一个人福与祸的多寡，与这三样东西相关
《左传》云：“祸福无门，唯人所召”，即：灾祸和幸福都不是命中注定的，都是人们自己造成的。种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
那么，人生之福祸到底和那些行为有关呢？
其实，人生之福祸，往往和这三样东西有关！一个人福与祸的多寡，也与这三样东西相关！
第一、和心态有关，
《菜根谭》：“福不可徼，养喜神，以为招福之本而已：祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。”意思就是说：福分不可强求，只有保持愉快的心境，才是追求人生幸福的根本态度；祸患不可逃避，只有排除怨恨的心绪，作为远离祸患的办法。
由此可见，福祸和一个人的心态好坏有很大关系：你若内心充满阳光，世界便处处是春暖花开，到处都是可爱可敬之人，喜神自然会为你招来好福气；你若内心满怀怨恨，愤世嫉俗，看谁都不顺眼，常常被负面情绪包裹，幸运女神都不敢靠近你，久而久之也会招致祸患。
第二、和做事动机有关，
曾国藩说：“为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。”意思就说：一个人，经常存善心、做善事，则是受福之道；一个人经常为了利益而奔波，则是受祸之道；心安理得便是福气，劳心劳力便是祸患。
为善者，多是大公无私之人，胸怀坦荡，内心宁静，日行一善，积善成德，德厚则福自生；为利者，多是自私狭隘之人，心中常戚戚，为了获得利益而绞尽脑汁，操碎了心，却不知“利益和祸患”是如影随形的，利益越大，祸患越大。正如曾国藩所说：“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。”
第三、和事情多寡有关，
《菜根谭》：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。 唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。”意思就是说：人生最大的幸福莫过于无事牵挂，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心宁气平的人，才知道多疑的祸害。
幸福是什么？幸福就是不用疲于奔波，牵挂少，压力小，内心坦然，能够享受“无官一身轻”的那份闲情逸致罢了。
常言道：“人生不如意，十之八九”，你招揽的事情越多，消耗的精力越多，要操的心越多。虽然回报也多，但是用劳心劳力换来的伤身体、伤神，这何尝不是一种祸患呢？
人生，不以物喜不以己悲，宠辱不惊，去留无意，不用多心多虑，要纠缠的事情少，心平气和，无欲无求，这才是人生真正的好福气！朋友们，您觉得呢？
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千年文化传承，古代春节桃符门神招福辟邪的那些事儿
新岁就要到来！坊间卖场推出形形的春贴，如春联、桃符门神画、斗方贴、春条等等吉祥饰物，迎新年气氛热络。这些年俗春贴中传承的中华文化，源远流长，祈福纳祥，寄望美好的未来。
门神，清末版画
黄帝时代 传桃木能辟邪迎福门户上的桃符代表驱邪避凶、除旧布新迎福的象征。中国文化中“桃符”的传统，可上溯几千年，春联在清代之前，多称“桃符”。民间过年布置桃符，渊源于黄帝时代就有的桃木能辟邪的传说，相信在桃木上作画可以辟邪迎福。
古人在桃木上画神像以讨吉祥叫“桃符”。古代民间盛传度朔山的巨大桃树下，有荼和郁垒两个神人，专门缉拿妖魔鬼怪，他们将坏鬼用苇绳捆绑起来喂老虎吃。老百姓就用桃木雕刻或画出想像中的神人，用来悬挂门上，藉以趋吉避凶。
东汉时代就留下这传说的来源。应劭的《风俗通义》〈祀典〉“桃梗、苇茭、画虎”条目之下有记载，这传说是从上古黄帝时代就有的：
《黄帝书》：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上章桃树，下简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒䌸以苇索，执以食虎。”于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。
荼与郁垒两兄弟就像是神界的公义判官，专门审判鬼界的臧否曲直。他们将无端害人、为祸人间的鬼用芦苇绳捆绑起来投给老虎吃掉。所以东汉县官就在除夕时装饰桃木神人－－荼与郁垒，并且在门上悬芦苇绳、画虎，用以驱邪避凶。
