雷氏一家亲(雷氏家族视频)

天下乔氏一家亲

中华乔姓是中华民族最古老的姓氏之一，源自人文初祖轩辕黄帝之姬姓后裔，是名副其实的炎黄贵胄。它犹如一株根深蒂固，枝繁叶茂的参天大树，孕育了民族融合的累累硕果，传承着悠悠华夏五千年之璀璨文明。它更似一条源远流长，百川汇聚的通天大江，必将伴随着中华文化的发展涓涓不息，浩浩汤汤。

中华乔氏在生生不息的漫长历史进化中，历经出仕、移民、战乱、以及避祸、附籍和少数民族联姻、汉化改姓、译姓等，兼容并蓄，海纳百川，逐渐形成了目前“天下乔氏一家亲”的泱泱大姓。

乔姓是一个典型的多源流汇集、多民族融合的姓氏，目前人口约241万余，占全国人口总数的0.18％左右。

乔姓贵姓，吹尽黄沙始见金。直到秦朝乔姓依然族势显赫。据出土文物秦印记载，乔氏在秦代各大姓氏中排位前十。但唐宋时期发展式微，在北宋版《百家姓》中，排名仅占第282位。然后历经沉寂终于在明清之际迎来了复兴，人才呈井喷式涌现，突出显示了乔氏“忠孝传家远，诗书衍庆长”的优秀传统家风。进入新世纪，乔姓发展平稳，一路顺风顺水，终于在2010年第六次人口普查时，跃居全国姓氏排名第96位，正式入围中华姓氏百强之列，现为我国颇具影响力的姓氏之一。

乔姓天然具有优秀的基因和顽强的生命力。研究表明，即使在趋于衰落的汉唐时期，在广大中原区域，尤其是梁国故地，乔氏依然是赫赫有名的大家旺族。据《新集天下姓望氏族谱》载：“宋州梁国郡四姓之首有乔氏”。又据《唐贞观八年条举氏族事件》载：“宋州梁国郡三姓有乔氏”。显而易见，广大的中原地区是乔姓昌盛之福地。

一、乔姓之滥觞

乔姓拥有悠久的历史，其源头可追溯到上古伏羲氏与女娲氏时代。其时一个称为有蟜氏的显贵母系氏族部落，招赘了少典氏。“娶有蟜氏之女安登，有身孕游于华阳九龙山，感而生子，育姜水之上，遂以姜为姓，以火德王天下，故曰炎帝。”所以，所谓的有蟜氏（或有嬌氏、有娲氏），其实就是三皇之一的神农氏。

1、有蟜氏

有蟜氏是一个历史悠久而且十分显贵的氏族部落，自黄帝之前一直延续到夏代，属上古姬姓氏族部落的分支之一。《国语》：“少典娶于有蟜氏。”

夏禹时期，有蟜氏仍然是名门望族。据《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，……因取涂山，谓之女娇。”涂山即会稽，在河南嵩山。《中国上古史论》禹之妃女娇，又作女趫，亦即有蟜氏之女（亦作女娲之女）。

2、有喬氏

清代历史学家、藏书家吴任臣在《山海经广注》里说“乔人，双木续足之戏，今日躧跷。” 何光岳在《炎黄源流史》中解释：蹻即长股，就是今天所谓的高跷或踩高跷。踏高跷可能是乔人的习俗。也许因为多蛇虺的缘故，用踏高跷可以避毒蛇咬腿脚。伏羲氏、女娲氏时期，人们崇拜蛇，女娲部落尤为崇拜蛇（相传他们是蛇的化身），所以任其繁衍，为避免伤害蛇虺他们只能以踏高跷行走。

3、喬结氏

喬结氏最早出现在战国楚竹书中。战国楚竹书《容成氏》简1载有：“容成氏……卢氏、赫胥氏、喬结氏、仓颉氏、轩辕氏”。《相姓源流》也记载有“……喬结氏、仓颉氏、轩辕氏……”这之后有有熊氏（公孙轩辕）。

显然，早在轩辕黄帝之前，就存在着与乔姓有渊源的家族，这是乔姓的萌芽阶段。

二、乔姓之源流

乔姓是由多民族长期交互融合而成的姓氏，犹如一条汇聚了众多源流的浩瀚长河，其主流是炎黄贵胄，据信源于姬姓，与橋相关，属于以地为名之姓氏。相传黄帝生于轩辕之丘（山东寿丘），定都于有熊（今新郑），逝世于河南荆山，葬于橋山（在今陕西省黄陵县城北。《史记·五帝本纪》载：黄帝崩，葬橋山）。守黄帝陵主祭祀的龙苗，实为黄帝姬姓后裔，他们指山为姓，得姓橋（公元前约2596年左右），即橋氏。另据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，黄帝母族有蟜氏居蟜山或橋山，善于造桥，工于建造，属于能工巧匠。黄帝归葬桥山不过是树高千丈落叶归根，可因缘际会的是催生了桥姓一族，乔姓始祖自此开宗立派，繁衍生息不息。

南北朝之北魏王朝后期，陕西桥氏去木字旁改为乔氏，取高远之意，渐渐地各地相沿成习，并世代相传。该支乔氏与桥氏同源同宗，史称乔氏正统，乔姓就此成型，定于一尊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。汇聚整个中华乔氏绵绵长河的，除了炎黄正脉，还有少数民族的支源，包括匈奴族的乔氏，鲜卑族的乔氏，蒙古族的乔氏，达斡尔族的乔氏等等。一方面他们本身就具有炎黄血统，另一方面由于长期与汉人通婚，显然已经与轩辕后裔的血脉融为一体。

据《山海经·大荒北经》记载：“犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。”《史记·匈奴列传》亦记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。” 说明匈奴人本身就是炎黄后裔。秦汉时期，匈奴贵族四大姓族中就有乔氏，亦称丘林氏，世代为匈奴国辅政卿相，颇为显赫，族人繁衍兴旺，多达官显宦，后与汉族乔氏相融合一，并香火传承不断。北方匈奴乔姓进入中原，相当程度改变了汉族原有乔姓的结构和比重，使得乔姓内涵更加厚重。

