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阿启认亲
书接上文，而此时的鼠鼠八十一郎。正在进入适麟星的转生入口。“想我鼠鼠八十一郎，生活在美好的新中国，娇妻幼子在怀，怎么说没就没了呢？就这么凉辣？！...balabala...”
检测机器人:“由于是外来物种没有天敌，按照能量等级排序，这只鼠排在金字塔顶端，在适麟星白天可以横着走。”
阿启沉思半晌，突然身边的医疗机器人，发出警报“适麟星首次出现有智慧且异常强大的生命体，正在发出干扰波形成结界，生命体特征不祥。如果结界形成，将阻断外部灵气的来源。会影响适麟星所有生物，为了抢夺资源，变得嗜血且易怒具有破坏性。”“滴滴滴，编号零零零一号，医疗检测机器人将在五秒后将被强行休眠” 阿启看着手中的蓝色药丸。陷入沉思，“皮卡丘山外短期内肯定是不能去了，这只猪也算是厉害，还是把它救活吧，等等，现在的适麟星生物普遍变得易怒且具有攻击性！啊，不管了再怎么着也是同来自地球。只能见机行事了。”阿启把药丸放入了八十一郎口中。不一会儿便慢慢转醒过来，它两爪撑地想要坐起来。只听到地面传来碎石声。鼠没坐起来，倒是把地面抓出两个大洞。这把一边的阿启看的心脏突突突直跳。大脑三秒宕机后阿启像是做了一个艰难的决定。突然三步并作两步来到鼠鼠八十一郎面前普通跪下“爸爸，你醒辣！”一脸懵逼的鼠鼠八十一郎一脸懵逼。“？！”
未完待续。。。预告（爷俩叙旧）
星占数术︱再见张果：算命行业的“偶像”代言人
按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
“八仙过海，各显神通”，这句俗语几乎人尽皆知。八仙之中，张果有时也称为张果老，是八仙中年龄最长、时代最早而且有最多历史依据的一个人。张果其人，正史新旧《唐书》都有个人传记，叙述的事迹史实掺杂神话，展现了张果的各种神迹。这些事迹在唐代的《大唐新语》、《国史补》、《次柳氏旧闻》、《明皇杂录》、《独异志》、《续仙传》、《宣室志》等笔记小说中均有详略不等的记载。
正史和笔记小说中均记载张果掌握了长寿的秘诀，自称有数百岁，为尧时丙子年人。唐代有一位名叫邢和璞的算命术士，善于推算人的寿命吉凶，唐玄宗命他给张果算命，竟然算不出他的寿命为多少。很多文字和图像在描绘张果时，都特地提到了他的交通工具——一头白驴，这头驴可像纸一样折叠起来，张果休息时就把它折叠起来放置在巾箱中，需要乘骑时从箱中取出用水喷一下，则又还原为活生生的驴，张果骑驴的形象流传广泛而久远，很多著作和绘本以张果倒骑毛驴来表现。他还有一个神迹就是善于胎息修炼之术，可以数日不进食，只饮美酒和三黄丸，这些元素充分体现出张果与道教的密切关联，后世道藏文献中有许多托名张果的著作，八仙故事也充满了道教的浓厚宗教氛围。
张果老图像（出自侯马65H4M102金墓，1201-1208年间）
由于张果的神奇，武则天和唐玄宗都曾派人至他的老家山西恒州山中延请。武则天没有成功，张果以装死躲过了召请。后来唐玄宗派通事舍人裴晤迎请时，张果当面施展了闭气的装死技术，裴晤焚香启请，并力陈天子求道之心，渐渐打动了张果，张果才进京面圣。面见玄宗期间，也有一些神奇的事件记载于册。除召邢和璞为张果算命外，唐玄宗还诏命一位善于看鬼的术士夜光秘密观察张果，但夜光却看不见普通人都能看见的张果。唐玄宗听闻喝堇汁而不觉得苦的人为真正的奇士，于是让张果饮堇汁以试验其神奇与否，张果喝了许多，并说道“这不是好酒”，之后发现牙齿变焦，于是将牙齿拔掉收起来，这些牙齿后来变成了仙药，而张果在一觉睡醒之后，竟然长出了新的洁白的牙齿，这让玄宗确信他拥有神奇之术。这个故事在不同的著作中情节有所不同，但拔旧牙长新牙这一核心内容不变。
唐玄宗喜好神仙之术，见识到张果的神奇后，便想将公主嫁给张果，还未公布想法，张果就预先测知此事，向秘书少监王迥质、太常少卿箫华表达了自己的态度“若取公主为妻，真是一件恐怖的事”，令两位大惑不解。张果拒绝了玄宗的纳婿之请，希望归隐回山。唐玄宗授张果银青光禄大夫、并赐号通玄先生，以及许多衣物钱财，这才放其归山。张果归山后，便不再有踪迹可循，唐玄宗后来为其在隐归处专门建造了栖霞观。有些著作还有玄宗猎仙鹿、仙鹿为张果所化，张果实为白蝙蝠精的故事。这些故事都显示出张果是一位修行得道的道教高人，有种种神奇之术，但没有略显普通的算命之能，他反而是被算命的对象。
