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兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理 《易经新论》连载（225）
《易经新论》连载（225）
兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
兑宫第五卦即整体的第二十九卦 夬卦故事与哲理
一、 夬卦的《易经》原文
卦名：夬。 卦象：
卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。爻辞：初九：壮于前趾，往，不胜为咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 上六：无号，终有凶。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，夬卦是这个中周期的第五卦，同时它也是整体大循环的第二十九卦，是本宫运动的最高峰。图10、60、1中的黑线显示了夬卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、60、2中的黑点显示了夬卦在大周期中的位置；图10、60、3中的箭头显示夬卦在大循环中的位置，这些图形既表示夬卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过前面的产生矛盾和矛盾的发展，又通过对立和斗争，在中周期中运动已经到了最高峰的状态，已经到了最后决裂的时刻，在君王的大殿上公开宣布，你的危机已经来了，最后重申我方立场，如果不能满足我方利益或要求就只能兵戎相见，向君王发出了果敢决绝的最后通牒。
四、爻辞故事和新诠释
战争是解决争端的最高形式，要赢得战争就要注意战略战术、方式方法，爻辞详细地论述了具体的事项。
初九：脚的前趾很强壮，比喻只有一小部分的实力，这样出征很难取胜，不能胜利反而会获罪。 九二：得到预警深夜会有战事，因为有了准备就没有顾虑。 九三：颧骨很强壮是表面现象，陶醉于虚假的表象有凶险。不利的局面使君子与其他人分离，独自行走又遇到下雨，比喻祸不单行，被淋湿自然有怨气，但不是自己的过失。 九四：臀部没有皮肤是受了伤，这样行走很艰难，只能趑趄着行走，比喻前途仍然坎坷。牵到一只羊是意外的收获，因此懊悔消亡，也不再相信流言蜚语。 九五：植物生长的很稀疏，在中间行走不会有踩踏之虞，没有过失。 上六：得不到预警，各方面没有准备，一定会有凶险。
五、爻辞哲理阐释
夬卦的内在卦义论述了在应对极端情况时应该如何抉择：
1、实力不够时不要勉强行动；
2、事先有准备就不怕突然情况；
3、表面的强壮会带来实际的凶险；
4、在困境之中也会有意外的收获；
5、做有把握的事不会有过失；
6、没有预先的准备一定会有凶险。
兑宫第六卦即整体的第三十卦 大过卦故事与哲理
一、 大过卦的《易经》原文
卦名：大过。 卦象：
卦辞：栋挠。利有攸往，亨。
爻辞：
初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。 九三：栋橈，凶。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，大过卦是这个中周期的第六卦，同时它也是整体大循环的第三十卦。图10、61、1中的黑线显示了大过卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、61、2中的黑点显示了大过卦在大周期中的位置；图10、61、3中的箭头显示大过卦在大循环中的位置，这些图形既表示大过卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
《易经》有四个带大字的卦名：大壮、大有、大畜、大过。前三个都在各宫的最高峰位置，显示它们大与高的本意，唯有大过，它过了本宫的最高峰，排在最高峰的夬卦之后。这个“过”有三层意义：第一层是经过了战争和兑宫的最高峰夬卦，也就是大事已经过去了，经受住了大事的考验，显示它过了最高峰的位置意义；第二层显示灾难可以过去，尽管栋梁弯曲了但还可以继续使用，不要被困难吓倒的概念意义；第三层显示大灾之后的运动与发展，前景仍然是好的，发展仍然是顺利的，适合于前进的发展意义。
四、爻辞故事和新诠释
经过了大事件的大风大浪，经受了烽火的洗礼也承受了巨大的损失，灾难总会过去，之后会迎来新的发展和希望，甚至会收获成果和美好。
初六：在困难时即使用价值很低的东西以示慰藉也没有过失。 九二：枯死的杨树上长出了新芽，老翁娶得少妻。比喻大灾之后获得新生，没有任何不利。 九三：房屋的栋梁弯曲了，有塌陷的可能当然凶险。 九四：栋梁的弯曲是向上隆起，承重能力更强，房屋更结实，是吉利的。隆起也是一种弯曲，用的合适有好处，如果再有其它的问题，就有麻烦了。 九五：枯死的杨树上不仅长出了新芽还开了花，老妇人嫁给有地位可以依靠的男人。生活上安稳了，没有过错但也没有赞誉。 上六：过河被水淹过头顶，凶险，这是必须承担的风险，没有过错。