另据考证，源于东胡而融于匈奴的鲜卑族，当然也是黄帝的后裔。他们在与汉人交往中，逐渐被汉化，其中的乔姓就属于汉化改性而来。

乔姓汉人与乔姓匈奴人、乔姓鲜卑人的共祖就是轩辕黄帝，大家虽属不同的民族，其实是血浓于水的手足兄弟。

中国西部、北部以及东北部的少数民族，大都是匈奴和鲜卑族分化而来。而南方拥有乔姓的傣族、苗族、布依族、锡伯族等，据《山海经·大荒南经》多处载明，亦属于炎黄子孙。所以可以说所有南、北方汉化了的少数民族乔姓与汉族乔姓同为炎黄子孙，根本就是一家人，大家同舟共济，共同演绎了乔姓的发展传奇。

另有极少数泊来的民族如土族、回族等，也有乔氏人口分布，其来源除了民族融合外，大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，统改为汉姓乔氏，但已非乔氏主流。

统而言之，天下乔氏一家亲，就连少数民族的乔氏也是手足情深。纵有极少数泊来的民族，他们也因长期与汉人通婚，已经与轩辕后裔血缘融为一体。多元的文化必然铸就了乔氏优秀的人文基因，同时也造就了今天乔家人恢弘的气魄、宽广的胸怀和崇高的思想境界。

此外，血型分布也可以作为了解乔姓渊源的一个窗口。众所周知，特定人群的血型分布可以佐证其来源构成。B型血是古代以食肉为主的北方游牧民族与汉族相融合而造成的；A型血是由南方的楚苗南蛮等菜食主义农耕民族融入华夏演变而来的；AB型血是B型血人南下跟A型血人融合而成的；O型血是来源于黄帝集团和东夷集团的。这对了解我们先祖遗传信息大有助益。

乔姓人群的血型分布比例为：O型占31.8％，A型占28.4％，B型占30.3％，AB型占9.5％。这些数据从侧面印证了乔姓源头的真实信度。

三、乔姓之嬗变

考证姓氏渊源，乔姓称谓不一，盖因先民刚开始使用字符表意，文字还处于草创阶段，既不统一也不规范，有很强的随意性，所以一个地域就有可能用到几个相近的字符来表示。然而综合上述字形、字音和相传的事件以及人物关系来分析，还是不难判断传说中的主体其实就是乔姓同一氏族的人，而所有有关的文字符号也不过是乔字的异体字而已。

黄鹤杳然去，乔字成一统。汉代时“桥”、“乔”已经通用。西魏时期，宇文泰下令让他的下属桥勤把 “桥”字的“木”字旁去掉，统一写作“乔”。之后“乔”的主体字便由“桥”改作了“乔”，而“桥”则取代了“乔”成为了异体字。

对乔姓这个符号的简化与规范，宇文泰功不可没，因为它顺应了姓氏由复姓向单姓发展，由繁笔向简笔再向拼音文字进化的历史规律。

其它汉化了的乔姓也相沿成习，如傈僳族的荞姓，在明代时也像“桥”字去掉木字一样，去掉了偏旁部首草字头，改写作乔。

汉字简化是一个不可逆转的方向。1952年中华人民共和国国务院推出了《汉字简化方案》。在这个方案里，乔姓符号由“喬”简化为“乔”后，一直沿用至今。

据《说文解字》，喬是会意字，上下结构，上面从“夭”，下部从“高”省笔，表示高而上曲之意。金文中的乔字，乃是在“高”字的上端增加一个“弯钩”，表示主干挺直，上部可向外扩展，示意基础十分高大和牢固后可以向外延伸、弯曲和跨越，整体保持平衡，有高远之貌。乔字几经演变，终于定型。

四、乔氏之图腾

乔是有虫乔氏的简字。有虫乔氏图腾由危屋、耒、蛇和灵台四部分合成。有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权，与少典氏联姻，分化出了人文始祖炎帝族和黄帝族。乔氏图腾表明，乔龙苗是天下第一孝子，华夏大地上只有乔氏才享有祭典天地之权！

上述图案中，危屋乃集权议事之地，并非普通先民居所。危者，高而惧也，含有威慑、肃穆、不可侵犯、至高无上之意。凡有悖宗族旨意的宵小之辈，都将在这里接受应有的惩罚，所以它又是执法场所。

耒是一种耕种农具，代表民众赖以生存的农业生产力。

蛇则是远古有虫乔氏的图腾（实为有蟜氏）。有虫乔氏以养蚕为主，从事纺织业，所以它所代表的是富民的工业生产。

灵台则是先祖祭奠天地的广场。

整个图腾言简意赅，四个元素包罗、印证了社会发展的必然趋势和发展轨迹，无农不稳，无工不富，敬天守法，和谐发展。乔氏在中央集权制领导下，加强工农业生产，维护社会正常秩序，为社会的良性发展保驾护航！

乔氏族徽，是当时万国的国徽。而中华人民共和国国徽，也是根据乔氏族徽这一理念演变设计而来！所以，乔氏族徽是当之无愧的中华民族族徽！

五、乔姓之迁徙分布

乔氏发祥于陕西黄陵县桥山，然后迫于生存压力一直向外扩展。长子守基，弟支外迁成为主要模式，而且它的迁徙路线图具有明显的时代性。首先，在桥山兴起之后，逐渐衍播于陕西、山西、内蒙古、河北、河南等黄河流域一带。其次，在南北朝时期开始向西南发展，越过长江进入湖南、四川等地。其后各地桥姓去木为乔，已经遍布黄河两岸和长江流域。然后是宋元时期，北方乔氏族人为避金、元之兵祸而南下，渐渐向东南地区发展，进入山东、江浙一带，并形成了以河南为中心，向四周放射性梯度分布状。最后是明清时期，乔姓人口流动的程度和方向有别于宋元，由东南向中原和北部的回迁成为主流。乔氏名人亦层出不穷，人口达到了历史鼎盛时期。同时亦有沿海乔氏族人经港台而迁徙海外者，主要散布于东南亚及欧美等国。

特别引人注目的是元末明初的18次大移民，乔姓族人挈妇将雏，背井离乡，从山西洪洞大槐树下东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地，四海为家，落地生根开枝散叶。近现代乔姓族人更是闯关东、下南洋、走西口，鸡声茅店月，人迹板桥霜，一路艰辛一路歌，身心安处是故乡。