唐代以后，张果的事迹和形象继续在道教和社会中延续和流传，宋金时期又和蓝采和等人一同被纳入八仙行列，进一步在社会中广泛流传。但这些文字和图像中的张果，也没有和算命捆绑在一起。明代，出现了将张果和算命相联的直接证据，明代祁承爜撰写的《澹生堂藏书目》记载有“《张果老星命大全十卷》四册，陆位辑；《果老子平大成》三卷”。这两份著作都是论述算命的专著，并以张果老的显赫大名命名，托名这是张果老的学说。
算命行业里的张果老，不再倒骑白驴四处施法，主要以个人出生时日、月、五星加上罗睺、计都、月孛、紫气这四个余曜，位于二十八宿或黄道十二宫坐标中的位置，再参以个人出生年月日时干支所在的宫位以及所化的星曜神煞，排列成一张圆形或近似圆形的天宫图，以此来推算个人一生的祸福夭寿，这种算命术用七政四余这十一个星曜占测命运，因此也称为星命术，或七政四余术。
托名张果的星命术或七政四余术，并不是星命术的全部，它只是星命术的一个流派或分支，这个流派的传承有一定的谱系。较早明确指出存在张果一派星命术的是元末明初一位叫作郑希诚的算命术士，《温州府志》记载他是浙江瑞安人，八十岁的时候在山里遇到一位异人，异人给他一帙论述果老星命术的书籍作为分别礼物，后来他发现这本书记载的推算方法非常灵验，许多人都上门求他推算。图示中的算命天宫图就以“郑氏星案”命名，为郑希诚用天宫图算命的案例，每个图均配有说明文字。托名张果的星命术著作《张果星宗》中有一卷为“郑希诚观星要诀”，郑希诚在这一卷开头说道，他在江湖行走的二十多年间，访求了许多算命术士，大多数人都没有真才实学，与果老所传的内容大不相同。若郑氏的自述为真，那么在郑希诚生活的年代，已经有相关的星命术知识打着张果的旗号在世间流传，而郑希诚的歌诀发展了张果名下的星命术。郑希诚之后，一位名叫李憕的真实或虚构人物在嘉靖二年（1523）记下了与张果的问答记录，他们谈论的都是星命术的具体推算原则。后世明代陆位将所辑的星命术文本，以张果命名出版，现今中国和世界各地保存的张果星命术著作多为陆位的作品。
“郑氏星案”名下的中国古代算命天宫图（出自《张果星宗》）
这派星命术与所谓的琴堂、耶律、乔拗派在技术方法上有一定的区别，比如张果一派更看重七政四余十一个星曜用二十八宿天象坐标体系度量的位置，而琴堂派只重视七政四余用黄道十二宫天象坐标度量的位置，不同坐标体系对应的推算基准不同；其他派别都以星曜的位置为基础，但琴堂派还要查看出生年月日时的地支宫位。不同派别运用的基本元素如七政四余、黄道宫位、干支所化的神煞、星盘都相同，但各个元素的使用和吉凶推算规则存在许多差异。一些共同的原则或方法，各个流派也经常主张这是自家独有。明代，算命市场上出现了打着不同名号的各派星命术，彼此之间存在竞争，这也促进了星命术的流传，许多保存至今的星命术著作都于这一时期出版。
星命术在域外生辰星占术的基础上发展而成，中国传统的星占术并不以占测普通个人的命运为目的，主要以占测军国大事、帝后要臣的命运为目标，而中国传统的算命术以出生年月日时的八个干支、易卦等非星象要素为对象。而在古代希腊、波斯和印度，流传着用星曜对普通个人的命运进行占测的生辰星占术，它们以日月五星这七曜或再加上罗睺、计都的九曜为对象，根据它们在黄道十二宫或二十八宿的坐标位置来占测命运，生辰星占术在唐代以前已经传入中国，在唐代广泛流传并日益本土化。本土化的一个重要节点就是占测的对象从七曜、九曜变成十一曜，这一过程发生在唐宋之间，但至北宋时十一曜才广泛流传。另一个重要的本土化过程就是神煞的运用，它在中国有悠久的历史，生辰星占术传入后，星命术中的神煞由十一曜和干支演化而成，有吉凶之分。神煞和星曜结合起来，共同占测个人命运的夭寿吉凶。南宋星命术著作《三辰通载》记载的元素、方法和规则在明代著作中均有体现，此时或更早的北宋时期，星命术已经完成本土化的过程，发展出成熟的体系。
