神仙和祖先牌位的摆放禁忌您都知晓吗
一、神桌应向大门
各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其它则不必如此。
关帝是武财神，龙眉凤眼，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，故此一般商铺大多奉为镇店之神。若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统社会里，“地主财神”供奉在商铺内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了！由此可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
二、商铺与一般住家安置神位，应置大厅。
神位两侧要注意不可对门或走道，此乃偏冲大凶，例如冲龙边；易造成家运衰退，夫妻缘浅薄，男主人及大房男丁，有重病及血光之灾。冲虎边；家中多是非争执，女眷及次房男丁身体易病，男多运途不顺，女多口舌及好权。
三、祖先牌位不要高过神明。
案上如有供奉祖先，其祖先牌位要是高过神明也是错误，家中容易以下犯上，奴欺主，天地颠倒，女强男弱。
四、不可同时供奉两姓以上的祖先牌位。
现在有许多家庭供奉双姓以上的祖先，但是神案上应以主姓的祖先为要，不可同时供奉两姓以上的祖先牌位，如有此错误；会造成家乱、不合、运势不通，易患精神疾病。
五、要有正确的神明炉的知识。
一般人对于神明炉的知识非常的欠缺，包括神职人员，大家应知道，长年祭拜神明所修的功果皆在炉内，在安奉神位的过程炉内必须分天地、安八卦、分置炉宝，层层安放，这些都是有规矩的，不是过年就倒出重来或随意移动，如此等于神位要重来、功果也要重修。
在坊间贩售的神明炉，在选购过程应特别注意尺寸，因其炉的规格必须合文公尺，为何如此说；一般的炉只重炉口外径与外高，正确应该是炉口内径与内深、底座的内径与外径都要有字，但是绝大部分皆不合标准，且多为文公尺上的黑字如：失脱、官鬼、离、劫财等。如所供的炉有此问题，多数都无法避开以上的关煞。
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“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”是啥道理，为何不挂先祖像？
导读：“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”是啥道理，为何不挂先祖像？众所周知，在古代无论是民间，还是一些官方都是很注重风水一说的，特别是在建房子的时候，房子的设计、朝向等都是很有讲究的。
而为了避免犯忌讳，在建房子前往往都会找个风水先生来看一看，并且对房子的布局进行设计。
在近些年农村里建新房的就有不少，虽然不再像以前那样重视风水了。可有些人还是很在意房子的朝向和布局，往往会找专业的人员或者是团队进行设计。
那大家可有听说过一句古训：“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”，它说的是什么道理呢？为何厅堂不能挂先祖像呢？了解一下不吃亏。
为何厅堂不能挂先祖像？记得在小时候，家乡这边很多家庭的房子布局很有意思，就是大门进去一个就是一个很宽敞明亮的堂屋，然后在堂屋的边上才是客厅。而一般在堂屋里正对面都会有一个神龛，摆放的也是祖先的一些牌位。
正中间往往写着“光宗耀祖”几个字，左右则有一对对联。有些家庭比较讲究的，就会在堂屋正中间挂着一些祖先的画像。
不过，在现在很多家庭的房子设计的时候，都已经没有了堂屋了。都是把客厅和堂屋结合在一起了。
但是在古代的时候，都是非常注重房子的设计和布局的，一个房子里往往正对大门的就是堂屋，这也是房子必不可少的一个房间，因为它也是房子最庄严、神圣的地方，这里都会摆放祖先的牌位和一些先祖的画像，这正是堂屋的用途。
这个房间是比较神圣的，所以一般外人是不给进去，或者是停留太长时间的。
而厅堂则用现在的话来说就是客厅了，既是会客的地方，也是一家人活动的主要地方。如果家里来客人了，就会把他们引到客厅里去。之所以古人留下古训：厅堂不挂先祖像，也是有这方面的原因。
第一个，先祖的画像是不能随便悬挂的，而是要悬挂在一些特殊的地方。
而在古代就如果家族有祠堂就是悬挂在祠堂里，没有祠堂的就会悬挂在堂屋里。如果把它悬挂在客厅，这个就是对先祖的不尊重，是有违祖训的。
