四柱命理与人生
四柱，八字，命理，作为理论体系比较完备，且准确率也比较高的一门预测术，渊源已久，古往今来，许多人著书立说，撰写命学之著作，诸如《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》《三命通会》等，虽文辞优美，义理却深，非初学者所能领会，且许多文字故意藏头露尾，难以读懂。
四柱八字，是依据人诞生于天地那一刻的年月日时构成，分为年柱月柱日柱时柱，每一柱又由天干一字与地支一字构成，10天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，12地支子丑寅卯辰巳午未申有戌亥，依据阳干配阳支，阴干配阴支组合而成，故形成60甲子…八字的组合变幻多端，共有518400种排列方式(60＊12＊60＊12)，以日月星辰的流转划分时段，这些都充分体现了中国传统文化对于“天人合一”的思想内涵。
然而，世人常说，命是既定的，在诞生的那一刹那便已注定，然后，运是可以把控的，三分天注定，七分靠打拼…又或者自古就有天地人三才的说法…八字占据的是不可改变因素，即天的1/3，然而地理风水和个人选择对命运的导向也起着至关重要的因素，约占2/3…倘若能掌握了这2/3的力量，也拥有了改变命运的可能…而这，也是各种同年同月同日同时出生的人却拥有截然不同的人生的根本原因。
人生就像一局斗地主，八字是命中早已分配好了的牌子，或3456，或连对，或三带二，或王炸，牌子已经无法变更，选择适宜的时机和方式出手才是胜利的关键，或许有人将一副好牌打的稀巴烂，但也有人一副烂牌出奇制胜，但请先了解自己，了解自己的牌…
天干地支虽仅八个字，其本身互相之间的作用关系就变化多端，或生克合化，或刑冲合会害破，或生助克泄耗，或地支藏干，或天透地藏…而由此引发了个人(日主)与周围各种社会关系(十神)的摩擦碰撞，又随着流年大运的起伏不断变化着…那些藏在八字中蠢蠢欲动的气机，在流年大运的进程中或显现或隐藏…
然而，其实八字本身并不会发生什么，其本身相当于一团充斥了不同比例的五行之气能量场，但有一个发展趋势，被时空所引动…那些落在命数里的八字，遵循的大运流年的变化规律不断运动，而想要逃离所谓的命数，其实古人也给了我们逃脱之法，了凡四训中的立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效，无处不在提醒世人，命由我作，福自己求…
一、论十干十二支
一、论十干十二支
原文：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐注：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴矣。
徐注：五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。
原文：何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
徐注：甲乙皆本，同为在天之气。甲为阳和初转，其势方张；乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。虽同为木，而其性质有不同。甲乙为流行之气，故云行乎天；寅卯为时令之序，故云存乎地。流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。
十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。此阴与阳性质之不同也。如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义也（见下用神节）。又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。
原文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
徐注：天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，可详《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。
