十二地支的阴阳五行
相对于十天干，生活中接触到十二地支的机会似乎更多。子鼠丑牛什么的，在认为丑牛就是牛很丑的年纪就已经差不多记全了，至少，每个人都知道自己属什么。可是尽管知道生肖，却很少有人计较生肖前面的子午卯酉是什么意思。
子午卯酉是古人给每个年份定义的阴阳五行属性，也就是十二地支的阴阳五行属性。
前面写了十天干的阴阳、五行，以及十天干从阴阳五行中继承来的相生相克的关系。十二地支和十天干的情况相似，也就是说，十二地支也是分阴阳和五行的。
十二地支的阴阳属性：
十二地支从子水开始，到亥水结束，为了便于记忆，跟天干一样，我们姑且认为由于男尊女卑，所以十二地支也是从阳地支开始，也是按照一阳一阴的顺序排列。
阳地支：子寅辰午申戌
阴地支：丑卯巳未酉亥
跟天干一样，十二地支的阴阳属性也比较简单，很好理解，但是当十二地支表示月份的时候，跟表示年份时的子鼠丑牛的顺序略有不同。
一年之计在于春，一年从春天开始，是自古以来默认的公理，不管是因为立春的时间跟春节时间接近也好，还是春播秋收的农耕文化影响深远也罢，反正，一年的开始就被默认为春天。春天万物生长，五行中，没有比木更接近春天的属性了。
所以，猜对了，一年从春天开始，春天从木开始。
一月，寅月；二月，卯月；三月，辰月；四月，巳月；五月，午月；六月，未月；七月，申月；八月，酉月；九月，戌月；十月，亥月；十一月，子月；十二月，丑月
十二地支的阴阳五行
相对于十天干，生活中接触到十二地支的机会似乎更多。子鼠丑牛什么的，在认为丑牛就是牛很丑的年纪就已经差不多记全了，至少，每个人都知道自己属什么。可是尽管知道生肖，却很少有人计较生肖前面的子午卯酉是什么意思。
子午卯酉是古人给每个年份定义的阴阳五行属性，也就是十二地支的阴阳五行属性。
前面写了十天干的阴阳、五行，以及十天干从阴阳五行中继承来的相生相克的关系。十二地支和十天干的情况相似，也就是说，十二地支也是分阴阳和五行的。
十二地支的阴阳属性：
十二地支从子水开始，到亥水结束，为了便于记忆，跟天干一样，我们姑且认为由于男尊女卑，所以十二地支也是从阳地支开始，也是按照一阳一阴的顺序排列。
阳地支：子寅辰午申戌
阴地支：丑卯巳未酉亥
跟天干一样，十二地支的阴阳属性也比较简单，很好理解，但是当十二地支表示月份的时候，跟表示年份时的子鼠丑牛的顺序略有不同。
一年之计在于春，一年从春天开始，是自古以来默认的公理，不管是因为立春的时间跟春节时间接近也好，还是春播秋收的农耕文化影响深远也罢，反正，一年的开始就被默认为春天。春天万物生长，五行中，没有比木更接近春天的属性了。
所以，猜对了，一年从春天开始，春天从木开始。
一月，寅月；二月，卯月；三月，辰月；四月，巳月；五月，午月；六月，未月；七月，申月；八月，酉月；九月，戌月；十月，亥月；十一月，子月；十二月，丑月
天干地支与阴阳的对应关系
前面一期和大家分享了什么是天干地支，天干地支的作用，世间的万事万物都有阴阳两面都可以按照阴阳的特性进行区分，那当然天干地支也不例外，这一期就和大家来聊一聊天干地支与阴阳的对应关系。
我在前一期和大家讲过，十天干和十二地支分别是什么不知道大家还记不记得？天干地支本是源是古人对天象的观测，最早是用来纪年的，后来发展到纪月、纪日、纪时，那古人在看待一个人命运的时候也是特别重视时间的，《易经》讲的是时间和空间，那什么时时间呢？时间就是古往今来就是时间，也就是一个人的生辰八字，空间就是人出生的地域方位，按照《易经》的阴阳哲学，将人的出生时间分为阴阳五行，那究竟如何进行区分呢？
天干和地支本身就是一对阴阳，天干为阳，地支为阴，反映了中国人的天地交合、阴阳互根的观念，天干地支就承载了天地之道，人和万物虽然都生长于地，但其兴衰都离不开天，《周易》中讲，“在天成象，在地成形”，天道和地道就决定了人道，所以用天干与地支来判断人的命运。
十天干就好比一个人从头到脚的十个部位，十二地支就像孩子孕育的一个过程，《说文解字》还用十二个月来表示，子是阴历的十一月、丑是阴历的十二月、寅是阴历的正月、卯是阴历的二月、辰是阴历的三月、巳是阴历的四月、午是阴历的五月、未是阴历的六月、申是阴历的七月、酉是阴历的八月、戍是阴历的九月、亥是阴历的十月。
