水风井卦——六十四卦详解
水风井卦
《周易》有蒙、颐、井、艮等专门论述修身的卦象，其中，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，井养以正，修身重在养正。“井”是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。
全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众，井养吾辈，井养天下。
村落古井
井:改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。
沧海桑田、朝代更迭，人民踞水而居，而形成聚居地，聚居地的名字可能会变更，但井水既不会枯竭，也不会满溢，始终为聚居地提供着生命力。就这样，人们围绕着井生活繁衍，渐渐人来人往，慢慢的形成市井。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮深挖水井，反而将取水的瓶子变小或者打破，这样有凶险。
水井，古时井田法，四处井田合成一邑，全村的人都到井边汲水，久而久之形成交易场所，所以叫做市井。村落名字可以改变，朝代也会更迭，但繁衍生息始终离不开井，安身勿动，守道无亏。
这里有一个典故，杨贵妃与安禄山私通，卜得井卦，结果反受其害。
说到这里，怎么理解这个井卦呢？
我们可以把卦辞分成两部分，“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，为第一部分；后面“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”为第二部分。第一部分讲的是市井的形成，但不是卦的重点。第二部分才是卦的重点，杨贵妃卜得井卦反受其害也正是因为这。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮井，反而将打水的瓶搞小搞坏，有凶险。杨贵妃不但不能坚持守正，私通安禄山，反受其害也是一切尽在卦理之中。
我们继续往下看，《彖》传中讲的更有意思，更深刻。
《彖》曰:巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。
《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦。水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落，但不能移动水井，这是因为刚强者居于中位。干旱来临，井水干涸，没有修缮深挖水井，是没有功劳的，反而破坏取水的器皿，所以说有凶祸。正常情况下，井水不盈不竭，可以为人们及其他生物提供充分的滋养。“改邑不改井”，是因为九二与九五两个刚爻居于中位，可以稳定大局，不必迁移。
《象》曰: 木上有水井:君子以劳民劝相。
《象传》说：木上出现水（通过人力改造自然，获得资源），这就是井卦。君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励互助。水井使百姓生活资源稳定，同时要有分享互助的心态。
初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟禽兽也不来栖息。《象传》说：井中有淤泥，井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为曾经时候到了就被弃置了。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。
井中积水向下留注，虾蛙乱跳，水罐又破又漏。九二与九五不应，只能向初六靠拢。它上临一个互离，本身又在互兑中，离为大腹，有瓮象；兑为毁折，所以敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，如果君王圣明，是能够与臣民共享恩泽的。《象传》说：井淘干净而不去食用，是因为爻行动而不可得，祈求君王英明，是为了受到福佑。
：井甃，无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。
井的内壁修好了，没有过错。《象传》说：没有灾难，是因为井已经修整完成。九三爻井已经修整完成，爻是阴居柔位，虽他并没有做什么，但并没有什么过错的。程颐说：“（）居高位而得刚阳中正之君（九五），能处正承上，不废其事，亦可以面咎也。”
九五：井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。
井水清洌、洁净清凉，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。
井口收拢而不要加盖，有诚信，这是最为吉祥的。《象传》说：能在最上的位置最为吉祥，是一个人的大成就。
井上不加盖，表示可供大家取用，它的吉祥是照顾每一个人的福祉。程颐说：“他卦之终，是极为变，维‘井’与‘鼎’终乃为成功，是以吉也。”
我们开篇讲了，井卦是一个讲修身的卦，井养以正，取水以养，养的不是自己一个人，而是聚水而居的整个族群，坚持这种养正，终在第六爻成就元吉大成。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。《杂卦传》曰：井通而困相遇也，井卦说的是通达的意思，为什么井卦能通达呢，就是因为坚持这样的养正修身之精神。
怀才不遇难免抑郁出路在哪易经告诉你真正的人才为什么不会被埋没