现在乔姓族人星罗棋布于全国各地，北京，上海，江苏新沂、宿迁、盐城，河南开封、商丘、漯河、周口、滑县、项城，河北尚义、魏县，山东泰安、宁阳、泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原、介休、平遥、祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江等地集中了大量的乔姓人群。其它地方亦有乔姓人口零星分布不等。

汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有乔姓。新加坡等国也有乔氏华侨聚居。至于其它海外乔姓华人，因无序迁移，不成规模，几不可考。

有宋以来的一千年间是乔姓发展的黄金时期，人口增长了近五十倍，集中分布于豫鲁苏晋四地，约占乔姓总人口的55%。其次冀蒙陕三地又聚集了23%的乔姓人口。河南为当代乔姓第一大省，居住了24%的乔姓人口。全国基本形成了北部豫晋冀和东部鲁苏两个乔姓聚集区。

本是同枝叶，各自有代谢。乔姓分布区域虽广但不均衡，基本呈现“二八律”。在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西部和东部、皖鄂北部、黑吉东部，居住了大约45％的乔姓人群，占当地人口的比例一般在0.33％以上，中心地区高达到0.8％以上，覆盖面积约占国土总面积的13.6％左右。而在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、 河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，居住了大约33％的乔姓人群，占当地人口的比例一般在0.22％—0.33％之间，覆盖面积约占国土总面积的12.2％左右。以上百分之八十的乔姓人口仅占据了百分之二十的国土面积，而其余百分之二十的乔姓人口则散居于全国百分之八十的广袤地区。

六、乔姓之贤哲

《中国名人大辞典》收入了乔姓历代名人53名，占总名人数的0.12％，排在名人姓氏的并列第146位；乔姓著名文学家占中国历代文学家总数的0.16％，排在并列第109位；乔姓著名医学家占中国历代医学家总数的0.09％，排在并列第151位；乔姓著名美术家占中国历代美术家总数的0.1％，排在并列第143位。

乔姓历史上名人遍地，群星满天。他们是乔家的佼佼者，更是中华民族的脊梁，值得世人敬仰。

乔龙苗：黄帝姬姓后裔。史载黄帝娶方雷氏生龙苗。黄帝崩，葬桥山，龙苗率子孙于桥山为黄帝守陵墓，因山得姓，当时写作桥。乔姓始祖，人称中华第一孝子。

乔 伯：史载黄帝娶雕鱼氏生乔伯。舜帝封于资者，有乔伯。其为中华历史上第二位乔伯（伯是远古乔氏历代世袭伯爵）。

乔 宏：武王伐纣时，率六军，亲破营垒，有功于国，拜为大司徒，赐姓乔，去木为乔姓者较早之人，这是第三位乔伯。

乔 仁：梁国（今河南商丘县）人，乔玄七世祖。汉成帝时官至大鸿胪，著有《礼记章句》49篇，号称“桥君学”。

乔 玄：号称乔公，西汉大鸿胪，儒学大师，历任三公。曾著《礼记章句》49篇。

乔智明：鲜卑族，字元达；鲜卑前部人。十六国时期前赵国著名将领。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。

乔 勤：乔玄后世孙，北魏时期任平原内史。史料有桥去木为乔的记载。是桥改为乔的始作俑者。

乔知之：冯翊人(今山西大荔)，天宝进士。唐朝名臣，武则天时期，左司郎中。以文词著称，著有《文集》二十卷。

乔 琳：并州太原人，唐朝宰相。

乔匡舜：字亚元，广陵高邮人，五代南唐文学家，谥贞。

乔执中：字希圣，高邮人(今江苏高邮)。宋朝名臣，北宋进士，官至刑部侍郎，中书舍人，给事中。通经术，宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。

乔行简：字寿明，婺州东阳人(今浙江东阳)。宋朝名臣，宋光宗绍熙进士，官至右丞相。历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监、吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

乔三教、乔仲常：均为河中人(今山西永济蒲州镇)，宋朝著名画家。

乔 吉：字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，元朝著名散曲家、戏曲作家。作品风格清丽，明清人多以他同张可久并称为元散曲两大家。其作现存《两世缘》、《扬州梦》、《金钱记》三种，今人辑《梦符散曲》。

乔 达：大都人(今北京)，元朝著名画家。以山水见长。

乔 彝：晋宁人。元朝名人，为人刚正有节，时贼陷晋宁，彝命家人整冠肃衣，先令妻子依次投井，己随赴之，赐谥纯洁。

乔允升：字吉甫，洛阳人，明朝名臣，刑部尚书。

乔 宇：字希大，太原乐平人(今山西昔阳)，明朝名臣，吏部尚书。与王云凤、王琼并称“晋中三杰”，亦称“河东三凤”。其文稿尚有《乔庄简公文集》、《游嵩集》等刊留至今，时称北方文苑之魁。受赠少傅，谥庄简。

乔 林：如皋人(今江苏如皋)，清朝著名画家、篆刻家。

乔光烈：上海人，清乾隆进士，清朝名臣，湖广巡抚。曾亲身教农民种桑养蚕，人称乔公桑。著有《最乐堂文集》六卷、《诗集》一卷。

乔德瑞：山东东平人，前清进士，大清光绪皇帝御师，光绪皇帝亲笔题写“御师”匾赠给老师，并亲赐在梁山县戚村修牌坊、立旗杆。

乔用迁：字见斋，湖北孝感人，清朝名臣，嘉庆进士，太子少傅，授内阁中书，充军机章京，后历任广西南宁知府、道员，广东按察使，山西布政使，升贵州巡抚。

乔松年：字健侯，号鹤侪，山西徐沟人(今山西清徐)。著名将领、文学家、书法家、藏书家。清朝重臣，曾任工部主事、苏州知府、常镇通海道、两淮盐运使、江苏布政使、安徽巡抚、河东河道总督等职。受赠太子少保，谥号勤恪。著有《萝藦亭遗诗》、《萝藦亭札记》、《萝藦亭文钞》、《论语浅解》、《乔勤恪公奏议》等，编有《纬捃》、《乔氏载记》等。

