李虚中论命时辰之辩讹
传说算命是从唐朝人李虚中开始的，他推算时只要了解人出生的年、月、日，而不问人出生的时辰，这种说法来自韩愈为他写的墓志铭。
李虚中论述算命的书，在《宋史·艺文志》中有记载，现在已经失传很久了，只有《永乐大典》还保存了他的《命书》三卷，还算是个完好无缺的本子。书上说他算命实际上兼论到生辰八字，并不是不问出生的时辰。有人怀疑《命书》是宋朝人假冒的，没有谁能说得清。
查考《殿中侍御李君墓志铭》，韩愈认为李虚中对阴阳五行学说最精通，他只要把人出生的年月日以及生辰记录下来，就可以利用干支相生、盛衰死生的规律推求，推算出人的寿命长短、地位高低以及顺利不顺利等等。
按，一天有十二个辰，所以一天分为十二个时。太阳运行到某一辰，也就是到了某一时刻，因此“时”也叫作“日辰”。《国语》中说“星与日辰的位置，都在天空的北方”就是这个意思。《诗经》中说：“织女星缓缓移动，从早到晚历经七辰。”孔颖达的注释说：“织女星从清晨到天黑经历了七个时辰，因此人们把这称作‘七襄’。”这就是日辰即时辰的证明。《楚辞》中有“吉日啊良辰”的句子，王逸作注说：“此中之日指的是甲乙，而辰指的就是寅卯。”把“辰”与“日”分开说，就显得格外明白了。
根据上述推论，似乎“所直日辰”这四个字，应该与上文的“年月日”相连，变成一句话。后人却错误地把这四个字与下文拼接在一起了，因此才出现李虚中算命不考虑出生时辰的说法。我在编写《四库全书总目》时，也说过李虚中算命不考虑出生的时辰，仍然沿用了旧说。现在把这事写在这里，记录自己的过失。
至于用金、木、水、火、土来算命的学问，传说是从唐朝人张果开始的。可他的学说在典籍中没有记载。考查《列子》上说，人禀承天命，隶属于星辰，命中该吉则吉，该凶则凶，命数早已注定，即使鬼神也不能改变，即使有超凡才智的人也无力回天。
王充在《论衡》中指出，自然界给人元气而众星散布光明。天施予元气而众星之气也就包含在其中了。人的命运取决于含气的多少，元气充足生命才能生长，该贵则贵，该贱则贱。尊贵的人有等级高低的差五别，富裕的人钱则有多有少，这些差别都是人所归属的星位的大小尊卑决定的。因此利用五星算命，自古就有，不一定是从张果开始的。
此外，韩昌黎的《三星行》中写道：“我出生的时刻，正值月亮居于南斗之位，牛宿用力昂起犄角，簸宿张开了簸箕口。”杜牧给自己写的墓志铭说：“我出生时正值角宿、星宿、昴宿、毕宿同时出现在中天，而角宿居于主疾患、厄运、生杀的第八宫，即“疾厄宫”，也叫做“八杀宫”，当时土星正守在这里，而木克土，火克木，火星不久将紧随木星运行到土星所守的位置。星工杨晞说：“木星守于张宿，刚好角宿处于第十一福德宫。木星是福分大的星，所以您不会有忧患。”
我认为，我担任湖州刺史还不到一年就被提升为中书舍人，当然是木星把福分带给了角宿，对我来说也就足够了。而火星步木星后尘，运行到土星所守的位置，又把死亡带给了角宿，这对我来说也是应该的。”
这种五星算命的说法，本来起源于唐代，占卜的方法也和今天没什么两样。术士们假冒张果的名字，也不是没有原因的。只不过他们伪托的书籍，语言都俗不可耐，水平远在李虚中的《命书》之下，决不是唐人的作品。
【蓝玉森】云：《四库全书》，全称《钦定四库全书》，约有八亿字，是在清•乾隆皇帝的主持下，由360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，79337卷、装订成三万六千余册，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。其中也囊括了古今术数著作，比如《御定协纪辩方书》等。纪昀（纪晓岚）是为《四库全书》总纂官。
1948年，国民政府撤离大陆，将故宫博物院的一些珍贵藏品运往台湾时，将《四库全书》中最为珍贵的藏本文渊阁《四库全书》带到台湾，文渊阁《四库全书》现存藏于台北故宫博物院内。
唐韩愈为李虚中撰写墓志铭部分内容摘录如下：
附一《殿中侍御史李君墓志铭》
“……年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。……”
八府巡按是多大的官？别看是正七品，三品官见他都下拜
在一些影视剧或小说中，我们常常听到“八府巡按”这个官职的提及。光从名字看，人们就会认为这个官职的权力一定非常大，毕竟可以管理八个府。然而，历史上确实存在巡按这个官职，但与小说作品中略有不同。从官职等级来看，巡按只是正七品官。然而，尽管如此，巡按的权力却异常巨大，甚至连三品官见到他都得下拜。那么，到底是怎么回事呢？
首先，巡按实际上是监察御史。明朝设立了都察院，作为全国最高的监察机构。都察院下设十三道监察御史，负责处理具体事务。他们在京城时，任务包括“刷卷、巡视京营、监临乡、会试、武举、巡视光禄、巡视仓场、巡视内库、皇城、五城，轮值登闻鼓”等事项。出京时，他们则负责“巡按、清军、提督学校、巡盐、茶马、巡漕、巡关、攒运、印马、屯田”等事务。换句话说，巡按就是监察御史前往地方上审查、监督地方官员的行为。
尽管监察御史的品级只有正七品，即七品芝麻官，不高不低，但在明朝官场上却存在一个奇怪的现象。对于地方官员来说，巡按的权威无与伦比，甚至可以说是“俯首至膝”。无论是布政使这种二品官，还是按察使这种正三品官，当他们见到巡按时都要毕恭毕敬。而知府这种正五品官，以及知县这种正七品官，见到巡按更是要长时间跪拜。当巡按发话时，这些地方官员只能唯唯诺诺，绝不敢提出不同意见。为什么会出现这种现象呢？
实际上，监察御史在巡按地方时代表的是皇帝，正如所说的那样，“代天子巡狩”。因此，御史拥有巨大的权力，可以“审录罪囚、吊刷案卷、有故出入者理辩之”，还能“诸祭祀坛场、省其墙宇祭器”。他们还负有关心孤老、巡视仓库、核算财政、鼓励学校、表扬善良之人、铲除贪污之徒等任务。可以看出，巡按是明朝朝廷监察地方官员的重要机构。
为了达到“小大相制、内外相维”的目的，明朝特意设置了巡按制度。尽管监察御史的品级较低，但他们的权力却很大。这是因为监察御史代表皇帝巡视地方，实际上直接向皇帝负责，可以直接向皇帝报告事务。这也是为了防止监察御史滥用权力，故意降低他们的品级，使他们必须依附于皇权。
然而，尽管巡按制度的设计如此，明朝仍然出现了一些不畏强权的巡按御史。例如，嘉靖年间，御史王仪奉命“巡按陕西”，他发现秦王府有“豪占民产”的情况，坚决追回了被侵占的财产。在延绥发生饥荒时，王仪的弹劾导致巡抚胡忠被免职。后来，他又奉命“巡按河南”，揭发了赵府宗室朱祐椋的罪行，尽管朱祐椋一直逍遥法外。这些例子表明，巡按御史在明朝官场中发挥了重要的监察职能。