五、爻辞哲理阐释
大过卦的内在卦义论述了大灾难必然过去，而之后必然迎来新发展的光明前景：
1、即使很小的慰藉也没有过失；
2、在灾难的基础上可以有新的发展和收获；
3、灾难可以留下隐患或者凶险；
4、正确应对灾难也可以得到好的一面；
5、在灾难的基础上还可以得到新的成果；
6、有些凶险必须承担和面对。
兑宫第七卦即整体的第三十一卦 困卦故事与哲理
一、 困卦的《易经》原文
卦名：困。 卦象：
卦辞：亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。
爻辞：初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔。有悔，征吉。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，困卦是这个中周期的第七卦，同时它也是整体大循环的第三十一卦，图10、62、1中的黑线显示了困卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、62、2中的黑点显示了困卦在大周期中的位置；图10、62、3中的箭头显示困卦在大循环中的位置，这些图形既表示困卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过了战争和大灾之后还获得新的发展成果，自然有权力的大人是发展顺利、圆满吉利的。但发展的前途还是充满了困难，尤其在中周期中要从一种状态跨越到另一种状态，一定会遭受外界的各种议论，这时不要受外界的影响，同时也要克服自身的各种障碍，因此困难是少不了的，也因此产生了困卦。
四、爻辞故事和新诠释
从一种状态进入另一种状态是困难的，在选择与确定新方向、开始向新方向运动的时候也是困难的。六爻具体论述了各种困境和应对的方法。
初六：困坐于林木之间找不到方向，为寻找出路反而深入幽谷，三年都不能出来。 九二：困难得没有饭吃了，这时当官的任命才送来，应该祭祀表示敬意。因为没有基础出征是凶险。 六三：被悬崖峭壁阻挡，攀着蒺藜才得以出来，好不容易回到居所，妻子又不见了，有凶险。 九四：被豪华车辆阻挡了道路和方向所以姗姗来迟，有麻烦，但最终有好结果。 九五：只采用割鼻断足等残酷的方法治理国家，是被官位或权势所困扰，后来有了说教的方法，适合用祭祀或宗教的力量教化民众。 上六：被困在藤蔓中，动荡不定有危险，因为听说采取行动有危险而不采取行动，坐以待毙，最后肯定会后悔。在困境中积极采取行动是吉利的。
五、爻辞哲理阐释
困卦的内在卦义论述了在转折的关头寻找方向与目标的困难：
1、寻找到正确的方向或道路需要很长时间；
2、不经过艰难困苦不会轻易如心所愿；
3、经过艰苦奋斗也不一定能如愿；
4、富贵与奢华往往挡住前进的方向和道路；
5、只注重官位与权势不能建立治理国家的正确方法；
6、在困境中积极行动最正确也最重要。
兑宫第八卦即整体的第三十二卦 咸卦故事与哲理
一、 咸卦的《易经》原文
卦名：咸。 卦象：
卦辞：亨，利贞。取女，吉。
爻辞：初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随。往，吝。 九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，咸卦是这个中周期的第八卦，也就是最后一卦，同时它也是整体大循环的第三十二卦。图10、63、1中的黑线显示了咸卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、63、2中的黑点显示了咸卦在大周期中的位置；图10、63、3中的箭头显示咸卦在大循环中的位置，这些图形既表示咸卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
经过本周期的激烈运动，又经过了大灾难及其之后的发展，到了中周期的最后一卦，也就是到了稳定的运动状态，因此是发展顺利，收获丰硕，完整圆满，可以适当地调整、放松和休息了。“咸”是协调的意思，前面经过了激烈的运动，后面还有大周期的最高峰阶段，所以在它们之间既要协调又要调整，可以迎娶妻子，适当放松以利再战。
四、爻辞故事和新诠释
整体的运动必须协调，如果有任何一部分不协调就会产生麻烦甚至凶险。全部六爻论述的都是如何进行协调，既有劳逸结合，也有整体的协调动作，同时强调了不和谐就会有危险。
初六：只有手脚的拇指是协调的，能够协调运动的部位太少，需要更多的协调。
六二：只有腿肚子部分能够协调就要行动很凶险。安居比较吉利。 九三：大腿以下可以协调这还不适宜运动，如果随意活动，后果一定有麻烦。 九四：在圆满吉利没有烦恼的情况下，如果只是试探着与朋友往来，不能诚心诚意，朋友也会采取与你同样的态度。 九五：背脊以下是协调的，全身大部分已经协调，当然没有懊悔。