乔致庸：字仲登，著名晋商，曾汇通天下，生意遍布全国，各地票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达数千万两白银，人称“亮财主”。同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔冠华：中国外交家，早年留学德国，获哲学博士学位。第九届中央委员。中华人民共和国外交部部长，中国人民对外友好协会顾问。

乔 良：著名中国人民解放军空军少将。

乔 羽：知名词作家，第八届全国政协委员，中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席。代表作有《让我们荡起双桨》、《我的祖国》、《祖国颂》、《夕阳红》、《爱我中华》、《难忘今宵》、《赞美冰雪》等。

乔 红：中国乒乓球女队教练。世界乒乓球锦标赛女子单打冠军，女子双打冠军，在其后很长一段时间内，国际乒联的世界女子单打排名第二位。

“太山不可丈尺，江海不可斗斛。”族中贤哲群星璀璨难以备述，他们的忠孝精神和家国情怀是留给后人的一笔宝贵精神财富，是催人自强使人奋进的满满正能量，是我辈弘扬乔氏传统美德取之不尽用之不竭的力量源泉。钦佩敬慕，难以尽言，歌以咏！

附：乔氏之歌

乔氏之歌

词：乔秀伦乔幼民

曲：赵新闻

中原处处繁茂 八方绵绵无穷

根系桥山枝丛生主干皆成梁栋

去木义取高远 启迪世代贤明

铃政当效文惠公经术首推希圣

铃政当效文惠公

经术首推

经术首推希圣

惟期腾龙起风

御冠用迁希大 农栗光烈美名

吉羽词曲玉振声雄辩冠华堪颂

商界汇通天下 乒坛红侠驰聘

中华乔氏出精英惟期腾龙起风

惟期腾龙

惟期腾龙起风

惟期腾龙起风

天下乔氏一家亲

中华乔姓是中华民族最古老的姓氏之一，源自人文初祖轩辕黄帝之姬姓后裔，是名副其实的炎黄贵胄。它犹如一株根深蒂固，枝繁叶茂的参天大树，孕育了民族融合的累累硕果，传承着悠悠华夏五千年之璀璨文明。它更似一条源远流长，百川汇聚的通天大江，必将伴随着中华文化的发展涓涓不息，浩浩汤汤。

中华乔氏在生生不息的漫长历史进化中，历经出仕、移民、战乱、以及避祸、附籍和少数民族联姻、汉化改姓、译姓等，兼容并蓄，海纳百川，逐渐形成了目前“天下乔氏一家亲”的泱泱大姓。

乔姓是一个典型的多源流汇集、多民族融合的姓氏，目前人口约241万余，占全国人口总数的0.18％左右。

乔姓贵姓，吹尽黄沙始见金。直到秦朝乔姓依然族势显赫。据出土文物秦印记载，乔氏在秦代各大姓氏中排位前十。但唐宋时期发展式微，在北宋版《百家姓》中，排名仅占第282位。然后历经沉寂终于在明清之际迎来了复兴，人才呈井喷式涌现，突出显示了乔氏“忠孝传家远，诗书衍庆长”的优秀传统家风。进入新世纪，乔姓发展平稳，一路顺风顺水，终于在2010年第六次人口普查时，跃居全国姓氏排名第96位，正式入围中华姓氏百强之列，现为我国颇具影响力的姓氏之一。

乔姓天然具有优秀的基因和顽强的生命力。研究表明，即使在趋于衰落的汉唐时期，在广大中原区域，尤其是梁国故地，乔氏依然是赫赫有名的大家旺族。据《新集天下姓望氏族谱》载：“宋州梁国郡四姓之首有乔氏”。又据《唐贞观八年条举氏族事件》载：“宋州梁国郡三姓有乔氏”。显而易见，广大的中原地区是乔姓昌盛之福地。

一、乔姓之滥觞

乔姓拥有悠久的历史，其源头可追溯到上古伏羲氏与女娲氏时代。其时一个称为有蟜氏的显贵母系氏族部落，招赘了少典氏。“娶有蟜氏之女安登，有身孕游于华阳九龙山，感而生子，育姜水之上，遂以姜为姓，以火德王天下，故曰炎帝。”所以，所谓的有蟜氏（或有嬌氏、有娲氏），其实就是三皇之一的神农氏。

1、有蟜氏

有蟜氏是一个历史悠久而且十分显贵的氏族部落，自黄帝之前一直延续到夏代，属上古姬姓氏族部落的分支之一。《国语》：“少典娶于有蟜氏。”

夏禹时期，有蟜氏仍然是名门望族。据《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，……因取涂山，谓之女娇。”涂山即会稽，在河南嵩山。《中国上古史论》禹之妃女娇，又作女趫，亦即有蟜氏之女（亦作女娲之女）。

2、有喬氏

清代历史学家、藏书家吴任臣在《山海经广注》里说“乔人，双木续足之戏，今日躧跷。” 何光岳在《炎黄源流史》中解释：蹻即长股，就是今天所谓的高跷或踩高跷。踏高跷可能是乔人的习俗。也许因为多蛇虺的缘故，用踏高跷可以避毒蛇咬腿脚。伏羲氏、女娲氏时期，人们崇拜蛇，女娲部落尤为崇拜蛇（相传他们是蛇的化身），所以任其繁衍，为避免伤害蛇虺他们只能以踏高跷行走。

3、喬结氏

喬结氏最早出现在战国楚竹书中。战国楚竹书《容成氏》简1载有：“容成氏……卢氏、赫胥氏、喬结氏、仓颉氏、轩辕氏”。《相姓源流》也记载有“……喬结氏、仓颉氏、轩辕氏……”这之后有有熊氏（公孙轩辕）。

