第二十五签解签(第二十六签解签求解)

第二十五签 唐明皇游月宫 丙戊 中平

寅午戍年多阻滞　　亥子丑月渐亨嘉

更逢玉兔金鸡会　　枯木逢春自放花

【典故】

唐玄宗与方士罗光远。八月十五日。秋宴。光远取桂枝杖向空掷之。化为大桥。色如银舆。帝同登游。入月宫。见有霓裳羽衣之女歌唱。调甚新奇。帝默记其谱。以教大真。

【圣意】

讼多忧。终则息。名利迟。婚姻吉。

孕欲保。作福力。问行人。归有日。

【东坡解】

春夏秋时。作事迟疑。直至三冬。百事咸宜。

卯酉月日。降福孔皆。待此谋望。枯木开花。

【碧仙注】

谋事难成未可夸。枯木逢春始放花。

败了又成离又聚。不宜共事与阴家。

【解曰】

此签作事迟疑。至三冬乃通。卯酉日月作事得时。如枯木开花。谋望各事。不劳心力而成。以寅午戍三者为凶。亥子丑年月日为吉。若谋事决。宜审时。不得妄动。讼终息。名利迟。婚姻吉。行人归也。

【释义】

十二支干。凡寅午戍。人事有阻。不可进取。反是有祸。遇亥子丑。渐见亨嘉。至卯酉大吉。名成利就。取青紫如拾芥。凡事先看年月。以详命运。正合亥子丑卯酉等字。遂意矣。君子得之。主仕(途)进。小人得之。逢恩赦至。

【解说】

寅午戌年做事多阻碍，亥子丑月（即十、十一、十二月）运气比较好，如果再遇到卯酉的日子，或卯酉的人，就好比枯木逢春，百花怒放了。

　　这首签诗，告诉当事人，时未到不可强求，如果寅午戌年抽得此签，则表示目前运未通，宜待时。可以在十月过后，运好了，慢慢着手进行。如遇到卯酉的年分，那就非常有利，可以大有作为也。

丙午年，有一考生，应考大专联考前，抽得此签，断日多阻疑，必须再用功，明年重来，后来该生联考发榜，虽然录取了，但却是一所不出名的私立专校，乃是他最后随便填的一个志愿，乃放弃入学，翌年再考，结果考取某大学。正应了最后一句「枯木逢春自放花」之句。

【易释】

三冬即冬季亥十月、子十一月、丑十二月。

玉兔金鸡会即卯年酉月，卯月酉日或酉年卯月，酉月卯日。

三平祖师，有求必应/漳州三平寺签诗故事：第26签

神明保佑听话的人哦，大家关注点赞支持主播！

三平祖师灵签 第九签

〖诗偈〗

工夫用尽不成名，天意从君有喜情；

更上层楼多着力，高攀月桂一枝荣。

〖典故〗

曹操华容道遇关公；六使番邦取骨骸。

〖签诗故事〗

曹操华容道遇关公

曹操故事出自《三国演义》。曹操，字孟德，汉末丞相。建安十三年（208年），率兵八十三万南下，与孙权刘备联军战于赤壁，大败。曹操只引得数百骑，落荒而逃，逃到鸟林，被常山赵子龙拦截，幸得徐晃、张命双双抵挡，曹操方得脱身。到了彝陵，又撞着猛张飞，曹操大惊失色，许褚、张辽等将领拼死护卫，才逃脱过去。当曹操一班人马逃到华容道，正在庆幸躲过追兵时，忽听见一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长（关公）提青龙刀、跨赤兔马，截住去路。这时曹操一班人人皆饥倒，马尽困乏，哪能抵抗，个个惊魂丧胆，面面相觑，只好准备束手被擒。到了这地步，曹操本该命死，谁知关公是个义重如山的人，念及昔日曹操对他的情义，起了怜悯之心，竟然．忘了军师孔明之令，放走了曹操。

