天干的阴阳属性及运行规则是什么？
天干的阴阳属性及运行规则是什么？
（龙源居士）
一、天干的本原含义及阴阳五行的属性划分：
天干的符号分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，共十个，故称为“十天干”，它们的本原含义如下：
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：指草木初长，枝叶柔软屈曲。
丙：古意通“炳”，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而有光。
丁：指的是草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：古意通“茂”，象征大地草木茂盛繁荣。
己：古意指“起、纪”的意思，指的是万物抑屈而起，有形可纪。
庚：古意通“更”，指秋收而待来春的意思。
辛：古意通“新”，指的是万物肃然更改，秀实新成的意思。
壬：古意通“妊”，指的是阳气潜伏地中，万物孕育的意思。
癸：古意通“撰”，指的是万物萌芽的意思。
从十天干的顺序来看，它与太阳的出没存在着密切的关联，蕴含着世间万物从萌芽、成长、兴旺、衰退、消失的自然循环过程。后来经过人们融入阴阳五行的理念后，它又变换出了更多的属性含义，简言之，单数（奇数）为阳、双数（偶数）为阴，即甲丙戊庚壬为阳、乙丁己辛癸为阴。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为辛，壬癸为水。这样就使得十天干的属性含义得到了更进一步的延伸，其具体的引申含义分类如下：
甲：喻为纯阳之木，有森林树木之称，有参天之象，其性坚质硬，栋梁之用，故为阳木。
乙：喻为纯阴之木，有花卉蔓草之称，有娇美之象，其性柔质软，情满人间，故为阴木。
丙：喻为纯阳之火，有太阳光芒之称，有普照广袤大地之象，其性猛情烈，欺霜侮雪，沐浴万物，故为阳火。
丁：喻为纯阴之火，有熔炉灯烛之称，有照明千家万户之象，其性柔情和，熔炉铸钢，灯烛路引，故为阴火。
戊：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，故为阳土。
己：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，故为阴土。
庚：喻为纯阳之金，有剑戟刀斧之称，其性坚质硬，肃杀万物，故为阳金。
辛：喻为纯阴之金，有珠玉美钗之称，其性柔质美，装饰人间，故为阴金。
壬：喻为纯阳之水，有江河湖海之称，其性猛情狂，浇灌万物，故为阳水。
癸：喻为纯阴之水，有雨露山溪之称，其性柔情顺，滋养万物，故为。
十天干不仅仅存在着上述这些基本属性的划分，还具备着其他更多的属性含义，为了方便大家记忆，下面我们用表格来予以归纳：
十天干阴阳五行基本属性表
二、天干之间的运行规则：
十天干不仅仅具备上述等多种属性，而且其内部间还存在着生克制化等诸多关联。
1、合与化（天干五合）：
甲己合化土，名为中正之合。甲为阳木，其性仁慈，为十干之首，己为阴土，其性宁静，有滋生万物之德，故甲与己合，谓之中正之合。凡人命遇此，必主其人尊崇重大，宽厚平直。若五行之气带杀，多主好怒任性。
乙庚合化金，名为仁义之合。乙为阴木，其性柔德，为花草藤蔓，庚为阳金，其性刚直，两者相合，刚柔相济，故乙与庚合，谓之仁义之合。凡人命遇此，必主其人骨秀形清，果敢有为。若死绝带杀，则义气好勇，体貌不扬，是非之人。
丙辛合化水，名为威制之合。丙为阳火，光辉炽烈，为太阳之光，辛为阴金，性柔质韧，两者相合，柔中带刚，故丙与辛合，谓之威制之合。凡人命遇此，必主其人仪表肃威，人多畏惧。若带杀或五行死绝，则酷毒好淫，寡恩少义，无情之人。
丁壬合化木，名为淫溺之合。壬为阳水，其势奔流，有泛滥之象，丁为阴火，暗中不明，两者相合，暗昧无度，故丁与壬合，谓之淫溺之合。凡人命遇此，必主其人眼媚神娇，不事高洁。妇人遇之，则少配老夫，或老配少夫，良贱难立。
戊癸合化火，名为无情之合。戊为阳土，其性燥质干，高亢欲渴，癸为，性柔低湿，两者相合，各得所求，故戊与癸合，谓之无情之合。凡人命遇此，如戊与癸合，必主其人娇媚神姿，男子娶少妇，妇人嫁美夫，若癸与戊合，则易男子娶长妇，少女嫁长男之嫌，终为老阳少阴之合。
天干的这五种组合我们称之为“天干五合”。 合是指两种不同属性的事物间的结合、合作、绊住的意思，化是指两种不同属性的事物融为一体而转化出新的属性并同时失去原来的属性，合是化的前提，化是合的结果，从合到化需要严格的条件，在以后的篇章学习中大家才能够真正体会其中含义。
2、相生相克：
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