显然，早在轩辕黄帝之前，就存在着与乔姓有渊源的家族，这是乔姓的萌芽阶段。

二、乔姓之源流

乔姓是由多民族长期交互融合而成的姓氏，犹如一条汇聚了众多源流的浩瀚长河，其主流是炎黄贵胄，据信源于姬姓，与橋相关，属于以地为名之姓氏。相传黄帝生于轩辕之丘（山东寿丘），定都于有熊（今新郑），逝世于河南荆山，葬于橋山（在今陕西省黄陵县城北。《史记·五帝本纪》载：黄帝崩，葬橋山）。守黄帝陵主祭祀的龙苗，实为黄帝姬姓后裔，他们指山为姓，得姓橋（公元前约2596年左右），即橋氏。另据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，黄帝母族有蟜氏居蟜山或橋山，善于造桥，工于建造，属于能工巧匠。黄帝归葬桥山不过是树高千丈落叶归根，可因缘际会的是催生了桥姓一族，乔姓始祖自此开宗立派，繁衍生息不息。

南北朝之北魏王朝后期，陕西桥氏去木字旁改为乔氏，取高远之意，渐渐地各地相沿成习，并世代相传。该支乔氏与桥氏同源同宗，史称乔氏正统，乔姓就此成型，定于一尊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。汇聚整个中华乔氏绵绵长河的，除了炎黄正脉，还有少数民族的支源，包括匈奴族的乔氏，鲜卑族的乔氏，蒙古族的乔氏，达斡尔族的乔氏等等。一方面他们本身就具有炎黄血统，另一方面由于长期与汉人通婚，显然已经与轩辕后裔的血脉融为一体。

据《山海经·大荒北经》记载：“犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。”《史记·匈奴列传》亦记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。” 说明匈奴人本身就是炎黄后裔。秦汉时期，匈奴贵族四大姓族中就有乔氏，亦称丘林氏，世代为匈奴国辅政卿相，颇为显赫，族人繁衍兴旺，多达官显宦，后与汉族乔氏相融合一，并香火传承不断。北方匈奴乔姓进入中原，相当程度改变了汉族原有乔姓的结构和比重，使得乔姓内涵更加厚重。

另据考证，源于东胡而融于匈奴的鲜卑族，当然也是黄帝的后裔。他们在与汉人交往中，逐渐被汉化，其中的乔姓就属于汉化改性而来。

乔姓汉人与乔姓匈奴人、乔姓鲜卑人的共祖就是轩辕黄帝，大家虽属不同的民族，其实是血浓于水的手足兄弟。

中国西部、北部以及东北部的少数民族，大都是匈奴和鲜卑族分化而来。而南方拥有乔姓的傣族、苗族、布依族、锡伯族等，据《山海经·大荒南经》多处载明，亦属于炎黄子孙。所以可以说所有南、北方汉化了的少数民族乔姓与汉族乔姓同为炎黄子孙，根本就是一家人，大家同舟共济，共同演绎了乔姓的发展传奇。

另有极少数泊来的民族如土族、回族等，也有乔氏人口分布，其来源除了民族融合外，大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，统改为汉姓乔氏，但已非乔氏主流。

统而言之，天下乔氏一家亲，就连少数民族的乔氏也是手足情深。纵有极少数泊来的民族，他们也因长期与汉人通婚，已经与轩辕后裔血缘融为一体。多元的文化必然铸就了乔氏优秀的人文基因，同时也造就了今天乔家人恢弘的气魄、宽广的胸怀和崇高的思想境界。

此外，血型分布也可以作为了解乔姓渊源的一个窗口。众所周知，特定人群的血型分布可以佐证其来源构成。B型血是古代以食肉为主的北方游牧民族与汉族相融合而造成的；A型血是由南方的楚苗南蛮等菜食主义农耕民族融入华夏演变而来的；AB型血是B型血人南下跟A型血人融合而成的；O型血是来源于黄帝集团和东夷集团的。这对了解我们先祖遗传信息大有助益。

乔姓人群的血型分布比例为：O型占31.8％，A型占28.4％，B型占30.3％，AB型占9.5％。这些数据从侧面印证了乔姓源头的真实信度。

三、乔姓之嬗变

考证姓氏渊源，乔姓称谓不一，盖因先民刚开始使用字符表意，文字还处于草创阶段，既不统一也不规范，有很强的随意性，所以一个地域就有可能用到几个相近的字符来表示。然而综合上述字形、字音和相传的事件以及人物关系来分析，还是不难判断传说中的主体其实就是乔姓同一氏族的人，而所有有关的文字符号也不过是乔字的异体字而已。

黄鹤杳然去，乔字成一统。汉代时“桥”、“乔”已经通用。西魏时期，宇文泰下令让他的下属桥勤把 “桥”字的“木”字旁去掉，统一写作“乔”。之后“乔”的主体字便由“桥”改作了“乔”，而“桥”则取代了“乔”成为了异体字。

对乔姓这个符号的简化与规范，宇文泰功不可没，因为它顺应了姓氏由复姓向单姓发展，由繁笔向简笔再向拼音文字进化的历史规律。

其它汉化了的乔姓也相沿成习，如傈僳族的荞姓，在明代时也像“桥”字去掉木字一样，去掉了偏旁部首草字头，改写作乔。

汉字简化是一个不可逆转的方向。1952年中华人民共和国国务院推出了《汉字简化方案》。在这个方案里，乔姓符号由“喬”简化为“乔”后，一直沿用至今。

据《说文解字》，喬是会意字，上下结构，上面从“夭”，下部从“高”省笔，表示高而上曲之意。金文中的乔字，乃是在“高”字的上端增加一个“弯钩”，表示主干挺直，上部可向外扩展，示意基础十分高大和牢固后可以向外延伸、弯曲和跨越，整体保持平衡，有高远之貌。乔字几经演变，终于定型。

四、乔氏之图腾

乔是有虫乔氏的简字。有虫乔氏图腾由危屋、耒、蛇和灵台四部分合成。有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权，与少典氏联姻，分化出了人文始祖炎帝族和黄帝族。乔氏图腾表明，乔龙苗是天下第一孝子，华夏大地上只有乔氏才享有祭典天地之权！

上述图案中，危屋乃集权议事之地，并非普通先民居所。危者，高而惧也，含有威慑、肃穆、不可侵犯、至高无上之意。凡有悖宗族旨意的宵小之辈，都将在这里接受应有的惩罚，所以它又是执法场所。