〖签诗故事〗

六使番邦取骨骸

六使故事见《杨家将演义》。六使即杨延昭，因排行第六，故称。杨六使父亲就是宋初名将杨令公（杨业）奉旨征讨辽国，屡立战功。谁知奸臣潘仁美里通外国，泄漏军机，致使宋军大败，宋真宗也被辽军围困。为了救驾，杨令公七个儿子死的死、逃的逃，只剩下六使一人。令公撞死李陵碑，尸体被辽军劫走，遗落番邦。数年后，六使担任三关元帅，对于父亲尸骨未收，念念不忘，命都将孟良潜入番邦，经过一番挫折，终于取回令公骨骇，安葬家乡。

3分钟看懂易经——易经全文及白话翻译（第22卦至26卦）

第二十二卦：《贲卦》

贲卦

贲：亨，小利，有攸往。

【白话】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。

《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。

初九，贲其趾，舍车而徒。

【白话】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。

【白话】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。

六二，贲其须。

【白话】六二，装饰长者的胡须。

《象》曰：“贲其须”，与上兴也。

【白话】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。

九三，贲如，濡如，永贞吉。

【白话】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。

《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。

【白话】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人。

，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

【白话】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。

《象》曰：“当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。

【白话】《象辞》说：爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。

六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。

【白话】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有喜也。

【白话】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。

上九，白贲，无咎。

【白话】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。

《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。

【白话】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。

《剥卦》

第二十三卦：《剥卦》

剥：不利有攸往。

【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。

《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

初六，剥床以足，蔑，贞凶。

【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。

六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。

六三，剥，无咎。

【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。

，剥床以肤，凶。

【白话】，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。

《复卦》

第二十四卦：《复卦》

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。

《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。

初九，不远复，无祗悔，元吉。

【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。

《象》曰：“不远之复”，以修身也。

【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。

六二，休复，吉。

【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。

《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。

【白话】《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。

六三，频复，厉无咎。

【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。

《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。

【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。

，中行独复。

【白话】，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。

《象》曰：“中行独复”，以从道也。

【白话】《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。

六五，敦复，无悔。

【白话】六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。

《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。

【白话】《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。

【白话】上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。

《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。

【白话】《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。

《无妄卦》

第二十五卦：《无妄卦》

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

初九，无妄，往吉。

【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。

【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

九四，可贞，无咎。

【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。

《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。

【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

《大畜卦》

第二十六卦：《大畜卦》

大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。

【白话】《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

【白话】《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。

初九，有厉，利己。

【白话】初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。

《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。

【白话】《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“，是说不必冒着灾难风险前进。

九二，舆说輹。

【白话】九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。

《象》曰：“舆说輹，中无尤也。

【白话】《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

【白话】九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

【白话】《象辞》说：“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。

，童牛之牿，元吉。

【白话】，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。

《象》曰：“元吉”，有喜也。

【白话】《象辞》说：《大畜卦》的第四爻位（）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。

六五，豮豕之牙，吉。

【白话】六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

【白话】《象辞》说：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。

上九，何天之衢，亨。

【白话】上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【白话】《象辞》说：“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。

观音灵签 第二十五签

【签诗】

过了忧危事几重 从今再立永无空

宽心自有宽心计 得遇高人立大功

【智慧】

遇事焦急于事无补，只会让自己更加慌乱。应保持镇静，不管做任何决定，都以理智冷静应对。坚守“施恩不求报，予人不追悔”的道理，面对他人的帮助要铭记在心。不论是替你解决了实际上的困难，抑或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以回报。

【典故】姚崇治蝗

姚崇（649-721年），本名元崇，陕州人，著名政治家，嶲州都督姚懿之子。历任唐朝的夏官侍郎、春官尚书、紫微令、中书令、宰相等职，曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相兼兵部尚书。

唐玄宗开元四年(716年)，山东(泛指华山以东之黄河流域)蝗害成灾，老百姓受迷信思想束缚，不敢捕杀，而在田旁设祭、焚香、膜拜，坐视庄稼被蝗虫吞食。百官均认为蝗是天灾，人力是不可以制的！是除治还是不除治，两种不同的理念在当时斗争得十分激烈。姚崇认为只要齐心协力，就可以除尽。