魏晋南北朝仙木桃符 神荼郁垒现今民间流传的门神画之一
魏晋、南北朝承袭了桃木神人的风俗，发展成桃符门神。因为桃树能辟邪，故而桃木板又叫“仙木”。人们取来桃板，画上荼和郁垒像挂在门户左右两边，称“门神”。同时，悬苇索在门上，而门上的虎画，换成了金鸡－－章桃树上的那只领头叫开新年新天地的司晨金鸡。梁朝宗懔《荆楚岁时记》“正月一日”的民俗中提到，这样的桃符门饰百鬼都害怕。
多元多彩的门神桃符唐代的武将和钟馗入了门神之列，有了丰富的时代味了。唐代以武勇、忠义留名的武将尉迟恭（敬德）与秦琼（叔宝）是现在民间常见的门神画人物，保祐家家户户的平安岁月。《西游记》说，尉迟恭与秦琼两人保护唐太宗李世民免于龙王鬼魂之犯。吴道子把两人画成门神画像也一样发挥驱鬼的效力，因此民间争相仿效。
秦琼年画。秦琼是唐初武将，护驾功高，凌烟阁二十四功臣。
尉迟恭，为初唐武将第一人，护驾功高，列名凌烟阁功臣。
钟馗的传说不少，最早见于《唐逸史》。传说他才华出众，却长得豹头虎额、铁面环眼，满脸虬须，在高祖年间应试武举人，因相貌奇丑而落第，羞愤当殿撞阶而死。后来蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗物化后誓要为大唐斩妖除魔。唐玄宗曾经一度疟疾病重，梦中见到钟馗为他捉鬼，醒后疟疾也好了，于是立刻命画师按梦中所见画了《钟馗捉鬼图》，从此钟馗之名盛传天下。在道教中的“赐福镇宅真君”、“驱邪真君”就是钟馗。
后代还有特殊的门神画，例如仙子门神、童子门神都有，真是趣味万千、多姿多彩。
仙子门神
童子门神
两宋门神 迎福春贴儿桃板、桃符的风俗到宋代还很风行。北宋的京都风俗志《东京梦华录》记载了 临过年前节景：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴和回头鹿马之行帖子”。这岁俗节景到了南宋末年还是一样，看《梦粱录》记载京城除夕前：“画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾。”另一本南宋风俗志《武林旧事》也纪录除夕“贴天行贴儿财门于楣”。可以见到，宋代流行钟馗像的门神桃符，而迎财门的春贴（迎春牌、行帖子）在庶民间非常讨喜。
“天行贴儿”、“行帖子”，就是贴在门楣（天行）上的横批，一家人顺天而行、顺天行善，顺利化灾。财门钝驴、回头鹿马和财马的行帖子，是那时代的特色春贴，画着戴柴（财）的驴子、回头望的鹿（禄）马，为主家招来财禄，现在已经不传了。它和现在的“年年有余（鱼）”的春贴都属于招财禄门的。
门神桃符和招财进宝的吉祥春贴，在过年习俗中传递了辟邪纳福的新年味儿，伴随千家万户岁岁平安的心愿，代代传承了几千年，展现了中华传统文化。
流程是弱者才需要遵守的规矩，《长安的荔枝》中扎心真相
#好书我来评#
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。以前读这句诗，眼前只浮现出华清宫里那位美人的嫣然一笑，读了《长安的荔枝》，才体会到， “无人知”三字背后隐藏的艰辛。
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所谓“上头一句话，下面跑断腿”，仅仅是贵妃吃一口荔枝，就能牵动几十个部门的调动和配合，更是让无数基层职员焦头烂额。
这是马伯庸的小说《长安的荔枝》道尽了现代生活的扎心真相。
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小说里印象最深刻的一句话，流程是弱者才需要遵守的规矩。
为了完成新鲜荔枝的运输，他亲自长途跋涉翻山越岭抵达岭南。在经历千辛万苦，经历无数次计算和试验后，他终于制定了一套完美的运输方案。
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然而当他带着这份方案找相关部门时，却到处碰壁。各个部门间来回踢皮球，没有人理会他，除了那个想要窃取他方案的人。
最后，他见到杨国忠，拿到了银牌。随即，之前给他放贷的招福寺免了他的200贯贷款。李善德终于体会到权势的力量，他倾尽一生才能还清的贷款，竟只是别人的一次人情。
拿到银牌的李善德，在之后荔枝的运输过程才得以百分百实施，圆满地把荔枝从一千六百多公里的岭南按时送达长安。
他不禁觉得荒谬，他依足了规则，却处处碰壁；而有了这块银牌，就能畅行无阻。真的如杨国忠所说，流程是弱者才需要遵循的规矩。
那么我们是否也是如此，规矩是给弱者量身定制的？
