古法命理之《看命入式》每一柱的基础意义详解
五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。
一个八字排出来，首先是以日干为主，这其中月令提纲，哪一个五行旺相一定要清楚。
取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。
年代表祖辈的财产或荣耀，所以年柱就是一个八字最原始的基因，如果年上是凶神，祖辈必定贫寒，比如年上见 伤官 七杀 比劫 之类的。年柱好于不好，直接关系到子孙后代好不好。有人说穷不过三代它也有一定的道理，爷爷穷，爸爸穷，到你这一代连媳妇都娶不起，哪里还有第四代？如果把命理比喻成一棵树，年就代表根基，根本。
取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。
月令就是代表父母兄弟的，月令有无财官印，直接关系到一个人的出生先天环境，在这里我想简单的说一句，古法命理虽然提到身旺，但是它始终是财官印围绕日干展开的，很多现代论身旺的师傅，总以为月令得令就好，比如甲木日主生在寅卯月，身旺好吗？为什么古人很少提及建禄格？这是因为，在古法看来，这些都不以贵格论，古人云：月令建禄不住祖屋。
正因为这样的原因，月令没有财官印的，通通按低端商品处理，也有人也许会反驳，那为什么也有很多建禄格富贵的？
当然，命理组合好，也会富贵，这也就导致了，古法十八格中，除了在月令取格外，还有日柱取格的，比如壬骑龙背、日贵什么的，也有时柱取格的，比如时上偏财格、时上一位贵之类的。甚至还有日时共同取格的，比如拱禄、拱贵、什么飞天禄马、丑遥巳格、等等之类的、
古人为什么要费尽九牛二虎之力，去论述一个格局？因为，这一切的原因在于，八字中寻求富贵，人在社会，离不开财官印，财代表收入、官代表权力也代表你混的是什么单位、印代表你有没有名声有没有文化和名气，财官印一样都不成格局的人，就是社会的底层人士，每天干得累，得到的少，仔细看看社会环境中的这些现象你就会明白，为什么很多人过得那么累，却永远难以翻身，这其中命理就占了很大的因素。
比如一个农村孩子，爷爷父亲那一辈都穷，寒门难出贵子，她他加上学历不高，比如就一个初中高中学历，就像这样的在社会环境中，进入不到好单位，只能在一些简单的服务零售行业工作，这一生，如果不继续提高自身水平，很显然，就会很平庸的过一生。
日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。
日干代表自己，日支代表婚姻宫，也是妻子所住的地方，一个人婚姻美满不美满。幸福不幸福。与婚姻宫紧密相连的，有人说：男人有了钱、和谁都有缘，对于婚姻来讲，感情是基础、物质是其次、有钱只能代表可以多玩玩、不代表你有一个完美的家庭、有钱就有完美的家庭、那隔壁老王笑而不语、婚姻宫不好的命，钱财再多也没有好的婚姻，婚姻宫好的人、哪怕一贫如洗。也都能娶妻生子。
时为花实，为子息，方知嗣续之所归。
时柱代表子女和子孙，子女的家庭好不好就在于时柱，一个八字无论穷与富，时柱不好，代表子女不得力，比如说：时柱不好，可能会没有孩子。也可能孩子多灾多难，打架斗殴坐牢之类，要不就是败家子之类，让你操不完的心、生不完的气，无止境的烦恼。
法分月气深浅，得令不得令。
一个月三十天，有的地支藏干多，比如说。辛金日主生在寅月，至于寅中甲丙戊，哪一个当权，一定要论清楚，比如说，正月初十出生的甲木日主，在这个节气来讲，很多时候是丙火或戊土当权。如果是丙火当权，格局首先以官格来论，而不是先以正财论。
年时露出财官，须要身旺；
不管是年干还是时干，只要出现财或官，必然要身旺才能担当、
如身衰财旺，但多反破财伤妻。
如果身弱财旺，不但挣不到钱找不到妻子，反而是贫穷之命，这是因为身弱担当不起，就好比给你一个亿，你天生穷惯了，给你，你也不会怎么花，你既不会理财，也不会如何使用、更不知道如何去发挥它的价值、唯一的一条路也许就是吃喝嫖赌抽几年败完而已。
身旺财多财亦旺，财多称意。
身旺财旺的人，不用多解释，在现实社会中，就是富贵人士。
若无财官，次看印綬得何局式，吉凶断之。
一个命中，如果没有财官，我们就看看有没有印绶，只要印入格，这一生，有一个好的名声好的名气，也都吃喝不愁。
