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印度神话中的恶魔—罗睺
“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。
“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。
印度神话中的恶魔—罗睺
“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。
“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。
西行纪：罗睺的弱点在心脏？如来知道却无法攻破，原因不得不服
动漫《西行纪》是一部十分精彩的动漫，在这部作品中强大的存在十分之多，就目前来说，出场的最为强大的两大人物就是天界的护法大神如来以及阿修罗四王之一的狂王罗睺了。
这两位的实力已经达到了极为强大的一个境界，在动漫中阿修罗王罗睺没有出过手，而如来曾经以人偶的形式和天界护法神杀心观音对决过一次，一招之内杀心观音败了，而此时的如来还是处于受伤的状态，他的人偶实力还不及他的八成，可见如来的实力有多么强大。
在漫画原著中，其实如来和阿修罗王有过几次战斗，最早的一次是在三百年前。三百年前帝释天率领天军讨伐阿修罗一族，结果在废都被阿修罗王罗睺打败，灵魂破碎，狼狈地逃回了天界，此战中天界损兵折将。
阿修罗原本是准备讨伐天界的，结果天界护法神如来出手了。他在废都和罗睺大战，令罗睺感到了他是一座无法逾越的大山，两人的战斗身负未分，以平手收场。阿修罗王罗睺自此把如来当作自己的朋友，也把他当作自己最好的敌人。
而后来如来又一次进入废都，而这一次目的有两个，一个是得到天道圣剑，让孙悟空带回天界。第二个目的则是为了化解阿修罗和天界的仇怨。第一个目的做到了，而如来的第二个目的却很难实现。他原本准备从狂王之子身上下手，他悉心教导罗睺之子，让他意识到阿修罗一族这种杀戮之道是错误的。
可惜的是罗睺的儿子苏摩受到如来的影响，变得仁慈，却在斗场上被人差点击杀。如来出手相救，却被阿修罗一族之人视为仇人，因为他破坏了阿修罗的传统。罗睺和如来之战势在必行，两个都是处于同级别的存在，阿修罗其他斗士都不是如来的对手，唯有罗睺可以和他一较高下。
在战斗中如来先是攻破了罗睺的防御，近身和他大战，发现了罗睺的弱点，他的弱点就在他的心脏之处。然而当如来的拳头轰向罗睺的心脏，已经集中了胸口位置，却未能对罗睺造成任何的伤害，原来是罗睺的魔刀杀气自动防御，把如来的这一招散射到了四周，把这致命一击化解为无形。
经过这一击之后如来却坦言罗睺没有弱点，他真的是没有弱点么？当然不是，罗睺也有自己的弱点，只不过他的弱点已经在无止境的战斗中被其他方面的长处给弥补了。就比如他的心脏，如果没有魔刀杀气的防御，如来这一拳足以令他被击败。而这就是战斗技巧，这就是罗睺为何强大的原因之一，他不是没有破绽，而是这些破绽无人能破。
而这种能力不是修炼能够得来，也不是与生俱来，而是在无数次战斗中吸取经验，训练出来的一种反应能力。所以就算是面对如来大神，他依旧可以从容自若。很难想象，身为阿修罗王的他，是如何训练处这种可怕的能力的。
而如来攻击不成，却被罗睺反击，面对罗睺的攻击，如来不得不使出了他的底牌——不灭金身。强势挡住了罗睺的阿修罗魔刀，并且以不灭金身发起攻击，之后化为鹰形，带着苏摩离开了。
好了，本文我们就先分享到这儿，感谢您的阅读，我们下期见！
西行纪：罗睺的弱点在心脏？如来知道却无法攻破，原因不得不服