那为什么子是从阴历的十一月开始的呢？因为阴历十一月中，有一个非常重要的节气，大家知道是什么吗？我想有些朋友应该已经猜到了，那就是冬至，在这一天黑夜最长、白天最短，这个时候阴气最重，那我在前面也和大家说过”物极必反“的道理，这个时候阳气也要开始发动，因此天干地支既是用来表示时间同时也是用来表示事物发展的次序，把十天干与十二地支组合起来就形成了六十甲子的循环周期。
十天干好比是1-10这十个数字，为什么是1到10，而不是0到9呢？这个是古代数字里面是没有0的，0是后来从阿拉伯数字中传过来的（那大家知道阿拉伯数字是哪国人发明的吗？知道的朋友欢迎在评论区留言告诉我）奇数为阳，偶数为阴，所以十天干中有五个是阳数，五个是阴数，也就是甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干，十二地支就好比是数字1到12，有六个阳，六个阴，也就是子、寅、辰、午、申、戊是阳支、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
知道了天干地支如何区分阴阳后，我们就可以判断自己的命理的阴阳了，一个人出生的时间有四个要素，年月日时，这四个要素在古代叫四柱，每一个要素都用两个字来表示即一个天干，一个地支，共八字，所以又称为八字，那怎么知道我出生的天干地支呢？最简单的一个方法就是大家去查万年历，万年历上面会有详细的记录。
是不是知道了自己的天干地支就能判断自己的命理呢？其实不然，一个人的命理有三个重要因素，天、地、人综合来进行判断。
天干地支的阴阳五行属性
天干地支的阴阳五行属性
一、阴阳五行
五行：金-木-水-火-土
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
二、天干与地支：
1、十天干：
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
天干五行属性及所表示的方位：
“甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸
北方水”。
天干相合：
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
2、十二地支:
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
十二地支五行属性及所表示的方位：
“亥子北方水；寅卯东方木；巳午南方火；辰戍丑未中央土。
地支六合：
子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。
地支六冲：
子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲 。
地支三合：
申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局（即为四库）。
三、数字的阴阳属性：
数字中凡是奇数为阳，偶数为阴。
地支的阴阳属性及运行规则是什么？
地支的阴阳属性及运行规则是什么？
（龙源居士）
一、地支的本原含义及阴阳五行的属性划分：
地支的符号分别为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二个，故称为“十二地支”，它们的本原含义如下：
子：古意通“孽”，指的是万物繁茂的意思。
丑：古意通“纽”，指的是用绳子捆住的意思。
寅：古意通“演”，指的是万物开始生长的意思。
卯：古意通“冒”，指的是万物冒土而出的意思。
辰：古意通“伸”，指的是万物伸长振作的意思。
巳：古意通“已”，指的是万物已成的意思。
午：古意通“仵”，指的是万物已过极盛之时，又是阴阳博弈的时候。
未：古意通“味”，指的是万物已成而且有了滋味的意思。
申：古意通“身”，指的是万物初具形体的意思。
酉：古意通“秀”，指的是万物十分成熟的意思。
戌：古意通“灭”，指的是万物消灭后归于土壤的意思。
亥：古意通“核”，指的是万物成种子的意思。