无论是初涉职场的小白，还是久战商场的老将，谁都希望自己的能力得以获得老板和领导的赏识，能够被委以重任。
然而，理想很丰满，现实很骨感。遭遇“怀才不遇”的尴尬境地，难免让人抑郁，情志难舒。
要知道，千里马常有，而伯乐不常有；千里马难寻，而伯乐更难找。
那么，古老的千年无字天书《易经》之中到底蕴藏着怎样的智慧与玄机？
今天我们就遴选几个相关卦爻，共同研习、精进并领悟要旨。
要点提示☉井然有序 待时而变
☉修身善己 待时而出
☉坚定信心 稳定情绪
☉真正的人才是不会被埋没的
1
井然有序，待时而变
《易经》中井卦的卦象：上卦是坎卦，为水；下卦是巽卦，为风。若想看水底下是否有风，我们根本看不到。
所以，井卦的下卦三个爻告诉我们，一个人如果层次比较低的时候，上面的领导是不一定看得到的。
那么，只要懂得忍耐并继续充实自己，一定会一步一步、慢慢升上来的。那时，上面的领导会看得到的，自然会重用的。
但是，井卦的下卦还忠告我们，千万不要因为一时得不到机会，就放弃了自己的未来。
特别是井卦的九三爻，处境不上不下，这类人多的是。
从基层到中层，从地方政府到中央，看起来只有一个槛，却是很难迈过去的槛。
所以，能上就上，不能上就好好做现在的，这才叫做井道。井然有序，规规矩矩，待“时”而变。
要知道，只要“时”还没有到，再怎么努力也等于零。
2
修身善己，待时而出
《易经》中井卦的爻爻辞是：井甃，无咎。
爻已升到上卦，可是上面的领导九五爻是能看得到的，为什么还不提拔？
爻才高，九五爻又离得那么近，可是依然得不到赏识或重用，这是为什么？
如果井卦爻整天抱怨，乱发脾气，或者到处顶撞，是没有任何好处的。
其实，爻心很正，只是修养不足。此时，最该做的就是不要急躁，反省自身，培养德信，这样才会无咎。
井卦爻小象说：井甃无咎，修井也。
意思是这时候再修井，就要考虑怎样才能消灭后遗症，否则井很快又坏了，反而耽误更多的时间。因此，修井的意思就是修身待时。
我们只有不断地修身善己，待“时”而出，自然会获得上级领导的赏识和重用。
但是，千里马常有，而伯乐不常有。如果说千里马难寻，那么伯乐就更加难找。
那么，在现实职场中的你，如何选择才能找到好伯乐好老板？
3
坚定信心，稳定情绪
《易经》中萃卦的初六爻爻辞是：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
“有孚不终”意思是说，初六爻刚开始信心满满，觉得自己一定可以找到好老板。
可后来就慢慢怀疑：自己人际关系不广，家庭背景又不怎么理想……然后就渐渐迷乱起来了。
“乃乱乃萃，若号”意思是说，初六爻急着找工作，既迷茫又慌乱，很容易饥不择食，找错地方，嚎啕大哭。
“一握为笑，勿恤，往无咎”意思是说，突然间感觉到，其实自己不必顾虑那么多，老天都为自己安排得好好的，然后就笑了。
其实，直接去找上面，就没有后遗症了。
现实中，很多求职的人对职场并不了解，找工作的时候，又急又慌、又怕被人笑话，慌乱之中随便找了一个了事。
相信很多人有过这种心态，这自然是不好的。
萃卦初六小象说：乃乱乃萃，其志乱也。是疑心病迷乱了自己的意志，三心二意，诚心不足，也只能陷入迷茫之中了。
由此我们知道，遇到任何事情都不要着急，否则一定出问题。
凡事要按部就班，稳定情绪，坚定信心，该怎么走就怎么走。
所以，要想得到一个可以依赖终生的好伯乐好老板，就要求我们必须有坚定不移的心志。
4
为什么说真正的人才
是不会被埋没的
当一个国家或者组织在改革后迎来新时代之时，当务之急应该是除旧布新，对成员进行重组。
那么，此前在改革中展现了实力的有功之臣，自然会成为被提拔的对象。
然而同时，打压和排挤也会接踵而至，很可能落得个功劳被遗忘，才华也无法施展的结果。
处在这样的局面，作为人才该如何面对这种情况？
《易经》中的鼎卦九二爻辞说：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
“鼎有实”代表九二爻的优点：鼎里面充满了食物，很实在，不空虚，守正待“时”。
“我仇有疾”比较麻烦，其深层含义是人才被压在这里，上面有权臣再把领导围住，就算人才再怎么好，领导也看不见。
“不我能即”意思是，权臣本想挑拨离间，本想把九二爻压住，但是也拿九二没办法。
鼎卦九二爻为什么这么厉害？就是因为“鼎有实”。
因为九二爻就实实在在凭实力，既不抱怨，也不投机取巧，不择手段去迎合上面。
因为九二爻懂得守正待“时”，所以选择静心等待。
因为九二爻会等，等到老板和领导清醒过来，自然重用九二爻。
所以，《易经》中的鼎卦告诉我们，真正的人才是不会被埋没的。
千里马常有，而伯乐不常有；千里马难寻，而伯乐更难找。这是常态。
参过井卦、萃卦和鼎卦，我们面对“怀才不遇”：
不再抑郁，不再抱怨，不再到处去顶撞。而是，反省自身、寻根溯源；稳定情绪、坚定信心。
参过井卦、萃卦和鼎卦，我们要做到：
井然有序，待“时”而变；修身善己，待“时”而出；坚定志向、守正待“时”。
但是，我们也清楚：只要“时”没有到，再怎么努力也等于零。
孔子一直在告诫我们：“时也，命也。”
一个人的命再好，“时”没有到，也发挥不出来；“时”到了，自然会感觉到形势一片大好。
这不是看破，而是看开。《易经》只叫我们看开，从来没有叫我们看破。
人在江湖，别让“怀才不遇”阻碍了你的成长进步。我们坚信，真正的人才是不会被埋没的。
本文策划：若卿
本文内容：曾教授著述汇编
读书｜《易经》简说（79）第48卦 井：水风井卦
《图解易经》高占平著（79）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第48卦 井：水风井卦
【原文】井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