因为先祖已经去世了，但是对他们的画像依然要尊重，而悬挂在客厅里面，经常人来人往的，吵吵闹闹的是会打扰到他们的安宁。
第二个，在客厅里悬挂先祖画像，这样也是对客人的不尊重。
为何这样说呢？先祖对于自家人来说，肯定是非常亲切的，因为都是有血缘关系，即便去世了也不会害怕。可是对于客人来说，他们到你家来做客，如果无意中看到了先祖的画像，这毕竟还是有点吓人的。
特别是很多先祖的画像都是庄严肃穆的，给人的感觉也很不自在。尤其是对于一些带有小孩来做客的，那就更不好了。如果小孩子比较调皮捣蛋的话，破坏，或者是做出一些损害先祖画像的事情，这更是会影响到和客人的关系。
其实在农村里，对于去世亲人的照片摆设，现在有些老人依然还是有很多讲究。据笔者了解得知，虽然现在农村好多家庭没有了堂屋，也就没有了悬挂先祖照片的地方。
所以这些照片一般都是收起来的，只有在一些特殊的日子才会拿出来祭拜一下，之后还是会收起来的，这就和“厅堂不挂先祖像”是一样的道理！
啥是“狼牙棒”，为何不宜在院子栽种？其实这也是和风水有关的一句古训，但却也是有道理的，它说的就是在院子里不宜栽种一些较为危险的植物，尤其是要注意不能栽种带有尖刺的植物。众所周知“狼牙棒”就是古代一种非常危险的武器，因为这根棒子上面有尖刺，所以用它来代指有尖刺的植物。
在农村里有尖刺的植物可不少，像近些年比较常见的仙人掌、仙人球，还有剑麻等有刺的植物。而之所以不建议在院子里栽种，这是因为院子里就是一家人活动的场所。
如果院子里有一些存在安全隐患的植物，当老人、小孩子摔倒在这样的植物附近，那就非常的危险。尤其是对于家里面有小孩子的，它们爱贪玩，又很好动，所以很容易被这些有尖刺的植物伤到，搞不好还会危及性命。
古人说“院中不栽狼牙棒”，就是提醒我们在院子里栽种花草树木，要多方面考虑，尽量避免一些有潜在安全隐患的植物，比如有刺的，有毒的，或者是容易招惹虫子的植物都不要栽种。如果这些植物伤人了，那不就是风水不好吗？所以就要尽量避免。
结束语古人传下来的很多谚语，能够流传至今的多数都是有一定道理的。而这句俗语就是如此，它凝聚的不只是古人对风水的智慧，还有对人际关系，日常生活的一些理解。
各位网友们，对此你们怎么看呢？欢迎大家留言讨论！
“牌位”由谁立？有什么规矩和讲究吗？你们家乡是怎样的习俗？
所谓“牌位”，即供奉在或家庙、或祠堂、或家庭其他特定祭祀场所的，用以标识祖宗名讳代表祖宗神灵的装置。牌位通常为木质，也有石质、金属质、泥质或纸质及纸扎款式等。
“牌位”在古法丧礼中称为“主”，是主逝者之神用的，所以也叫“神主”。口语中通常所谓“牌位”，是指写在神主上的字款，就是在列祖列宗中的昭穆序位，也特指神主。
神主的历史十分久远。《论语》有：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”意思是说：做神主，夏朝人用松木，商朝人用柏木，周朝人用栗木。按《礼记》的记载，儒家人士认为，人死之后，作神主，用桑木；居丧完成后，重做神主，用栗木。桑谐音丧，礼谐音礼。一开始就是这样设定套路的。
那么，神主由谁来立呢？就是说，以谁的名义立神主呢？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、神主由丧主立
这是一般生活操作。就是说，神主在丧期就有了，丧期的神主就是灵位；居丧期满，神主移送家庙祠堂，就是牌位。
按一般生活逻辑，丧主即长子；长子缺位的，以成年长孙为丧主；长孙缺位的，以次子为丧主；无子的，以女或侄为丧主。特定家庭可以根据特定情况确定丧主。
神主由丧主立，一般有款，就是以丧主的名义书立神主牌位并落款。
2、神主由家主立
这是一般礼仪规制。家庙祠堂是家庭活动的重要场所，也是重要手段。对于特定家庭来说，一个人能不能进家庙祠堂，能不能纳入列祖列宗的昭穆谱系，是大事，需要家主召集族人共同议定。
神主由家主立，一般无款。即以家庙或祠堂的宗主为参照，确定特定人员在列祖列宗昭穆谱系中的位置，并书立神主牌位。
3、神主由家人或族人立
这是特殊情况操作。特定个人，对特定家庭家族有特定意义，家人族人共同为其书立神主牌位，也是可以的。
神主由家人或族人立，可以有款，也可以没有。
永远记住：神主牌位只能由家人立，不能由外人立，也不允许外人立。
祭祀活动是家庭活动，是家庭人员抒发神圣崇高精神情感的重要途径，也是家庭兴旺发达的重要手段。是排他的，也是排外的。禁止外人参加，当然也不允许外人染指神主牌位。
南京有人在玄奘寺供奉“南京大”主犯日本人的牌位，是对传统丧祭文化的亵渎和玷污。邪恶之灵，死就死了，不值得供奉。作为中国人，供奉仇人的牌位，那个供奉人该杀。
