家，必有余庆
《易经》的最高指导原则，在“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。
多做好事，积累善行的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。
一个人，如果连这个道理都不相信，哪里能够改变命运呢？
成功改变命运的人之所以能够有效地改变命运，主要的关键，即在于他听到善言，能够深信不疑，而且坚持到底，贯彻实践。
有很多人相信这个道理，却经常怀疑：为什么做了这么多善事，命运还是未见改善？便动摇起来，表示信心不够坚强，诚心不足，当然没有什么成效。
只要用心再用心，努力再努力，力道足的时候，效果自然显现。
力道不足以改变常数，仍然照常数的宿命进行，力道超越了常数，趋吉避凶的功效就出来了。
5.穷则变，变则通，通则久
“穷则变，变则通，通则久”出自《易经·系辞下》，意思是事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
《易经》中有一个革卦，告诉我们，当东西用久了，当事情演变得越来越差，当人越走越歪时，就要革新求变，在变通中求发展精进。
革，就是汰旧换新。但是需要依据天时，在不同的时机，做出不同的选择。当然变通不可能一蹴而就，要做好充分准备，坚定意志，迎难而上，做出成效后，就能获得认可和信任。
所以，当我们碰到困境时，不能愁眉苦脸，怨天尤人，自暴自弃，而要积极面对，谋求变通之法，才是正确的态度。
于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富而辉煌。
懂得了易经的这些道理，就会坚定内心持正向上的信念。
遇到事情的时候，也能明白自己的处境，知道自己应该把握的基本原则，清楚怎么去应对化解，进而度过人生一道道关卡的考验。
这就是《易经》关乎我们命运的启示。
每个人的命运都掌握在自己手里，最终如何，全凭自己的选择。