【译文】井卦，城邑可以迁移，井却迁不走。没有丧失，也没有获得。人们来来往往到井边打水，提水未到井上的时候，陶罐挂住被井壁碰碎，凶险。
【启示】井指的就是水井。以井喻君子，以井水喻美德。在困境中会力不从心、视野受限，变得保守，这是井卦的含义。所以困卦之后是井卦。井有节俭之意，节水备养，犹如节财备用。井通刑字，有含忧、刑戮、小通大滞之意。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日。他取之不尽，经久不竭，永远干净，可自由汲取，象征君子的美德。君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助。但打水需要水桶，否则井水会空自腐坏。水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。
初六：井泥不食，旧井无禽。
初六：井底的污泥不能食用，废旧的井水污浊，禽兽也不来饮水。
【原文】象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【译文】象辞说：井中的污泥不能食用，是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽，是因为井随着时间的推移被舍弃了。
【启示】井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不光顾了。一旦人们不来汲水饮用，水井就变成无用之物。如果清理完还不能用，只能重新再打一口井。旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。这喻示道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九二：投射井中的小鱼，结果水罐被碰破而漏水。
【原文】象曰：井谷射鲋，无与也。
【译文】象辞说：用水罐投射井中的小鱼，不会有收获。
【启示】爻辞认为，不要因小失大，占小便宜吃大亏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井已清理干净而没有前来饮水，使我感到伤心。可以来提水了，君王贤明，人们会一同受益。
【原文】象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【译文】象辞说：井已清理而不来提水，这种行为使人悲伤。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。
【启示】九三就好比一口刚刚清理过的井，本来很洁净了，可是人们却认为他仍然是脏的，尤其是君王也认为是这样，那这个被冤屈的九三是够痛苦的。千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其作用。
：井甃，无咎。
：砌好井壁，没有灾难。
【原文】象曰：井甃无咎，修井也。
【译文】象辞说：砌好井壁没有灾难，是修井带来的好处。
【启示】不会有屈原一样的灾难。古代的井有用砖砌的，也有不用砖砌的。用砖砌井壁可以使井壁的土与水隔离开来。这样井水就更清洁了。这其实是说，的言行表现出对君王的忠诚，君王很容易了解到他是多么忠于君王，所以自然会得到君王的信任与宠爱，这怎么会有灾难呢？
九五：井冽，寒泉食。
九五：井水清澈，清凉的泉水众人饮用。
【原文】象曰：寒泉之食，中正也。
【译文】象辞说：清凉的泉水众人饮用，是因为九五居中而得位。
【启示】九五是一位贤明的君王，他可以给臣民带来源源不尽的好处。这位九五君王就像清澈的井水，源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清，喻示的是君王执政的清明公正。一个国家，如果君王英明，群臣就会秉公执法，这样天下就可以得到大治了。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
上六：井口建成后，不加盖，有诚信大吉祥。
【原文】象曰：元吉在上，大成也。
【译文】象辞说：大吉祥于上位，是大功告成的意思。
【启示】此时井水会源出不穷，无时不可取水为用，好得不能再好。六十四卦大多数到卦终时都向相反的方向转化，但这不是绝对的。井卦相当特别，以上爻为用，越往上越好。上六代表井水已经汲上来了，是大功告成之时。这象征君王要广纳天下忠言，才能使天下大治。
井卦运势速断
运势—井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。
事业—处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。
爱情—情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。
疾病—病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。
经商—有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。
诉讼—因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。
出行—动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。
人生—性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。