他说：”蝗虫怕人，故易驱逐。苗稼有主人，故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可馀尽。”

玄宗说：“蝗是天灾，是由于德政不修所致，你要求捕杀，这不是背道而驰吗？”

姚崇又说：“捕杀蝗虫，古人行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家的大事，请陛下认真考虑。”

玄宗被说服，但当时朝廷内外都说蝗虫不能捕杀。玄宗说：“我同宰相讨论，已定捕蝗之事，谁再反对，即行处死。”

于是派遣御史分道督促，指挥老百姓焚埋蝗虫。结果颇见成效，全国捕蝗900万担，成功杜绝蝗祸，当年农业获得了较好的收成。

通讯：“中吉友谊井”落成记

新华社比什凯克12月30日电 通讯：“中吉友谊井”落成记

新华社记者关建武 高俊 王鹏

海拔3500多米处，一口85米深的水井不仅解决了吉尔吉斯斯坦边防战士多年来的吃水难题，也让吉国人民对未来的中吉乌铁路寄予了更多憧憬。

在吉尔吉斯斯坦纳伦州与中国接壤地区的一个边防站，吉尔吉斯斯坦边防战士们面临用水难的问题已有多年。仅有的一口水井是几十年前打的，井底坍塌，虽然还能抽出水，但水质变差，出水量小。

今年9月2日，正在执行中吉乌铁路可行性研究的中铁第一勘察设计院专家团队抵达这一地区。从中方团队到达驻地搭建帐篷开始，边防战士和当地民众就表示，中吉乌铁路是期盼已久的项目，感谢中国专家来吉尔吉斯斯坦工作，一定尽力协助。

一个偶然的机会，中方团队了解到边防站用水困难，决定利用手中设备为吉边防站打一口新水井。

水文地质专家认真调研了原有的井位、水量、地层、周边地貌，经综合分析区域地质情况和征求边防站意见，在营房墙外选定了一处新的井位。9月6日，钻机正式开钻。当钻到原计划的将近70米深度时，地质专家对钻孔岩芯进行了鉴定，为达到更高的出水量要求，决定将井深进一步延伸到85米，达到深度后再反复洗井。

9月16日，钻机如期打到了85米深度，经过洗井、下泵、抽水等一系列流程，喷涌的井水瞬间冲出管道，现场围观的士兵们欢呼雀跃，掌声、欢呼声在旷野中久久回荡。

考虑到井内上层潜水离地表较近，水质不好，团队决定对上层潜水进行封堵。为防止井壁坍塌，自井口到井底采用PVC管护壁，并将井口及四周用水泥硬化，保证了水井后续使用的方便和安全。中方团队随后又联系吉尔吉斯斯坦的质检部门对水质进行检测，保证饮用水安全。

据吉边防站反馈，新井目前水量充沛，水质良好、口感甘甜。

一口小小的水井，拉近中吉两国人民的距离。饮水思源，为纪念两国人民的友好情谊，吉边防站提议在井旁立一座“中吉友谊井”石碑，记载下这口水井传承的中吉友谊。

11月26日，“中吉友谊井”石碑落成。吉纳伦州边防局局长库尔曼别克·伊斯拉伊洛夫专门给中铁一院中吉乌铁路勘察指挥部写来感谢信，代表边防及全局官兵表示感谢。伊斯拉伊洛夫表示，中吉长期以来在经贸人文方面紧密友好合作，中吉友谊就像这井水一样纯净，边防局将保护好水井和石碑，并将打井的事迹记载下来，世代流传。

中铁一院中吉乌铁路项目勘察指挥部指挥长耿军说，中吉乌铁路是践行共建“一带一路”倡议的重要工程，更是民心相通、促进发展的建设项目。“在铁路勘察设计过程中，我们得到吉方政府和当地人民大力支持。这口水井见证着中吉两国友谊。”