现实生活中，很多搞教育、文政、出版等等之类的，就是印格八字。
学者不可拘执，而不知通变也。
当然，上面说的那些，只是最基本的方式，也是古法命理中的一个论命体系，在以后的生活当中，我们所遇见的命格很多很多，不能太固执的去使用一个老方法，这就好比你考取了驾照，只能代表你有上路的资格，代表不了你是老司机，要想成为老司机，多上路多磨练。
「汴梁命理」为什么行大恶之人不易死？
蔡京四次任相列名《宋史》“奸臣传”
蔡京，字元长，北宋权相之一，书法家。熙宁三年，进士及第，崇宁元年，为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任宰相，掌权共达十七年之久。
蔡京在任时设应奉局和造作局，大兴花石纲之役，建延福宫、艮岳、耗费巨万。设西城括田所，大肆搜刮民田。为弥补财政亏空，他尽改盐法和茶法，铸当十大钱，以致币制混乱，民怨沸腾，时称“六大贼首”，在《宋史》中收在“奸臣传”。
因此到了宣和末，蔡京病重，人人都说蔡京必死。唯独晁冲之（宋代江西派诗人）说：“此未死也。此老败坏至此，若使其安然寿终正寝，备极哀荣，这还有天理吗！”（见《家世旧闻》）
蔡京旺极而衰尝恶果
后来果然不死。到了宋钦宗即位后，80岁高龄的蔡京被贬官流放，在赴儋州贬所时，携带大量金钱，但是他的作恶多端招致老百姓的反感，在路上用钱也买不到东西。至此，他才真正自省：“京失人心，何至于此。”
他到长沙后，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，“腹与背贴”。最后，80岁的蔡京于七月二十一日饿死于潭州（今湖南长沙）崇教寺。死后因没有棺木，只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中。（“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”（见《挥尘后录》）
蔡京被贬官流放后，还写了一首词：
“八十一年往事，三千里外无家，孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日谩繁华，到此翻成梦话。”
此时他才尝到了一生作恶的后果。
后来清朝举人彭希涑曾评说：是则有阴德者，不死可庆；有阴祸者，不死可惧也。可见：行大恶之人不易死，因其恶行未被清算也。如让其死得安然，寿终正寝，备极哀荣，岂不是没有了天理吗！
蔡京的命格归禄格大富贵
其实蔡京的八字是不错的，让这样一个奸臣得了这个好八字，也真是糟蹋了。清代王士禛写的《池北偶谈》中，里面有一文：宋诸相八字。其中载有蔡京的八字：丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时。稍懂八字的人都能看出，这是“归禄格”。
命书云：日禄居时，青云得路。这种格成格的条件是：前面三柱的配合是：财、官、食伤星强，身弱；而时支刚好是日主的建禄（亥水）之地，时干、支没有被克破，这样就能发挥出时支的四两拨千斤的称砣的作用，就能把前面三柱旺盛的财、官、食伤全都承担起来，这还不是一个名利双收的富贵命吗！
像这样大格局的命，我在“命运探索”的系列文章中已举过好多个例子，都是容易成功的命，如有读者能一直看下来的话，对这个八字是能分析出来的。
关于蔡京的命，在（宋）洪迈的《夷坚甲志》中也有一篇记载：
蔡京，字元长，中进士后最初任职是钱塘（今浙江杭州）县尉。一次执行巡捕任务来到汤村，天色傍晚，找了馆舍休息。有一位相像很雄伟的道人求见，蔡元长平时喜欢和修仙炼丹的方士接近，就迫不及待地请道士进来谈话，道士饮酒之后离去。
第二天蔡元长夜宿到另外一个地方，道士又来相见。第三天蔡元长住到近村，道士又来了。饮了几杯酒以后，道士恳求说：“天已晚我回不去了，想借一宿可以吗？”蔡元长开始还不同意，那道士恳求再三，不得已才答应下来，而且同床睡时，道士让蔡睡在外边，自己却睡里边。他告戒蔡元长说：“半夜有来找人的，不要理他们。”
蔡元长想着这道士可能是奸盗亡命之徒，在受着追捕，自己身为武官，保护隐藏他是太不对了，但也无可奈何了。他辗转反侧，难以入眠，直到夜里三更，还没合眼。这时听到房外有人声，不一会儿，声音嘈杂，像是有不少人，接着破门而入。听有人说：“车四原来在这里，我们没有任何理由可以忍耐了！”就要到床上来抓他。