上六：头部的颊骨、面颊、舌头等都可以协调了，是说全身全部是协调的，进入一个正常的状态。
五、爻辞哲理阐释
咸卦的内在卦义论述了平稳的协调状态也有不同的层次：
1、整体中只有很小一部分能够协调时不应采取行动；
2、只有小部分能够协调时就行动会有凶险；
3、只有一半能够协调时就想随心所欲地行动会有麻烦；
4、不能诚心诚意地对待朋友对方也会如此的对你；
5、整体中大部分都可以协调行动是好现象；
6、整体的全部都可以协调行动是正常状态。
兑宫前面的萃、随、革、兑四卦已经完成了激烈运动阶段的上升过程，这里的夬卦达到了中周期的最高峰，之后的大过卦转变方向，开始了向下的运动，困卦实现了由激烈运动向稳定运动的困难转变，咸卦则是实现了稳定的状态，在激烈运动的过程中实现了调整，完成了本周期的全过程，这是本篇四卦的逻辑关系，明确了这样的思维规律，对卦义的理解和排列就有了更深入的认识，对新卦序的正确性就会更加笃定。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
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197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
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207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫
214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告
——不打破传统观念不能悟懂《易经》
215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表
《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结
216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理
217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理
218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理
219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理
220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理
221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理
222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理
223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理
224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理
本集是：
225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
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歪解易经——情感八卦 五十二、艮卦
五十二、艮卦
艮为山（艮卦）动静适时，中下卦。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。**过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
《艮》卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
情感的纠葛如何破解，这是情感过程中的一个难题，尤其是情人间的关系。
情人做久了，不仅男人，女人也会变得肆无忌惮，仿佛两人之间的距离没有了，就意味着什么都是应该的了，这种想法恰恰是对情人关系的一种不负责任。
女人们一旦做了情人，总是不能摆脱一个怪圈－－时常怀疑男人是否还会继续爱自己，本着这样一种心态的表现是疑神疑鬼，所有的敏感全部用在对监视男人的问题上，却很少注意从自身挖掘对男人的吸引力的不断提升的问题上，更多的是对男人这种物种的过于信赖，吃老本。仿佛认为一旦爱了，一切都会一成不变，或者把变化的根源总是全部迁怒到男人身上，结论是：男人都不是好东西。
事实上，女人的问题在于忽略了情人本身的存在性质，没有家庭依附或其他硬性条件的情人关系，从来都是不稳定的，爱情的性质决定了爱情的时段性，感情是情绪的，更是条件的。双向的审美愉悦构筑感情，双向的精神慰籍形成感情，抑或是双向的经济利益补益感情，感情不是空中楼阁。