耒是一种耕种农具，代表民众赖以生存的农业生产力。

蛇则是远古有虫乔氏的图腾（实为有蟜氏）。有虫乔氏以养蚕为主，从事纺织业，所以它所代表的是富民的工业生产。

灵台则是先祖祭奠天地的广场。

整个图腾言简意赅，四个元素包罗、印证了社会发展的必然趋势和发展轨迹，无农不稳，无工不富，敬天守法，和谐发展。乔氏在中央集权制领导下，加强工农业生产，维护社会正常秩序，为社会的良性发展保驾护航！

乔氏族徽，是当时万国的国徽。而中华人民共和国国徽，也是根据乔氏族徽这一理念演变设计而来！所以，乔氏族徽是当之无愧的中华民族族徽！

五、乔姓之迁徙分布

乔氏发祥于陕西黄陵县桥山，然后迫于生存压力一直向外扩展。长子守基，弟支外迁成为主要模式，而且它的迁徙路线图具有明显的时代性。首先，在桥山兴起之后，逐渐衍播于陕西、山西、内蒙古、河北、河南等黄河流域一带。其次，在南北朝时期开始向西南发展，越过长江进入湖南、四川等地。其后各地桥姓去木为乔，已经遍布黄河两岸和长江流域。然后是宋元时期，北方乔氏族人为避金、元之兵祸而南下，渐渐向东南地区发展，进入山东、江浙一带，并形成了以河南为中心，向四周放射性梯度分布状。最后是明清时期，乔姓人口流动的程度和方向有别于宋元，由东南向中原和北部的回迁成为主流。乔氏名人亦层出不穷，人口达到了历史鼎盛时期。同时亦有沿海乔氏族人经港台而迁徙海外者，主要散布于东南亚及欧美等国。

特别引人注目的是元末明初的18次大移民，乔姓族人挈妇将雏，背井离乡，从山西洪洞大槐树下东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地，四海为家，落地生根开枝散叶。近现代乔姓族人更是闯关东、下南洋、走西口，鸡声茅店月，人迹板桥霜，一路艰辛一路歌，身心安处是故乡。

现在乔姓族人星罗棋布于全国各地，北京，上海，江苏新沂、宿迁、盐城，河南开封、商丘、漯河、周口、滑县、项城，河北尚义、魏县，山东泰安、宁阳、泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原、介休、平遥、祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江等地集中了大量的乔姓人群。其它地方亦有乔姓人口零星分布不等。

汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有乔姓。新加坡等国也有乔氏华侨聚居。至于其它海外乔姓华人，因无序迁移，不成规模，几不可考。

有宋以来的一千年间是乔姓发展的黄金时期，人口增长了近五十倍，集中分布于豫鲁苏晋四地，约占乔姓总人口的55%。其次冀蒙陕三地又聚集了23%的乔姓人口。河南为当代乔姓第一大省，居住了24%的乔姓人口。全国基本形成了北部豫晋冀和东部鲁苏两个乔姓聚集区。

本是同枝叶，各自有代谢。乔姓分布区域虽广但不均衡，基本呈现“二八律”。在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西部和东部、皖鄂北部、黑吉东部，居住了大约45％的乔姓人群，占当地人口的比例一般在0.33％以上，中心地区高达到0.8％以上，覆盖面积约占国土总面积的13.6％左右。而在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、 河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，居住了大约33％的乔姓人群，占当地人口的比例一般在0.22％—0.33％之间，覆盖面积约占国土总面积的12.2％左右。以上百分之八十的乔姓人口仅占据了百分之二十的国土面积，而其余百分之二十的乔姓人口则散居于全国百分之八十的广袤地区。

六、乔姓之贤哲

《中国名人大辞典》收入了乔姓历代名人53名，占总名人数的0.12％，排在名人姓氏的并列第146位；乔姓著名文学家占中国历代文学家总数的0.16％，排在并列第109位；乔姓著名医学家占中国历代医学家总数的0.09％，排在并列第151位；乔姓著名美术家占中国历代美术家总数的0.1％，排在并列第143位。

乔姓历史上名人遍地，群星满天。他们是乔家的佼佼者，更是中华民族的脊梁，值得世人敬仰。

乔龙苗：黄帝姬姓后裔。史载黄帝娶方雷氏生龙苗。黄帝崩，葬桥山，龙苗率子孙于桥山为黄帝守陵墓，因山得姓，当时写作桥。乔姓始祖，人称中华第一孝子。

乔 伯：史载黄帝娶雕鱼氏生乔伯。舜帝封于资者，有乔伯。其为中华历史上第二位乔伯（伯是远古乔氏历代世袭伯爵）。

乔 宏：武王伐纣时，率六军，亲破营垒，有功于国，拜为大司徒，赐姓乔，去木为乔姓者较早之人，这是第三位乔伯。

乔 仁：梁国（今河南商丘县）人，乔玄七世祖。汉成帝时官至大鸿胪，著有《礼记章句》49篇，号称“桥君学”。

乔 玄：号称乔公，西汉大鸿胪，儒学大师，历任三公。曾著《礼记章句》49篇。

乔智明：鲜卑族，字元达；鲜卑前部人。十六国时期前赵国著名将领。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。

乔 勤：乔玄后世孙，北魏时期任平原内史。史料有桥去木为乔的记载。是桥改为乔的始作俑者。

乔知之：冯翊人(今山西大荔)，天宝进士。唐朝名臣，武则天时期，左司郎中。以文词著称，著有《文集》二十卷。

乔 琳：并州太原人，唐朝宰相。

乔匡舜：字亚元，广陵高邮人，五代南唐文学家，谥贞。

乔执中：字希圣，高邮人(今江苏高邮)。宋朝名臣，北宋进士，官至刑部侍郎，中书舍人，给事中。通经术，宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。

乔行简：字寿明，婺州东阳人(今浙江东阳)。宋朝名臣，宋光宗绍熙进士，官至右丞相。历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监、吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

乔三教、乔仲常：均为河中人(今山西永济蒲州镇)，宋朝著名画家。

乔 吉：字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，元朝著名散曲家、戏曲作家。作品风格清丽，明清人多以他同张可久并称为元散曲两大家。其作现存《两世缘》、《扬州梦》、《金钱记》三种，今人辑《梦符散曲》。