3、相冲（天干五冲）：
甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲。天干的冲为逢七之冲，即相隔七位而冲，又称为“天干五冲”。
上面是对十天干内部运行规律的一种外象直观描述，而合、化、生、克、冲这五种关系又是在一定条件下相互依存、彼此转化的，因此，不必拘泥于其外象的表现，我们将在后面的章节中结合十二地支来逐步作出详细解读。
备注：以上内容摘自《龙易子平》
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(本文内容来源于龙源居士原创，版权归原作者所有)
备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有
十天干十二地支阴阳五行
五行：
就是我们常见的金、木、水、火、土；冬天很寒冷，自然界中有下雪的现象，地面上的水变成了冰，除了雪是白色的，其他物质都是黑色的，这就是黑水的由来；水为冬季，滋润了春天的木，被夏天的雷击中产生了火，也就是夏天属火的由来，火把树木烧完了变成了灰土，这就是土的由来，人们在驾驭火了之后发现了两种现象，一是木材被燃烧之后变成了土，在使用火当中，旁边的一些石头经过高温燃烧之后，化成了一小堆比较坚硬的东西，所以经过长时间的经验及其总结，烧出来的这些东西可以拿去当工具使用，起到原始到的作用，这就是原始金的由来。
五行相生：
“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，“金”生“水”；冬季的水生了春季的木，春季的木在夏天的时候生了火，火把木燃烧了之后剩下了土，土长时间埋地下成了金，秋天的金生了冬天的水（室外金属器皿会产生水珠）。五行的颜色，金：黄色、银色、白色；木：绿色、青色；水：黑色、蓝色、灰色；火：红色、紫色、粉红色；土：土黄色。
五行相克：
“木”克“土”，“土”克“水”，“水”克“火”，“火”克“金”，“金”克“木”；
具体请看下图五行相生相克关系：
五行图
十天干属性：
南火，北水，东木，西金，中土
甲、乙的五行属木，丙、丁的五行属火，戊、己的五行属土，庚、辛的五行属金，壬、癸的五行属水；
甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为；
十天干属性具体请看下图：
十天干五行
十二支属性：
十二支阴阳：
子[1]、丑[2]、寅[3]、卯[4]、辰[5]、巳[6]、午[7]、未[8]、申[9]、酉[10]、戌[11]、亥[12]；子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴；奇数为阳，偶数为阴。
十二支五行：
寅、卯的五行属木，巳、午的五行属火，申、酉的五行属金，子、亥的五行属水，辰、戌、丑、未的五行属土；寅、卯东方木，巳、午南方火，申、酉西方金，子、亥北方水，辰、戌、丑、未四季土；寅、卯、辰为春，巳、午、未为夏，申、酉、戌为秋，亥、子、丑为冬。
十二支五行
十二支六合：
“子丑”合土；“寅亥”合木；“卯戌”合火；“辰酉”合金；“己申”合水；“午未”合土。
十二支三合局：
“申子辰”合水局；“亥卯未”合木局；“寅午戌”合火局；“己酉丑”合金局。
十二支相冲：
“子午”相冲；“丑未”相冲；“寅申”相冲；“巳亥”相冲；“辰戌”相冲；“卯酉”相冲。
十二支相害：
“子未”相害；“午丑”相害；“寅已”相害；“卯辰”相害；“申亥”相害；“酉戌”相害。
十二支相刑：
“子刑卯”、“卯刑子”为无礼之刑；“寅刑已”、“已刑申”、“申刑寅”为持势之刑；“丑刑未”、“未刑戌”、“戌刑丑”为无恩之刑；“辰午酉亥”为自刑。
五行长生帝旺：
木长生“亥”、帝旺在“卯”、死在“午”、墓在“未”；火长生“寅”、帝旺在“午”、死在“酉”、墓在“戌”；金长生“已”、帝旺在“酉”、死在“子”、墓在“丑”；水土“辰”生在“申”、帝旺在“子”、死在“卯”、墓在“辰”。
五行旺相休囚：
春“木”旺、“火”相、“土”死、“金”囚、“水”休。夏“火”旺、“土”相、“金”死、“水”囚、“木”休。秋“金”旺、“水”相、“木”死、“火”囚、“土”休。“冬”水旺、“木”相、“火”死、“土”囚、“金”休。
十二支与月的关系：
正月为寅、二月为卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌、十月为亥、十一月为子、十二月为丑。
论天干阴阳生死
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成锺鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