动漫《西行纪》是一部十分精彩的动漫，在这部作品中强大的存在十分之多，就目前来说，出场的最为强大的两大人物就是天界的护法大神如来以及阿修罗四王之一的狂王罗睺了。
这两位的实力已经达到了极为强大的一个境界，在动漫中阿修罗王罗睺没有出过手，而如来曾经以人偶的形式和天界护法神杀心观音对决过一次，一招之内杀心观音败了，而此时的如来还是处于受伤的状态，他的人偶实力还不及他的八成，可见如来的实力有多么强大。
在漫画原著中，其实如来和阿修罗王有过几次战斗，最早的一次是在三百年前。三百年前帝释天率领天军讨伐阿修罗一族，结果在废都被阿修罗王罗睺打败，灵魂破碎，狼狈地逃回了天界，此战中天界损兵折将。
阿修罗原本是准备讨伐天界的，结果天界护法神如来出手了。他在废都和罗睺大战，令罗睺感到了他是一座无法逾越的大山，两人的战斗身负未分，以平手收场。阿修罗王罗睺自此把如来当作自己的朋友，也把他当作自己最好的敌人。
而后来如来又一次进入废都，而这一次目的有两个，一个是得到天道圣剑，让孙悟空带回天界。第二个目的则是为了化解阿修罗和天界的仇怨。第一个目的做到了，而如来的第二个目的却很难实现。他原本准备从狂王之子身上下手，他悉心教导罗睺之子，让他意识到阿修罗一族这种杀戮之道是错误的。
可惜的是罗睺的儿子苏摩受到如来的影响，变得仁慈，却在斗场上被人差点击杀。如来出手相救，却被阿修罗一族之人视为仇人，因为他破坏了阿修罗的传统。罗睺和如来之战势在必行，两个都是处于同级别的存在，阿修罗其他斗士都不是如来的对手，唯有罗睺可以和他一较高下。
在战斗中如来先是攻破了罗睺的防御，近身和他大战，发现了罗睺的弱点，他的弱点就在他的心脏之处。然而当如来的拳头轰向罗睺的心脏，已经集中了胸口位置，却未能对罗睺造成任何的伤害，原来是罗睺的魔刀杀气自动防御，把如来的这一招散射到了四周，把这致命一击化解为无形。
经过这一击之后如来却坦言罗睺没有弱点，他真的是没有弱点么？当然不是，罗睺也有自己的弱点，只不过他的弱点已经在无止境的战斗中被其他方面的长处给弥补了。就比如他的心脏，如果没有魔刀杀气的防御，如来这一拳足以令他被击败。而这就是战斗技巧，这就是罗睺为何强大的原因之一，他不是没有破绽，而是这些破绽无人能破。
而这种能力不是修炼能够得来，也不是与生俱来，而是在无数次战斗中吸取经验，训练出来的一种反应能力。所以就算是面对如来大神，他依旧可以从容自若。很难想象，身为阿修罗王的他，是如何训练处这种可怕的能力的。
而如来攻击不成，却被罗睺反击，面对罗睺的攻击，如来不得不使出了他的底牌——不灭金身。强势挡住了罗睺的阿修罗魔刀，并且以不灭金身发起攻击，之后化为鹰形，带着苏摩离开了。
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中国神话故事中的魔祖是罗睺？我们来看看罗睺到底是什么身份
之前写了一篇关于中国神话传说当中的道祖、佛祖、魔祖、妖祖分别都是哪些人的文章。其中有提到说“魔”这个字眼最早是源自于道教的“磨”，后来梁武帝将磨下面的“石”改成“鬼”才有了“魔”这个字眼。而在道教当中的“磨”是起着砥砺试炼之义。
在道教当中有仙有魔，而魔并非是邪恶的，同属于元始天尊的部下，仙帝掌管着赐福与教化，魔帝掌管着护卫与惩戒。道教当中有五大魔帝、八方大魔王、十种魔，这些魔都是元始天尊创造出来磨砺学道者的心智的。
而同样的，佛教也有魔，而佛教的魔指的是害人性命的恶魔和阻碍人行善的魔障，他化自在天的天人之首波旬曾经阻碍释迦摩尼悟道成佛。而其部下也经常阻碍释迦摩尼及其弟子布道修行，所以他们被称为魔。《杂阿含经》说到：譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一。