从十二地支的顺序来看，它与地球物理的变化存在着密切的关联，与十天干一样同样蕴含着世间万物从萌芽、成长、兴旺、衰退、消失的自然循环过程。人们在结合阴阳五行的理念后，它又变换出了更多的属性含义，简言之，单数（奇数）为阳、双数（偶数）为阴，即子寅辰午申戌为阳、丑卯巳未酉亥为阴。寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未为土，申酉为辛，亥子为水。这样就使得十二地支的属性含义得到了更进一步的扩展，其具体的引申含义分类如下：
子：喻为纯阳之水，有江河湖海之称，其性猛情狂，浇灌万物，其性与天干壬水同，故为阳水。
丑：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但丑土内具潮润之气，故而又称阴中湿土。
寅：喻为纯阳之木，有森林树木之称，有参天之象，其性坚质硬，栋梁之用，其性与天干甲木同，故为阳木。
卯：喻为纯阴之木，有花卉蔓草之称，有娇美之象，其性柔质软，情满人间，其性与天干乙木同，故为阴木。
辰：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但辰土内具潮润之气，故而又称阳中湿土。
巳：喻为纯阴之火，有熔炉灯烛之称，有照明千家万户之象，其性柔情和，熔炉铸刚，灯烛路引，其性与天干丁火同，故为阳火。
午：喻为纯阳之火，有太阳光芒之称，有普照广袤大地之象，其性猛情烈，欺霜侮雪，沐浴万物，其性与天干丙火同，故为阳火。
未：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但未土内具燥热之气，故而又称阴中干土。
申：喻为纯阳之金，有剑戟刀斧之称，其性坚质硬，肃杀万物，其性与天干庚金同，故为阳金。
酉：喻为纯阴之金，有珠玉美钗之称，其性柔质美，装饰人间，其性与天干辛金同，故为阴金。
戌：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但未土内具燥热之气，故而又称阳中干土。
亥：喻为纯阴之水，有雨露山溪之称，其性柔情顺，滋养万物，其性与天干癸水同，故为。
十二地支不仅仅存在着上述这些基本属性的划分，还具备着其他更多的属性含义，大家可以参照和借鉴五行及天干的属性分类，同时，为了方便大家记忆与掌握，下面我们用表格来予以归纳：
十二地支阴阳五行基本属性表
为了更好地概括十二地支的相关属性，我们没有按照从子到亥的编排顺序，而是根据其主体需要来排列的，其中需要我们注意的有两点：一是注意命理的时辰划分，从今日晚23点至明日凌晨1点为明日的第一个时辰，即子时，而今日晚21点至23点为今日的最后一个时辰，即亥时，因为这与常规的24小时制的今明日时间段划分上完全不同，故须特别注意区分为要。二是对于月建（即月份）的判断一定要准确牢记，因为天上北斗星斗柄正月在寅位，一月（即农历正月）即是寅月而不是子月，正月起寅、二月起卯，然后以此类推，这与生肖及时辰以子（鼠）开头是不一样的，千万不可混淆，切记！如果是生于国外的人士，就依据当地时间为准，不必将其出生时间换算成中国的北京时间（东八区），只是定会出现季节、气候、方向等的不同变数，其推算规则也必须作出相应的变化与调整。下面我们再配以手盘（俗称掌中乾坤）结构图来方便大家更加直观地去理解和掌握。
二、地支之间的运行规则：
十二地支不仅仅具备上述等多种属性，而且其内部间还存在着生克制化等诸多关联。
1、合与化（地支六合）：
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。这六种组合我们称之为“地支六合”。所谓合，本是合好、团结、合作、牵绊的意思，但是，我们应当明白，合中亦有生克之分，即合中有生、合中有克两层含义。
合中有生有以下几种组合，寅与亥合，辰与酉合，午与未合，谓之合中有生。寅为木亥为水，水木相生；辰为土酉为金，土金相生；午为火未为土，火土相生。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，而且后来也会更加越来越好。
合中有克有以下几种组合，子与丑合，卯与戌合，巳与申合，谓之合中有克。子为水丑为土，土水相克；卯为木戌为土，木土相克；巳为火申为金，火金相克。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，但是后来却会变得越来越差。