性是感情的合理补充，但不是决定性的。性本身必须具有一定的新奇感和刺激性，没有永久的性愉悦，男人女人都如此。
因此，综合的效果决定了情人感情的不确定性。即如此，聪明的女人总是讲自己置于相对灵活的情感位置上，不死死的依赖女人，保持自己相对的独立性。甚至不排斥扩大自己的交往领域，建立更多的情感依附的铺垫，以防万一。
一旦男人发生的变化，女人避免痛苦的方式自然是高屋建瓴的抽离原有的交往氛围，不做无谓的挣扎，挣扎没有任何意义，只能是突增烦恼，感情问题，一点发生了变化，不可能恢复原初，这是真理。
可是，遗憾的是女人们总是不能科学的认识这个问题，总是在补救的旋涡里用尽精力，非要将感情消失殆尽的时候，才知道彻底分手，不如退一步保持友情，因为走近是缘，珍惜的应该是过程。
爱情就是过程。
女人们不是傻，是固执。
因此，不怨男人，女人们往往没有自知之明－－将爱情看得太局限了。
男女之间，知己与情人的区别在于，知己是男女之间并不完全涉及感情与心关系的朋友，而情人自然是以相爱为前提，两者相同的是都不涉及婚姻，而前者在交往上更加磊落和轻松。后者比较幸福和欢愉。
知己转为情人，似乎缺少了一见钟情的，而情人转为知己，难道在于如何承受的减弱的失落感。
两情相依，重要的是不弃不离，感情是深埋于心的。
缘份是不容易的。
这里涉及一个重要的概念：智慧，智慧是理智之光。
只有知性的女人和性情的男人，才能打造这样的美好情结，克服私欲，让情感深沉出一种艺术的美感。
不是不可能，就怕做不到。
原因是，心界狭小，缺乏自信。
女人的自信尤为重要。
男人更尊重自信的女人。所以，做了情人的女人，一旦发现做情人的弊病与苦恼，调整好自己的心态是必须的，想象自己爱的男人，等于想象自己。
来日方长。
其实，生活中的诸多的男女间的分手，包括婚姻，往往是对对方要求过多，退一步海阔天空。
退什么？退回自己的底线，以无待有！
只要有爱，就有未来。
因此，情人一旦做了朋友，比朋友更多的是信任和相知，想着对方曾经的诸种好，感恩与曾经，曾经变得弥足珍贵了。
世界上没有永恒不变的情绪，但却有永恒不变的情感，但就是信任，而不是依赖。
分手的情人，因为彼此有过了一段美好的心路过程，必然是刻骨铭心的。即或分手，留在心底的东西是不会磨灭的，真正的情人，是永恒的情人。
即如此，为什么要分开？分开是相爱的一种。
也许，有人会以为这是悖论，时间的关系我不能展开说明了。
只说，珍惜情缘，是小心翼翼的呵护，分开也是呵护的一种。
只有这种才能再续情缘，而爱更加深浓和牢靠。
当然，不分手的情人心中有这样一种情结的时候才懂得珍惜。
对于那些并不珍惜的人，以上的指导将失去了意义。
经典的爱情，是可以留存一生的。
日子是平淡的，平淡中体味淡淡的愁绪和浓浓的快乐，品缀自己独享的情思。
这就是爱情！
所有的雕饰都是夸张，一念间的怦然心动才是存在。人生，没有快乐的日子的乏味的，但是快乐并不等于幸福，幸福是一种快感，是一种与现实无关的体味，它是属于精神的。它是个体的感受，源于独自的敏感，拥有它，世界会变得狭小，心灵会舒展成无限。
凡是来自外界的苦恼，只有爱情是一种解药，由脆弱和坚强组成，爱情不是诗，只是一种怜惜，不懂得怜惜和嫉妒的情绪，便没有惆怅，惆怅是爱情最绚烂的一抹。犹如轻轻的灼伤。爱情发生在两个独立的个体，惆怅是同时的，这是爱情的最好段位：相爱。相爱的时候，不为了爱情，只为了感动中的感动。
周易五十三卦，艮卦：一静待动，处变不以妄动。
艮上艮下
艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《序卦传》说：“物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。”
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。 人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动，用来比喻内心宁静，不为外物所动。就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。 上下卦相同的纯卦，如其他“震”“坎”“巽”“离”“兑”等卦，都具备元、亨、利、贞四种德行中的某几项，唯独艮卦，完全没有，只说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。 这一卦，充满老庄的逃避思想。不过，宋代的儒家，对这一卦却备极推崇，周敦颐说：“法华经全卷，可由这一艮卦代替。”也许这是符合宋代禁欲的伦理思想的缘故。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位，艮卦是两个山重叠，稳重静止不动，君子应当效法这一精神，在其应当停止处停止，思考不可超出本分以外。