这时又听有人说：“恐怕伤着床外边的人，天帝发怒，我们就都是罪人了。”蔡元长大惊坐起，呼喊他的侍从，没有一个人答应。而那道士安然熟睡，推也推不醒他。外边来的人说：“又被这家伙多活六十年，可怪可怪！”嗟叹好久。听到室内好像是揭几万张竹纸的声音，直到雄鸡高唱，才归于寂然。这时蔡元长呼喊他的从人，人们好像梦中才醒，问他们见到了什么？他们却一无所知。
道士精神抖擞地起来，高兴地向蔡元长道谢。他说：“我就是车四，靠您脱了大难，又可以再活一个甲子了，我在世上已度过三次危险，今后就没有什么可害怕了。先生今世应该贵极爵高，我因此才得以脱身，不然的话，我和先生就都死了。先生大恩无以为报，我这里有药，能使纸化为铁，铁化为铜，铜化为银，银又可以化为金，先生您想要吗？”
蔡元长拒绝不受，那道士坚持给他说了化汞取利之术，说：“改日急时可以派上用场。”天将明时道士告别而去，以后再没见到他。
蔡元长仅以化汞的方法传给他的一个儿子蔡翛。蔡元长死后，蔡翛家被流放到广西，就是靠着化汞的技术来接济家庭。象州（今广西象县）郡陈丙曾在蔡家作过门客，这件事是他讲的。
通过八字的分析和上例的记载，可见蔡京的富贵命并不是偶然，那为什么生成这么好的命，会成为一个大奸臣，甚至死无葬身之地呢？是咎由自取的吗？
富贵命为何却成大奸臣
一个人能生成富贵的命，是前世、前多世积福德而来的，所以今世能当大官，发大财。但上天给你这些福报，是让你来管治世人，造福于万民，这样才能福泽延绵。而你却利用手中掌握的权力和职位，去欺诈群民，不做好事，专干坏事，作出许多损害国计民生，损人利已的事情，这样就会逐渐失去自己的福分，积下许多阴祸。到了自己的福禄享尽之时，便是恶报到来的时候，便会出现上述的旺极而衰的败象了。
蔡京大权在握人品奸恶贪婪侈靡
下面举几件事例，看下蔡京在大权在握的时候，他做了些什么事情。
蔡京八字中可见，生在壬辰日，为壬骑龙背日，自坐官位。当八字配合得好，得局成格时，指享有官位；局格越高，官位越大，所以他能拜相。但他受尘世所迷，随着地位的提高，蔡京更加贪婪，生活更为侈靡。
崇宁二年正月、进昇为左仆射。蔡京作为放逐之臣而被起用，很快得志，天下人急于看到他的作为。
他废掉元祐皇后，罢除科举法，命令州县都仿照太学三舍生考试选拔。在天下推行方田法。管制江淮七路的茶叶，官方专卖。把盐钞法全部更改，凡是旧钞都不能使用，富商巨贾曾经积存几十万缗，一下子变为流民乞丐，甚至有跳河和自缢而死的。
提点淮东刑狱章縡见状而可怜他们，上奏请修误民的法令，蔡京发怒夺去他的官职。趁著铸造当十大钱，把章縡的弟弟们都陷害了。御史沉畸等人办理案件不合乎他的意旨，被羁管削官的有六人。陈瓘的儿子陈正汇因上书被刺字流放海岛。这就是当官不为民作主，不如回家卖番薯，免得造业损德，害人又害己。
蔡京八字中“食神星”很强，“食神星”是指文采的发挥和其人好饮食。因而可见蔡京的散文写的也挺好，他著有散文集。他又是书法家，蔡京的书法艺术具有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。北宋有“苏、黄、米、蔡”四大书法家，有少数人认为“蔡”原指蔡京，后世以其“人品奸恶”，遂改为蔡襄。这些从八字中都可以看得出来的。
至于好饮食方面，蔡京的享用就够侈靡了。他爱吃鹌鹑，“每一食羹即杀数百只”，终于有一夜梦到鹌鹑数千只诉于前，其中一鹌鹑居前致辞曰：“食君廪间粟，作君羹内肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。”（见《庚溪诗话》）可见连鹌鹑都劝他要惜福，免得遭恶报。
又有一日，他集僚属议事，留他们吃饭，单蟹黄馍头一味，就费一千三百余缗（每串十钱，每十串为一缗）（见《宋史》）。
有一士大夫在京师买了一个妾，她自称是蔡太师府里的厨人。有一日叫她作包子，她推辞说不会做。追问她：“既是厨人，何为不会作包子？”她回答说：“我只是包子厨内专门缕葱丝的人，所以不会做包子。”（见《鹤林玉露》）
可见厨中佣人甚多，每项小事都有专人负责。蔡京命中带来的福禄，就这样慢慢地被奢侈掉了，所以到了晚年倒运的时候，有钱也买不到食物，腹与背贴，遂穷饿而死，也就不足为奇了。
