《周易》泽雷随卦见解
䷐随元亨利贞无咎
随，“隨”简化为“随”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》：“随，从也。行可委曲从迹、谓之委随。从辵。隋声。
下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。 物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。内震长男外兑少女，下震长男为夫，少女随长男而婚合之象，若问婚姻大吉，夫唱妇随。"随"指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随是跟随的意思，用于"随便"、"随从"、"跟随"、"随后"、"随意"等等。随必依时顺势，有原则和条件，帛本作'隋'，隋原本为剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起来送给神明。古文中也可假借为随，或是堕落的堕，椭圆的椭，或怠惰的惰。上博简作'隓[huī]'，义同隳、堕，毁坏、堕落的意思。归藏作'规'。规字从夫从见，规矩、法度的意思。随卦之吉道在于'随时'，因人所当追随者莫大于天道，'随时'即是随顺于天道，但若把'随时'(顺其自然)当随便与放任，事情则将败坏，所以随卦亦有堕落、毁坏的意思，而卦序上紧接在后的则是蛊卦。
《序卦传》：豫必有随，故受之以随。
《系辞》：服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
《杂卦传》：随，无故也。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
李士鉁曰：震位东、兑位西，日月岀入，四时迭运，万物随之，随时之义。
初九，官有渝贞吉岀门交有功
当位，不应。阳刚得正，当随之时，刚居柔下，上无应与，能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其岀门交往，必获有功。初九为震之主爻，震为变动，故曰'有渝'，渝即变。动则下爻成坤，全卦成萃，萃为聚，故曰'出门交有功'。官为一件事情的主管，或者是指官员。官有渝，为官场多变，或是官员命令有变。官有渝原本会让人无所适从，但只要守静以待，时间自会解决一切问题。
孔颖达曰：初九既无其应，则无所偏系，可随则随，是所执之志，有能变渝也。唯正是从，故贞吉也。所随不以私欲，故见善则往随之，以此岀门，交获其功。
六二，系小子失丈夫
当位，有应，乘刚，正中。阴柔中正，有妇人之仁，优柔寡断之象，其就近随从于在下之初九，而失去与阳刚中正而居尊位之九五相应，犹如随从小子，而失去丈夫，有因小失大，顾此失彼之象。若喻之人事，则或有妇人夫死从子之象。事情无法两面兼顾，顾此失彼，所得者小，所失者大。六二与九五之君相应，但在'随'卦里爻与爻之间的关系却以前后相随为优先。六二虽然当位，但以柔乘刚，为逆为凶，与六三为同类相牵，因此为系小子(阴为小)，而六二原本应当相应于九五，追随于九五之君，但随卦的情势只让它与六三同类相牵而失去了与九五的关系，所以说'失丈夫'。
孔颖达曰：六二阴柔，不能独立所处，必近系属初九，故云系小子。既系属初九，则不能往应于九五，故云失丈夫也。
六三，系丈夫失小子随有求得利居贞
不当位，不应，承刚。虽与初九同居下卦，惟其近比九四，得承阳之义，故宁舍在下之初九小子，往而随从之。而六三、九四均无正应，六三因得以与九四亲比相随，而有求必得。又因其均居位不正，故戒其应安居而谨守正道。随卦爻与爻之间以前后相随的关系为优先，六三紧随六二之后，与六二同为阴并不相应，而与外卦的上六也同样不相应，此为'失小子'。紧随六三之后的为九四，六三承载九四为顺为吉，此为系丈夫。
王弼曰：六三虽处下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在丈夫。四既无应，亦欲于己，随之则得其所求矣，故曰随有求得也。应非其正，以系于人，何可以妄？故利居贞也。
九四，随有获贞凶有孚在道以明何咎
不当位，不应。阳刚居为臣之最高位，六三系之而随从之，故多有所获。然其阳居阴位，又居近君多惧之位，而擅为人所从，有违常道之嫌，故戒其应谨守正道，以防凶险。九四若能心存诚信，行为合乎正道，以阐明其事功，则无所咎害。九四为近君多惧之位，下得民心则上失君，反得君王之猜忌而引来杀机。但若能够明哲保身，归功于上，将可免于罪咎。'有孚在道以明'乃是告戒之辞，依此而行乃可免于罪咎。'随有获'也是周文王被商纣囚于羑里的原因。