乔 达：大都人(今北京)，元朝著名画家。以山水见长。

乔 彝：晋宁人。元朝名人，为人刚正有节，时贼陷晋宁，彝命家人整冠肃衣，先令妻子依次投井，己随赴之，赐谥纯洁。

乔允升：字吉甫，洛阳人，明朝名臣，刑部尚书。

乔 宇：字希大，太原乐平人(今山西昔阳)，明朝名臣，吏部尚书。与王云凤、王琼并称“晋中三杰”，亦称“河东三凤”。其文稿尚有《乔庄简公文集》、《游嵩集》等刊留至今，时称北方文苑之魁。受赠少傅，谥庄简。

乔 林：如皋人(今江苏如皋)，清朝著名画家、篆刻家。

乔光烈：上海人，清乾隆进士，清朝名臣，湖广巡抚。曾亲身教农民种桑养蚕，人称乔公桑。著有《最乐堂文集》六卷、《诗集》一卷。

乔德瑞：山东东平人，前清进士，大清光绪皇帝御师，光绪皇帝亲笔题写“御师”匾赠给老师，并亲赐在梁山县戚村修牌坊、立旗杆。

乔用迁：字见斋，湖北孝感人，清朝名臣，嘉庆进士，太子少傅，授内阁中书，充军机章京，后历任广西南宁知府、道员，广东按察使，山西布政使，升贵州巡抚。

乔松年：字健侯，号鹤侪，山西徐沟人(今山西清徐)。著名将领、文学家、书法家、藏书家。清朝重臣，曾任工部主事、苏州知府、常镇通海道、两淮盐运使、江苏布政使、安徽巡抚、河东河道总督等职。受赠太子少保，谥号勤恪。著有《萝藦亭遗诗》、《萝藦亭札记》、《萝藦亭文钞》、《论语浅解》、《乔勤恪公奏议》等，编有《纬捃》、《乔氏载记》等。

乔致庸：字仲登，著名晋商，曾汇通天下，生意遍布全国，各地票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达数千万两白银，人称“亮财主”。同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔冠华：中国外交家，早年留学德国，获哲学博士学位。第九届中央委员。中华人民共和国外交部部长，中国人民对外友好协会顾问。

乔 良：著名中国人民解放军空军少将。

乔 羽：知名词作家，第八届全国政协委员，中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席。代表作有《让我们荡起双桨》、《我的祖国》、《祖国颂》、《夕阳红》、《爱我中华》、《难忘今宵》、《赞美冰雪》等。

乔 红：中国乒乓球女队教练。世界乒乓球锦标赛女子单打冠军，女子双打冠军，在其后很长一段时间内，国际乒联的世界女子单打排名第二位。

“太山不可丈尺，江海不可斗斛。”族中贤哲群星璀璨难以备述，他们的忠孝精神和家国情怀是留给后人的一笔宝贵精神财富，是催人自强使人奋进的满满正能量，是我辈弘扬乔氏传统美德取之不尽用之不竭的力量源泉。钦佩敬慕，难以尽言，歌以咏！

附：乔氏之歌

乔氏之歌

词：乔秀伦乔幼民

曲：赵新闻

中原处处繁茂 八方绵绵无穷

根系桥山枝丛生主干皆成梁栋

去木义取高远 启迪世代贤明

铃政当效文惠公经术首推希圣

铃政当效文惠公

经术首推

经术首推希圣

惟期腾龙起风

御冠用迁希大 农栗光烈美名

吉羽词曲玉振声雄辩冠华堪颂

商界汇通天下 乒坛红侠驰聘

中华乔氏出精英惟期腾龙起风

惟期腾龙

惟期腾龙起风

惟期腾龙起风

千年名人堂︱“样式雷”——这个传奇家族与清代皇家建筑的故事

什么是“样式雷”？它是对清代200多年间，主持皇家建筑设计，雷姓家族的誉称。

清代皇家的建筑机构叫“样式房”，从事执掌绘制、设计样式房的工作，所以叫样式。雷氏家族有7代人是样式房掌案。

样式雷，他们是皇家御用建筑师，是清代当之无愧顶级建筑设计师，是整个大清最牛的建筑设计品牌。

他们设计的建筑撑起了半个北京城，故宫、圆明园、颐和园、天坛、清东陵、清西陵……

我们都熟知这些神奇而美妙的古建筑，中国五分之一的世界文化遗产名录，都出自一个神秘家族之手。

建筑世家的兴衰起伏

雷氏家族是从雷发达来京开始，所以后人一般称雷发达为雷氏第一代，直到清朝末年，雷氏家族彻底没落，共历八代。

康熙称帝后，为重修太和殿，从全国招募能工巧匠，雷发达在南京闻讯赶来，成为了“北漂”一族。因为技术高超，他不仅很快脱颖而出，还被提升担任设计工作，参与重建故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）。

雷家祖先画像

主持紫禁城重修设计时，他大胆创新，保留了中轴线上大殿建筑的严格对称，但轴线两侧建筑物排布只求大致对称，而在细节处寻求变化与不同，这样，既突出了中心，体现了“居中为尊”，又形成了统一而有主次的整体。

其晚年著作《工部工程做法则例》 《工程营造录》 ，也成为了我国古代建筑设计的“指导典范”。

真正让样式雷发扬光大，是雷发达的儿子雷金玉。雷金玉跟随父亲进京之初，在国子监读过书，后“弃文从工”，跟随父亲一起参加皇家宫殿的营造。父亲死后，雷金玉留在了营造所。

他的“出场”是从挽救一场危难开始的。按古代礼制，修建宝殿必须举行上梁仪式。畅春园的上梁仪式由康熙皇帝主持，但不早不晚，偏偏在升梁的时候发生的意外，脊檩怎么也合不上榫，工部官员吓得满头大汗。

《五园三山及外三营地图》中的畅春园和西花园

有一位头脑灵活的官员找来雷金玉；雷金玉怀揣斧子爬到顶上，啪啪几斧，大梁轰隆而落。康熙大喜，当场接见并授雷金玉为工部营造所长班，开始执掌样式房。

雷金玉的才华有了用武之地，他把自己独特的工艺化作鲁班再现，对宋代以来沿用的“斗拱”进行改进，以卯口宽度为基本尺寸，形成由“斗拱”变“斗口”的新模式，让设计与施工能够更加科学地衔接。