同时，地支的合与化同天干一样，合是化的前提，化是合的结果，它们在一定条件下才能做到转化与发展。
我国民间一直流传着一句古话，人命带“六合”，若为月老，最易促成姻缘之喜。更有甚者，还把“六合”当成了男女八字合婚的主要标志信息，虽然略显牵强，但是仍然体现了人们对美好姻缘及人间爱恋的向往之情，编者摘抄旧时之《合婚歌》如下以供参考：
子鼠丑牛正相合，寅虎亥猪上等婚，辰龙酉鸡更相投，巳蛇申猴满堂红，午马未羊两相随，卯兔戌狗古来有。
现编者结合旧时之合婚歌谣按照韵律重新编排了以下歌诀：
子鼠丑牛爱最真，寅虎亥猪上等婚，辰龙遇酉凤求凰，蛇猴相见百事兴，午马未羊两相随，兔狗相遇情更深！
2、三合局：
申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。这四种组合我们称之为“地支三合局”。很多人会问，为何只有四行而无土局？《三命通会》中已经言明，“五行不言土者，四行皆土成局，万物皆藏于土故也”，所以，地支辰戌丑未齐全，则自作土局论。地支三合局实际上就是生旺墓三者成局，当然，言及生旺墓的说法，大家可能一头雾水，不知何意，出于编排上的考虑，我们将在后面介绍《十二长生表》（亦称《十天干生旺死绝表》）的篇幅中为大家作出详细介绍，在此，大家不必过多思考其形成与来源，仅需知道三者成局的理论即可，如图所示。
三合局又可分为生地半合局与墓地半合局两种。生地半合局是指前面两种地支组成的一个合局，如：申子合水、亥卯合木、寅午合火、巳酉合金，而墓地半合局是指后面两种地支组成的一个合局，如：子辰合水、卯未合木、午戌合火、酉丑合金。记住，第一个地支与第三个地支是不能成局的，生地半合局力量大于墓地半合局，当然两种半合局的力量均小于三合局的力量。半合局如图所示：
3、会方局：
寅卯辰三会东方木局，巳午未三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。会方局（也称三会局）不属于合局的种类，但是因为它汇聚了一方一季之力，其作用非常之大，我们也将它列于此处，以便于大家集中性掌握。我们根据地支的合局、会局力量的大小依次排列如下：地支会方局（三会局）、地支三合局、六合局、生地半合局、墓地半合局。会方局如图所示：
4、相生相克：
寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
5、相冲（地支六冲）：
子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。相冲有两层含义。
一是为对位之冲，也是逢七而冲，从《易经》的八卦图上我们可以看见，子水在北（坎位），午火在南（离位），南北对恃，水火不容；丑土在东北（艮位），未土在西南（坤位），两两对恃，生死相搏；寅木在东北（艮位），申金在西南（坤位），两两对恃，金木相伐；卯木在东（震位），酉金在西（兑位），东西对恃，龙虎相斗；辰土在东南（巽位），戌土在西北（乾位），两两对恃，互不相容；巳火在东南（巽位），亥水在西北（乾位），两两对恃，水火相搏。
二是支中藏干相冲之意，何谓支中藏干，请参见后面第三章第四节篇章中关于“地支循藏”的内容介绍。子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，故子午冲；丑中辛金克未中乙木，未中己土克丑中癸水，未中丁火克丑中辛金，故丑未冲；寅中甲木克申中戊土，申中庚金克寅中甲木，申中壬水克寅中丙火，故寅申冲；酉中辛金克卯中乙木，故卯酉冲；辰中癸水克戌中丁火，戌中辛金克辰中乙木，故辰戌冲；巳中庚金克亥中甲木，亥中壬水克巳中丙火，故巳亥冲。
六冲中，子午相冲，子水冲克午火，而午火只是有冲无克；卯酉冲，酉金冲克卯木，而卯木只是有冲无克；寅申冲，申金冲克寅木，而寅木只是有冲无克；巳亥冲，亥水冲克巳火，而巳火只是有冲无克。这种对冲实际上就是相互克制的意思，地支的冲和天干一样也为逢七之冲，即相隔七位而冲，与相克意义在一定条件下是对等的，这六对组合我们也称之为“地支六冲”。
6、相刑：