王弼曰：九四处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故称随有获也。其体刚居说，而得民心，为能干其事而成其功者也。虽违常义，志在济物，心有公诚，着信在道，以明其功，何咎之有？
九五，孚于嘉吉
当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下之善者、贤者，故获吉祥。九五与六二相应，两者皆中正而当位，嘉善之象。
马其昶曰：易例六五比上九，多有尚贤、养贤之象，若九五比上六，则以尊宠小人为累。随九五孚上六吉，此五爻之变例。
上六，拘系之乃从维之王用亨于西山
当位，不应，乘刚。处随之极则无所随。阴柔得位，为九五所孚信之善者，惟居随卦之终，终极则反，有不愿附从，欲隐居逍遥之象。故君王甚至以强迫方式，或拘禁、或捆绑来挽留他，使之附从。或前往其隐居之西山设宴以邀请他。帛本作'枸系之乃从之'，上博简作'系而敂[kòu]之从乃之'与借为巂[guī]，'巂'音义同'规'，规范的意思，释放而规范之。巂音同'归'，可为同声之假借，'乃纵归之'就是将其释放回去。《升》卦作'王用亨于岐山'，西山亦为岐山，也是文王祖父古公建立周之重要基业的地方。帛书作'王用芳于西山'，帛书中'享'皆作'芳'，与'元亨'的亨有别。上博简作'王用亯[xiǎng]于西山'，亯即享。享字在古经典中多解释作享祀，古文中也通飨、乡、卿、亯，其原义都是聚餐、飨宴的意思，引申之，敬献食物给神明亦为享(亯)，即享祀。
王弼曰：随之为体,阴顺阳者也.上六最处上极,不从者也.随道已成,而特不从,故拘系之乃从也.
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《易经》原文全解析——第17卦 随：泽雷随卦
第17卦 随：泽雷随卦【原文】
随，元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【翻译】
初始亨通，利于坚守正道，不会有灾难。
彖辞说：随卦，刚健居于阴柔之下，以自己的行动使下民喜悦，这就是随卦。大亨通，守正道没有灾难，天下百姓顺应时势而做事，顺应时势的意义太大了！
象辞说：上卦为兑为泽，下卦为震为雷，所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，到了晚上回房间休息。
【解读】
“元亨利贞”是《易经》中的最高荣誉，在六十四卦中只有六个卦得到了“元亨利贞”的评价，随卦就是其中之一。随表示随遇而安、顺从、随缘、随和，也可以表示有实力者退让一步，随从下位者。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐，所以接下来是人民拥护君王，跟随君王的随卦。人们为什么要跟随你呢？因为你能给人们带来喜悦。比如中国人民为什么要跟党走呢？因为党为人民谋福利，党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢？因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。
从卦象上分析，上卦兑为泽为喜悦，下卦震为雷为动，雷在泽中、心喜而动。雷怎么会藏在沼泽地里呢？古人通过观察，发现春雷响过之后，万物苏醒。古人认为这是天道的善意，天气转暖了，天用雷声唤醒大地上的万物。如果天气转凉了，天便把雷藏了起来，不再惊动万物。由于此时沼泽地里也会发出一种声音，所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。
随从不是无主见的附和，随从什么要由当事人判断决定。摇得随卦，多数事情都可依自己的想法来执行，顺利地达成。事业、投资、理财、感情均会有令人满意的发展和收获。此卦有变动居处或外出变化之意，变则吉。求财有可成之兆，但会较迟。多表现为跟随他人所获得的财富。适合寻找跟随的“主人”，也适合在仕途上求发展。仕途与婚姻的关系很大，婚姻带来基业与财富。
随卦爻辞 初九：官有渝，贞吉初九：官有渝，贞吉。
出门交有功。初九：官职有变动，守正道吉祥。出门与人交往会有功效。
【原文】
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
【翻译】
象辞说：官职有变动，安守正道则会吉祥。出门与人交往，不会有过失。
【解读】