从此，建筑所用柱子梁枋的粗细、高低，都是以“斗口”为基本单位来计算。直到现在，这项木工技艺仍无人撼动。

圆明园复原图（局部）

雍正即位后，大规模扩建圆明园，命雷金玉担任圆明园的总设计师。自此，雷氏家族真正迎来了掌控皇家建筑的样式雷时代。

雷金玉70大寿，乾隆还写了“古稀”二字，赐给了雷金玉。 雷金玉病逝后，雍正还赐了黄金100两，归葬原籍。作为一名工匠，能受到如此重视，在当时来说，非常罕见。

雷金玉病逝，幼子雷声澂仅出生三个月，无人可接班雷金玉，不得不举家南迁。

庆幸的是，雷声澂的母亲张氏并没有随家南迁，她带着三个月大的幼子与工部据理力争，最终为幼子求得成年后重掌样式房恩赐。

雷声澂虽然通过努力和父亲留下的威望，得以重新执掌样式房，但是在其成长中，既无父亲指点，又无兄长帮助，技艺不甚精湛，无太大建树。

他最大的成就可以说是生了三个有出息的儿子，让样式雷得以继续恢弘壮大。

雷声澂的儿子---雷家玮、雷家玺、雷家瑞三兄弟子承父业，合力挑起家族的大量。

其中雷家玺尤为出色，他不仅设计了万寿山、香山、承德避暑山庄等皇家工程，同时还操办宁寿宫花园，负责营建嘉庆陵寝——昌陵，嘉庆时参加了圆明园绮春园建设工程，同时还建造了圆明园中的同乐园戏楼、含经堂戏楼的添建。

承德避暑山庄

但在儿子雷景修还未学成之时，雷家玺猝然去世。因担心雷景修尚未能承担执掌样式房的重任，他将掌案一职移交给同事郭九。

父亲过世后，雷景修苦心钻研技艺逾二十年，到了道光二十九年时，终于凭借着自己丰富的建筑经验和卓越的才识，争回掌案一职。

清西陵

然而，大清朝已经进入内忧外患经济衰败的年代，无力大兴土木，雷景修在建筑上难以有所作为，不过是主持了清西陵、慕东陵工程。

他有意识地保留和重修雷氏家族的建筑画样，并对各种画样进行详细的说明和归档，这些资料足足用了三间房子才储存完，成为后世研究中国建筑最生动、最珍贵的历史级资料。

样式雷图样

英法联军烧毁圆明园，亲眼看着祖辈耗尽心血的圆明园被一把火烧灭，这个匠人世家奋起反抗。雷景修女婿被乱刀刺死，女儿带领全家老幼14口，自焚殉园。

雷思起为雷景修三子，他一生经历了道光、咸丰、同治以及光绪四帝，主持修建了定陵、定东陵、惠陵和西苑（即今天的），及许多贵族的府邸、园林和陵寝。

惠陵图样

在咸丰帝的定陵完工后，雷思起开始为慈安和慈禧建造陵寝。因慈安和慈禧之间的暗流汹涌，几经波折才让两位太后满意。

但在慈安去世后，慈禧开始独揽大权，她下令将建好的陵墓内部全部重新修缮。为了让慈禧满意，雷思起数次更改设计，耗尽心血，最后劳累而死。

雷思起长子雷廷昌从小跟随父亲学习，在父亲故后，他继续接过了样式房掌班的重任。

此时慈溪大权在握，开始大兴土木，雷廷昌得以主持重建了天坛祈年殿、紫禁城太和门以及一系列的皇家陵园工程。

天坛

雷廷昌因此步步高升，直达二品，把雷氏家族的荣耀推向了巅峰。

雷廷昌去世后，其长子雷献彩开始担任样式房掌班，成为第八代样式雷传人，主持圆明园修复、摄政王府、颐和园、西苑、崇陵、北京正阳门等工程。

圆明园遗迹

辛亥革命后，大清王朝退出历史舞台，样式房差务也随之消，在失业的忧愁和没有子嗣的悲哀中，雷献彩郁郁而终。

清王朝灭亡后，样式雷遂变成了“无用游民”，加之民族工业的高速发展以及西方建筑文化的强烈冲击，“样式雷”家族所从事的宫殿园林陵寝设计彻底失去了市场。

在乱世中，雷家迅速衰败，迫于生计，他们开始变卖样式雷图档。由于声名显赫，这些图档十分抢手，在地摊上就可买到，致使部分图档流落海外。

幸而，这引起了建筑专家朱启钤的注意。他急忙向文化基金会提出购存建议，文化基金会便委托北平图书馆进行收购。1930年，雷家以4500块银圆的价格，将大部分图档卖给了北平图书馆。据说当时图档足足装了10卡车。

圆明三园（样式雷史料）

传世的样式雷图档，是中国古代建筑文化的一项极为丰硕和珍贵的遗产。古建筑研究专家曾说：“一家样式雷，半部古建史。”

样式雷图档中，图样和烫样是最主要的两个部分，是清代建筑设计最直观的表现，包括城市、宫殿、坛庙、园林、行宫、陵寝、府邸等等。

样式雷图档 宫殿

样式雷图档 城市

图样为纸质，采用写意的方法，并在图纸上注明做成什么样即可，工匠看到图纸就会明白。但需要度量的图，与现在的设计图无异。

雷家就创造性地绘制建筑物透视图，用来反映建筑构造之间的复杂关系，证明了中国古代建筑水平远远超越了同时代。

烫样是指按照实物比例缩小的木制模型，因模型需要烫蜡，还要熨斗，故称烫样。

烫样

样式雷的烫样内部的彩画结构、家具样式、梁架结构，建筑布局和空间形象一目了然，同时这些部件又是独立的，可以独立组合使用。这是雷氏家族独一无二的创造，也方便了皇室做决策。

2007年，样式雷建筑图档入选“世界记忆遗产名录”， 样式雷图纸开始呈现在世人面前，向我们诉说这个家族的传奇故事。

古建中国-未来建筑的产业链孵化平台。融合建筑、文化、文创三大行业，汇集“资讯、商务、文化、交流”四大服务平台。