所谓刑，刑罚之意也，多指触犯国家、集体、单位、学校等法律法规或规章制度等的事件，当然也有伤灾病痛之意，总之而言，大多是指不利于自己的人生状态，不过古人也有“君子无刑不发”的另一种说辞，据《鬼谷遗文》中载：“君子无刑定不发，若在仕途多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭鞑”，因此，我们在理解时也要辩证地去看待它。刑分为三大类：子卯刑、三刑（寅巳申、丑戌未）、自刑（辰辰、午午、酉酉、亥亥）。
正如当代易学泰斗邵伟华先生在其著作《四柱预测学》中所讲，恩生于害，害生于恩。三刑生于三合，六害生于六合之义。如申子辰三合加上寅卯辰三位，则申刑寅、子刑卯、辰见辰自刑。寅午戌三合加上巳午未三位，则寅刑巳、戌刑未，午见午自刑。巳酉丑三合加上申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥卯未三合加上亥子丑三位，则卯刑子，未刑丑，亥见亥自刑。合中生刑，犹如夫妻相合反至刑伤之意。
子卯刑，即子刑卯和卯刑子，子为水，卯为木，子水生卯木，犹如母子关系，而两者相刑，如同母子反目成仇，伦常败坏，故子卯刑称之为“无礼之刑”。人命遇此，多因无礼之举造成犯法或生出祸端之困。
三刑有两种组合，即寅巳申与丑戌未。妇人遇此，多有损胎之灾，不利骨肉，但性颇廉直。
寅中甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，儿子刑克父亲，正是无恩之罪。巳中丙火刑申中之庚，申中之庚金，刑寅中之甲木等同上义。而寅中生火，刑巳中生金，巳中寄生之土，刑申中长生之木，申中长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故寅巳申三刑称之为“无恩之刑”。人命遇此，多因知恩不报，或者以怨报德而陷害恩人，导致违反乱纪的行为发生。
丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃尊而刑未之卑。未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，这些局面都是倚强凌弱，仗势欺人，故丑戌未三刑称之为“恃势之刑”。人命遇此，多因仗势欺人，利用手中的权势，恃强凌弱而胡作非为，欺压人民或者他人，导致触犯国家法律法规等行为发生。
“无恩之刑”以及“恃势之刑”多涉及支中藏干的内容，可能大家在这里暂时还不能够理解其真正含义，希望结合后面“地支循藏”的篇幅学习就自然明白了。
自刑有四种组合，辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥。唐代沈芝曾说：“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡；辰午酉亥自刑，中年失明”等，其意则指刑为伤灾和牢狱之灾的信号，女命三合带三刑则伤夫败业。但是沈芝又说：“自刑怕火，若刑中有制，未可便以此论”，总之，自刑多是指不利于人生命运的标志。人命遇此，多因自我为达个人目的而自寻烦恼，或者为了个人欲望不择手段，最终造成自己犯法或者带来个人身体伤害等不良现象的出现。
7、相害（地支六害）：
相害者，指的是受害、被害、也有相克之意，据《珞琭子》中记载：“六害之徒，命有七伤之事”，古籍《金书诀》亦云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依，又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最为紧要。相害分为六种组合，即：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。这六种组合我们称之为“地支六害”。
子与丑合，未来冲丑，故子未相害；丑与子合，午来冲子，故丑午相害；寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害；亥与寅合，申来冲寅，故亥申相害；卯与戌合，辰来冲戌，故卯辰相害；戌与卯合，酉来冲卯，故戌酉相害；辰与酉合，卯来冲酉，故辰卯相害；酉与辰合，戌来冲辰，故酉戌相害；巳与申合，寅来冲申，故巳寅相害；申与巳合，亥来冲巳，故申亥相害；午与未合，丑来冲未，故午丑相害；未与午合，子来冲午，故未子相害。总体而言，“六害”源于“六合”，大有因爱而生恨之意。