与前卦的“震”相反，卦意也全然相反。“震”是动，不断有雷鸣，但“艮”为泰然不动的山。沉思默考，不可轻举妄动。过于轻率地前进，将会遭到一波未平一波又起的灾难，卦形中各爻均不相应，不可期望有协助者，需有自己开拓道路的觉悟。同时不能产生依赖心，踏实地努力，维持现在的地位、境遇最为重要。“艮”和“夹”、“咸”相同，是以身体各部为例，由脚至头渐渐上升。
【卦意】上卦艮，下卦艮。艮是一阳在二阴之上，表示阳已到了上方的极点，停止而不能再前进了，象征停止。艮卦阐述了人生发展事业过程中，应掌握适时而止，适当制约的决策原则。
艮卦阐述了事物在一定时期要静止，暂停的道理。物极必反，动极思静，任何事物的运动都要适可而止。但静止要依其几项原则：
（1）当止由止，不失其时。
（2）从动到止，先在关键部分静止。（3）由动到止，应注意短期的不适应状态。
（4）完善利用静止功能。
【哲理启示】物极必反，动极思静，阐述事物的静止原则。启示人们在人生事业发展中，要有一定的制约。当动则动，当静则静，动静不失时机则前途必然光明。 【决策思维】当行则行，当止则止，旧的慢慢衰亡中止，新的逐渐开始、一动一静，相互为用，事事自我约束，以静待动，内心保持清静，处变不以妄动。处理问题，不超越本职范围。以静观动，可以让思想和行动显得镇定自若，显得有克制，办事有步骤，让人际关系趋于稳定。自己也可以在止步不前时，抓紧学习，修养和反思自身，为以后的前进打下扎实的基础。
白话讲易经，第三十九卦，水山蹇卦，如何渡过因乖离而产生的困难
上一讲我们讲解了睽卦，“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇”，一个团体中的人们，如果出现人心乖离、睽背的情况，那么接下来的发展道路就会有困难。所以今天我们就来了解一下蹇卦，它将会教给我们怎么样渡过因乖离而产生的困难。
来看一下蹇卦的卦象，上卦为坎卦，坎为水，下卦为艮卦，艮为山，所以蹇卦的全名就叫做水山蹇卦。上卦坎为水险，下卦艮为山险，山高水深，道路难行。且我们看蹇字，说文中说，蹇者，跛也，跛足难于行走，也喻指前进道路不平坦，困难多。
来看一下蹇卦的卦辞：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。西南为坤方，为平地，适宜行走，所以利西南；东北为艮方，高山险阻难行，所以不利东北。大人指的是品行高尚、阳刚坚毅之人，在蹇的困难时期，要追随正确的人，并且要坚守正道即贞吉。所以总结起来，卦辞就是说，想要摆脱困境，要选择当前对自己最有利的方式方法，同时要坚守贞正的原则，这跟《中庸》中所提倡的“因时制宜，执中守正”的道德标准有着异曲同工之妙。
来看一下蹇卦的爻辞：
初六爻：往蹇，来誉。前进将会进入险境，后退将会得到赞美。初爻阴爻居阳位，柔弱不正，且与四爻不相应，勉强前往只会陷入上卦的坎险当中，所以应该停留在原处，静待时机。这一爻是说不可轻率冒险。
六二爻：王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣在前进的路上步履艰难，但这不是大臣的错误导致的。六二爻就很像三国时期的诸葛亮先生，作为臣子与五爻的君主刘禅正应，可是君主陷于坎险，能力不足，外部环境同样恶劣。虽然刘备去世时曾对先生说可对刘禅取而代之，但先生还是坚持在困难的道路上前行。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。这样做是不会有忧悔的。
九三爻：往蹇，来反。前往有困难，又返回来了。三爻以阳爻居阳位得正，有才干又处在下卦的极点，很想前进；但是三爻紧紧面临上卦的坎险，所以又返回来了。象曰：往蹇来反，内喜之也。是说三爻是内卦惟一的阳爻，三爻一动，初爻二爻想前进也止不住了，暂时停止，不仅自身获得安全，还能稳定局面，下面的两个阴爻也随之喜悦。
爻：往蹇，来连。前往有困难，应该联合其他的力量共同渡险。四爻阴爻居柔位，自己无力渡险，四爻与五爻亲比，又与三爻阴阳相合，所以可以得到援助，走出危难。这一爻是说，艰险之时，应该建立统一战线。
九五爻：大蹇，朋来。九五居中得正，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看做是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的朋友六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是惟独九五与六二不言“往蹇”的原因，这也就是患难见真情。
上六爻：往蹇，来硕，吉，利见大人。上爻来到卦终，不可能再往前了，若硬往前行非但无益，反而更生蹇难，如果归来，联合与自己相应的三爻，归顺五爻，全卦的两个阳爻齐心协力，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”，全卦的蹇难就全部得以解脱，所以得吉。
以上就是蹇卦的爻辞了，蹇卦阐述了面对险难应该采取的态度和方法，值得我们好好学习。
解。
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