而很多读者说道五大魔帝也好，天魔波旬也好，他们虽然被称为魔，但是还远远称不上是魔祖，魔祖应该是罗睺才对。那么罗睺是何许人也，他是起源于什么神话传说的呢？今天我们来聊聊阿修罗王罗睺。
罗睺最早是出自古印度神话当中，是古印度叙事诗《摩诃婆罗达》当中的一个阿修罗。相传他是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦的孩子，是行星、流星之王，有四只手和一条尾巴，喜好为非作歹。
印度教保护之神毗湿奴与阿修罗斗争了上千年中场休息谈和了，因为这两尊神虽然强大，但是也还处于六道轮回之内，并非是长生不老的，需要搅动大海获得海底的长生不死之水。在毗湿奴与阿修罗制作不老泉水的时候，罗睺乔装打扮混入天神的队伍当中偷喝了不死之水。
但是日神与月神发现以后向毗湿奴打了个小报告，毗湿奴砍下了罗睺的头和手臂。但是罗睺已经喝了不死之水，所以是不死的，他的上半身变成了黑暗之星，经常吞噬偷打小报告的日神与月神，这个就是日食与月食，而下半身的尾巴变成了彗星，被称为计都。
这个是罗睺在古印度神话或者说印度教当中的形象。而在佛教当中也有许多关于罗睺的记载，在佛教典籍《七曜攘灾决卷》当中也有提到罗睺遏罗师者逢日月则蚀，计都遏罗师常隐行不见，对应的是日食和月食。
在佛教典籍《杂譬喻经》当中说到，阿修罗王的前世是一个穷人，住在河边砍柴，经常被大水冲走，但是所幸命大活了下来。后来辟支迦佛陀化作佛门僧人来他家化缘，他竭尽家中的食物供奉这位僧人。辟支迦佛陀吃完斋饭将食钵扔到空中，腾空而去。这位砍柴人许愿：愿我来世，身形高大，一切深水，无能过膝。
而在《长阿含经》记载有个阿修罗王，名叫罗睺，住在须弥山之北，大海之底，他身高出须弥山一万由旬，高达二万八千由旬，每个月十五日，他就会幻化身形，海水只淹到他的脐下。不过这个阿修罗王有点丑，日月看到他的样子丑到不敢出来，所以天地失去光明，也和日食月食挂钩。
在佛教典籍当中，阿修罗王是佛教天龙八部护法神之一，也是好斗的恶神，经常与帝释天主争斗。阿修罗王不止一个，不过最出名的有四个，其中一个就是罗睺。在《正法念处经》和《譬喻经》当中都有记载阿修罗王罗睺有个特别漂亮的女儿。区别在于《正法念处经》当中是帝释天主上门求亲，而《譬喻经》当中是帝释天主率领兵马上门抢老婆。
《正法念处经》当中帝释天主取到阿修罗王的女儿后，阿修罗王的女儿看到帝释天主与天宫玉女嬉戏吃醋了，令人告诉阿修罗王说自己被冷落了。而《譬喻经》当中是罗睺拒绝将女儿嫁给帝释天主。这两个故事的后果都是阿修罗王罗睺与帝释天主大战，最后惨败。
在三国时期，在孙吴下，印度僧人竺律炎及月氏国优婆塞翻译了一本印度佛教《摩登伽经》，其中就将罗睺和计都引入了中国。其中提出了九执或九曜的概念，把罗睺、计都与日月、金木水火土并列在一起。
而在中唐之后、五代之前，因为佛教密宗非常的盛行，关于九曜的概念流传度也就非常的广泛了，佛藏密教部的经典当中经常提到，例如《大毗卢遮那成佛经疏》、《大孔雀咒王经》。而九曜的名号在唐玄宗时期也得到了官方的认可，罗睺和计都可以说是入了国籍了。
而我们对九曜印象比较多的可能就是在《西游记》当中了，其中也提到九曜是恶星。但是在《西游记》当中九曜的地位属实是不高，属于是马前卒那种感觉，都算不上是大将，有个什么战争或者小战斗都能差遣他们上一线的那种。
因此来说，罗睺在中国的话，除了是在网络小说当中，他的地位会比较高一些，被尊为魔祖什么的。但是在传统典籍里面，有关于他的记载的，都是属于一个小小的星君，地位甚至不如他在印度教和佛教当中高。不过在佛教当中也不过是佛教天龙八部的守护神之一，地位也的确是没有作为佛的对头，天魔波旬的分量重呀。
图片：互联网
文字：悠然布衣