子未相害者，为未土旺，子水旺，名为势均相害，不利骨肉六亲；丑午相害者，为午以旺火欺凌丑中死金，名为官鬼相害；寅巳相害者，各恃临官，擅能而进相害；卯辰相害者，卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害；申亥相害者，各恃临官，竟妒才能，争进相害；酉戌相害者，戌以死火害酉中旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。
“六害”也和“六合”一样，被旧时的人们当成了男女八字合婚的重要标志信息，虽然亦有失偏颇，但是从另外一个层面也可以看见人们对于“六害”的重视程度之高，编者摘抄旧时之《忌婚歌》如下以供参考：
从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流！
8、相破（地支六破）：
破的象不明，易学界也并无定论，有说是外伤，也有说是指损失损耗，因此，我们也仅作了解和参考而已。相破的组合有六组，即：子酉相破、辰丑相破、寅亥相破、卯午相破、巳申相破、未戌相破。这六种组合我们称之为“地支六破”。
上面是对十二地支内部运行规律的一种外象直观描述，而合、化、生、克、冲、刑、害、破这八种关系又是在一定条件下相互依存、彼此转化的，因此，不必拘泥于其外象的表现，我们将在后面的章节学习中来逐步作出详细解读。
备注：以上内容摘自《龙易子平》
龙源堂
龙源居士
龙易传统文化研究中心
以文会友，以易结缘！
看千山飞度云水作画，品一泓流溢文儒衍秋！
弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！
(本文内容来源于龙源居士原创，版权归原作者所有)
备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有
12张图初步了解天干地支，天干地支五行是怎么回事
前文了解了五行，但在实际运用的时候，天干地支才是最广泛的，本文就来学习一下。
一、天干是什么？
天干有十个，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
这是它的简化名，十天干还有原名的，根据《尔雅.释天》记载：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
二、地支是什么？
地支有12个，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
同样的，它也是简称，根据《尔雅·释天》记载：大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
上面都提到太岁，那什么是太岁呢？先要了解岁星纪年法。
三、什么是岁星纪年法？
因为古天文学家发现，木星对地球的影响非常大，而且木星的运动极其有规律，大概12年（现代天文学的数据是11.8622年）就会出现在地球上空的同一个地方，也就是12年就会环绕地球一次。（以地球为中心来观察）
所以古代天文学家就用木星来纪年，叫：岁星纪年法。怎么样操作呢？首先来了解一下黄道、黄道带、黄道十二宫和十二星次。
什么是黄道？
从地球上看，太阳运行一周的路径（也叫太阳视运行轨迹）就是黄道。也就是说，黄道是一条线。
图1，黄道和黄道带
什么是黄道带？
黄道带就是以黄道为中心，向南北各移动9度后形成的一条环形带。所以黄道带是一条闭环的带子。
什么是黄道十二宫和十二星次？
假设地球不动（实际上是地球绕太阳转一圈，也就是一年），以地球为中心来看，把太阳运行一周后围成的圆平面等分为12份，每一份就是一宫，总共12宫，称为黄道十二宫，也叫十二星次或者简称为十二次。
黄道十二宫一般以春分为起点，而十二星次一般以冬至点为中点的星纪为起点。
图2，黄道十二宫和十二星次
这样设置的目的一是为了说明一年中太阳的位置，以便说明节气变换。二是为了说明木星的位置，用来纪年。
十二次中每个分区都有名称，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
什么是二十八宿？