初九原来高高在上，现在来到了最下层，与民众打成一片。高高在上的人总会有变为平民的可能。可是，这样才能体察民间疾苦，磨练自己。比如春秋时期的晋文公重耳，正是十七年的流亡生活，磨砺了他的意志，丰富了他的阅历，从而使他回国后励精图治，成为春秋五霸之一。
随卦爻辞 六二：系小子，失丈夫六二：系小子，失丈夫。
六二：联系小人，失去了丈夫。
【原文】
象曰：系小子，弗兼与也。
【翻译】
象辞说：六二爻倾心于初九的小人，就不能同时兼有九五的丈夫了。
【解读】
六二面临着一个双向选择。六二好比一位女子，与其相临的是一个地位低下的小伙子，可是有一位有权势的人（九五）也喜欢她。由于小伙子离她近，她选择了小伙子。六二相当于大夫之位，他是搜刮民膏民脂进贡给君王，还是爱民如子，减轻税收，少给君王进贡？这是六二的两种选择，不能兼顾。六二选择了爱民，因为得人者得天下。
随卦爻辞 六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
六三：亲近丈夫，远离小人。跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。
【原文】
象曰：系丈夫，志舍下也。
【翻译】
象辞说：亲近九四的丈夫，是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。
【解读】
六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三好比富贵人家的小姐，与贫民阶层的小伙子们没有什么来往，所以不会与他们产生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往，于是便看上了九四。九四的地位比六三要高，六三得处处顺从九四。所以说六三失去了小伙子（初九），而到了丈夫（九四）。随卦爻辞 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九四：跟随而来并从中有所收获，守正道也凶。如果诚信守正道，光明磊落行事，怎么会有灾难呢？
【原文】
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
【翻译】
象辞说：跟随别人去得到利益，卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难，这是做事光明磊落的功劳。
【解读】
被六三随从，获得了六三的信任，却有凶险。有追随者说明有一定的威望。可是要留心，在某种情况下这不一定是好事。九四是近君之位，容易引起猜忌，九四的威望有可能超过九五，这就太危险了。九四性格耿直，功高盖主，又不懂得讨好皇上，肯定会受到皇上的猜忌。
随卦爻辞 九五：孚于嘉，吉九五：孚于嘉，吉。
九五：诚信于美善，吉祥。
【原文】
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
【翻译】
象辞说：诚信于美善，吉祥，这是因为九五位置居中而得正。
【解读】
位高尊崇者不刚愎自用，不偏听偏信，反而从善如流，这是优秀领导者的品质。反面教材是纣王：纣王娶了九侯的女儿，但她不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了国家监狱。
随卦爻辞 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
上六：把他拘囚起来，然后又捆起来，大王在西山上祭祀。
【原文】
象曰：拘系之，上穷也。
【翻译】
象辞说：被拘囚并捆起来，是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。
【解读】
上六的随从之道已经发展到了穷尽的地步，于是由随变为不随，不愿随从。君王九五不得不以阳刚之力先强行拘系，然后再用诚意感化，顽石总有点头的一天。解放后对战犯进行的改造与本爻策略一致。上六被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。
断易天机》解随卦良工琢玉之卦，如水推车之象
随卦点睛
随象征虚心随和，同时保障身心的安乐，这样才能得到信赖。得随卦者不可固执己见，应随和众人，从善如流。居高位、有大事业之人，一旦受身边人左右，就该用新桃换旧符。自己的历史应该自己写，别将笔墨付他人。
孙膑得此卦，两次击败庞涓
随卦为孙膑破魏时占得。孙膑是战国时的军事家，他为同门师兄庞涓所害，后来逃到齐国并担任军师，两度击败庞涓率领的魏军，扬名天下。