二十八宿就是天上的28组星座。东西南北各7组，总共4*7=28组，称为二十八宿（或二十八星宿）。具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
图3，二十八宿
二十八宿和十二星次有着对应的关系。十二星次把二十八宿划分为12份，每份有对应的星座。
为什么要用二十八宿呢？
因为相对于地球，这些星座的位置基本上是不动的（当然，实际情况是动得非常慢，100年基本都没有很大变化），所以古人把它们当做坐标系，来对天空进行划分。可以理解为笛卡尔坐标中的xyz轴。
以二十八宿为坐标系，再划分出十二星次，就可以用它来分析时空变换时，星际能量场对地球的影响了。
什么是十二辰？
古人将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，太阳运行到某次就叫某某节气。《淮南子·天文训》中说：十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至。意思是建到冬至，则为子，如此类推。
图4，北斗七星和十二星次
所以我们知道：十二地支最初就是用来描述十二辰的。而十二辰又是根据二十八宿来划分的，所以十二地支就和十二星次对应上了。但是，因为站在地球上看，北斗七星是逆时针旋转的，所以十二辰也是逆时针旋转。而十二星次是观察木星而来的，是顺时针旋转。方向不同用来纪年不方便，怎么办呢？要先了解太岁。
图5，岁星12次
什么是太岁？
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
而在传统文化中，岁指岁星，也就是现在的木星。而太岁，就是跟木星相对应的假想星。
为什么要假想出一个星来呢？
因为岁星由西向东运行（顺时针），而十二地支由东向西运行（逆时针），所以为了让它们互相匹配上，就假想了一个虚拟的星星（太岁）来，太岁跟十二时辰速度相同、方向和木星相反（变成逆时针），这样就跟十二地支一样了，然后用十二地支来对应十二星次。
图6，12地支对应岁星12次
这样对应的目的是可以用十二地支来代替岁星十二次来进行纪年。所以用十二地支来纪年的方法就是岁星纪年法。加上二十八星宿的对应，它们的具体对应关系如下：
图7，十二次和十二辰的对应关系
从上面我们知道了：十二地支是从十二时辰中对应过来的。它跟十二星次具有对应关系。而十二星次是用在岁星纪年上面的，所以我们就可以用十二地支来纪年了。
四、天干又是从哪里来的？
首先天干是五行再分阴阳而来。
我们知道，五行是阴阳的5种形态变化。而阴阳的5种形态变化又可以分为5*2=10种阴阳的变化，于是就有了十天干。
至于天干的名字从何而来，猜想古人是根据观察万事万物的发展变化而来的，我们先看看十天干的古文字。
图8，十天干
甲：草木破土而出，阳在阴内，阳气萌动。
乙：草木初生，柔软曲直，阴气尚疆。
丙：炳也，赫赫太阳，阳气充足。
丁：草木成长壮实，好比人丁。
戊：茂也，表示草木茂盛。
己：纪也，万物有型可纪。
庚：更也，秋收。
辛：新也，万物新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，怀妊。
癸：揆也，万物藏于内。
从十天干的意思，我们知道，它描述的是万事万物生长化收藏的过程。正好和五行可以相配：
图9，天干五行
春天，阳长阴消，甲木之气开始起来，然后木气转弱变成乙木。
夏天，阳极盛，丙火之气极盛，然后火气转弱变成丁火。
长夏，阳向阴过渡，短暂平衡，戊土渐生，随着时间推移，土气渐弱，转成己土。
秋天，阴长阳消，金气萧杀，庚金当令。随着时间推移，金气减弱，变成辛金。
冬天，阴极盛，壬水当令。慢慢地阴中生阳，变成癸水。
天干描述的是以太阳为首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）对地球的综合影响，也就是气（天体能量场）对地球上万事万物的影响。那它是怎么样对应的呢？
从上面我们知道，古人把二十八宿当作描述天体的坐标。同样的，天干也是用二十八宿来进行定位和描述的。
古人把二十八宿平分为十份（网上找的二十八宿图不是平分的），按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，分别定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五种能量的性质、状态、位置和变化顺序流程。
图10，二十八分区
为什么选甲作为起点呢？
因为甲是阳长阴消的第一个阶段，所以在二十八宿盘上，以甲作为时间的起点。
古人通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。
五、地支是怎么样来的？
我觉得地支也是古人由五行气对应五行物象得来的。
首先，在河图中，土是藏在正中的，表示太极，生万物，生生不息。
而在洛书中，四偶数飞入了四隅，此时土已经化生为四隅了，所以中间没有了10，表示已经生成，主五行变化。
也就是如下图：
图11，河图五行
此时，在地成形，金木水火在互相变化过程中，中间都有土的形（平衡态）。在天成象，金木水火是围绕着土进行转动的（土10还没转到四隅中去）。
地支虽然是表示地上的五行物象具体变化，但它是地球自转和天体能量场的综合作用下的结果。所以为了和天干统一起来，也把它放入二十八宿坐标系中去。
具体的做法就是上文所说，十二地支和十二星宿结合，就可以和二十八宿坐标结合起来了。
图12，河图地支
结合起来后，就可以把地上物象跟天上运动对应起来了，这就是二十四节气。
每个星次对应2个节气，具体日期每年不太一样，需要推算，大概的对应如下：
星纪——对应节气：大雪、冬至，对应星宿：斗、牛；玄枵——对应节气：小寒、大寒，对应星宿：女、虚、危；娵訾——对应节气：立春、雨水，对应星宿：室、壁；降娄——对应节气：惊蛰、春分，对应星宿：奎、娄；大梁——对应节气：清明、谷雨，对应星宿：胃、昴、毕；实沈——对应节气：立夏、小满，对应星宿：觜、参；鹑首——对应节气：芒种、夏至，对应星宿：井、鬼；鹑火——对应节气：小暑、大暑，对应星宿：柳、星、张；鹑尾——对应节气：立秋、处暑，对应星宿：翼、轸；寿星——对应节气：白露、秋分，对应星宿：角、亢；大火——对应节气：寒露、霜降，对应星宿：氐、房、心；析木——对应节气：立冬、小雪，对应星宿：尾、箕。
总结一下：
1、天干和地支都是五行的细分，都是气的作用记录，都是阴阳的细化。
2、天干是以太阳为主的日，和月、8大行星等天体对地球的气（天体能量场）的影响，表公转。
3、地支是天体能量场（气）在受到地球自转后对地面的具体影响，表自转。
4、天干用河图表示，有四象，土在中央。
5、地支和洛书对应，土入四象，五行显形。
6、天干和地支都是以二十八宿为坐标系来进行计量的。
7、天干地支的知识点太难了，学习了几天，还是有很多疑点。
提示：我写的所有文章都是本人的学习笔记，里面只是个人暂时观点，可能有不少错误，请各位读者自行辨别。
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十二地支的阴阳五行
相对于十天干，生活中接触到十二地支的机会似乎更多。子鼠丑牛什么的，在认为丑牛就是牛很丑的年纪就已经差不多记全了，至少，每个人都知道自己属什么。可是尽管知道生肖，却很少有人计较生肖前面的子午卯酉是什么意思。
子午卯酉是古人给每个年份定义的阴阳五行属性，也就是十二地支的阴阳五行属性。
前面写了十天干的阴阳、五行，以及十天干从阴阳五行中继承来的相生相克的关系。十二地支和十天干的情况相似，也就是说，十二地支也是分阴阳和五行的。
十二地支的阴阳属性：
十二地支从子水开始，到亥水结束，为了便于记忆，跟天干一样，我们姑且认为由于男尊女卑，所以十二地支也是从阳地支开始，也是按照一阳一阴的顺序排列。
阳地支：子寅辰午申戌
阴地支：丑卯巳未酉亥
跟天干一样，十二地支的阴阳属性也比较简单，很好理解，但是当十二地支表示月份的时候，跟表示年份时的子鼠丑牛的顺序略有不同。
一年之计在于春，一年从春天开始，是自古以来默认的公理，不管是因为立春的时间跟春节时间接近也好，还是春播秋收的农耕文化影响深远也罢，反正，一年的开始就被默认为春天。春天万物生长，五行中，没有比木更接近春天的属性了。
所以，猜对了，一年从春天开始，春天从木开始。
一月，寅月；二月，卯月；三月，辰月；四月，巳月；五月，午月；六月，未月；七月，申月；八月，酉月；九月，戌月；十月，亥月；十一月，子月；十二月，丑月