张果一派是发展成熟的星命术的一个代表，它包含域外生辰星占术的基本元素和规则，根据个人出生时的星曜位置来排布天宫图，天宫图以命宫为基准，然后依次排列其他十一宫。命宫的确定原本是以出生时东方地平线上升起的那一宫即所谓的上升宫为基准，但星命术的方法有所演变，一般不再看实际的天象，而是根据已有的星历表去查看出生当天太阳所在的宫位，在太阳宫位上加上出生时辰地支与地支卯之间的差距，便可以确定命宫。中国的星命术除命宫外，还非常注重命度即命所在的宿度位置，命度是以太阳所在宿度的180度对冲位置来确定，譬如太阳位于子宫虚宿六度，对冲位置为子宫星宿五度，那星宿五度就是命度所在位置。
生辰星占术的本土化不只有一种结果，星命术的不同流派就是本土化的多样产物。《张果星宗》在论述张果的星命术时，就引入了两个参照：袁天纲和李淳风。这两位都是唐代正史均有记载的著名术士，前者以算命闻名，曾为武则天算过命；后者是著名的天文学家和星占学家，有军国星占著作《乙巳占》和《观象玩占》存世。但与张果一样，他们的生平事迹均不涉及用星象推算个人命运的星占术或星命术，但在这里，他们都成为某一派星命术的代言人。一些具体的星命论断如昼日忌讳火星、夜晚忌讳土星等域外星占术规则被归于李淳风名下，张果对此都以“淳风小儿之诬言”一类的态度进行了否定，李淳风代表的是保留域外星占术规则的星命术一派。而袁天纲的言论或文本，多为“水漂白羊”“火烧牛角”一类的歌诀，这些歌诀部分描绘了域外星占术规则，如白羊宫是火星的本宫，而中国传统文化中五行的水火相克，因而若水星位于火星的本宫，则是凶兆；牛角代表金牛宫，金牛宫是金星的本宫，而中国传统的五行中火克金，火星位于金牛宫也是凶杀之兆。从袁天纲名下的论断来看，他代表的是保留一部分域外星占术基本性质，但用五行相生相克等数术规则对其进行本土化改造的一个流派。而张果比袁天纲走得更远，不仅用五行相生相克，更引入了五行各自的“旺相休囚死”状态来推算吉凶。李淳风、袁天纲和张果，不仅代表了星命术不同流派的观点，而且展现了域外星占术本土化的逐步进程和多样化。
星命术文本中描绘的袁天纲，是一位熟练掌握天文星占技术的术士，他的技术来源于“竺罗”，显示出星命术与印度或佛教的密切关系。域外星占术的传入及其本土化过程，一部分是经由佛教完成的。在展现张果算命技术的高超时，这些文本将张果置身于佛教场景中，其中一个故事讲述张果在一个名叫大觉寺的佛庙中，看见有风飘荡，使炉中的火星坠地，便预言这座寺庙不久将毁于兵火。李憕询问张果是如何预测的，是否以寺庙内金刚的塑造日期推算？张果回答不是，是通过火星从炉中坠地得出的，并在李憕的请求下以金刚的塑造日期再次推算了命运的好坏，并指出这若是人命，也会死于非命。文本还经常出现张果的话语中夹杂“甄迦罗”“阿僧祇”等西竺国谈论数量无限的用语，把张果的经历与佛教捆绑得非常紧密。而从张果的历史记载和传说来看，他是一位妥妥的道教仙人。星命术文本的意图可能在于暗示星命术与佛教的关联，但这种情境设计反而脱离了张果的人物背景。当然，这种关联仅限于星命术文本，在流传更加广泛的八仙故事中，张果很少与算命关联起来。
以张果冠名的星命术流派，无疑利用了八仙故事的广泛流传度，希望借助张果的名声来扩大流派的竞争力，以在算命市场上占据更有利的份额，追逐实利的书商，塑造出张果这位星命术偶像，当然也可以将书卖得更多。
根据宝宝出生时间起好名字
早晨出生的宝宝起名，适用王、君、令、大的字。
【珺】珺时 珺启 埕珺 彦珺
【玥】玥容 玥岍 汐玥 霓玥
【翎】翎洋 翎羽 翎芯 芮翎
【苓】苓琬 茉苓 津苓 蔓苓
【奇】应奇 奇婼 奇影 奇幽
【奈】奈晨 奈彦 奈涵 奈唯
上午出生的宝宝，起名，适用月、竖心旁的字。
【青】青亦 青玮 青宇 青礼
【朋】思朋 佳朋 朋滔 朋玖
【念】念彦 念潇 念锐 念童
【恬】攸恬 梦恬 恬温 月恬
【慕】慕恺 逸慕 艾慕 慕彦
【惠】惠芸 惠瑜 惠芯 知惠
中午出生的宝宝起名，适用山、木、林的字。
【岱】岱铭 岱柠 岱沐 岱迟
【林】林尧 弘林 溪林 沛林
【楠】曾楠 楠皙 楠羽 呈楠
【岳】岳抒 岳博 岳聪 世岳
【峻】峻赫 峻航 峻轩 知峻
【崧】楚崧 崧忆 崧维 崧铭
晚上出生的虎宝宝起名，适用衣、巾、采的字。
【沛】沛晏 沛嘉 沛烁 沛宁
【彦】彦瑞 辰彦 彦庭 彦聿
【席】席惟 席纶 席言 席衍
【希】玟希 卓希 希森 希妍
【彰】彰涛 禹彰 彰伟 彰意
【杉】艺杉 景杉 亦杉 杉彤
“赶考”之路启新程——人文经济视野下的石家庄观察
2013年7月11日，总书记到石家庄市正定县调研之后，来到革命圣地西柏坡，在同县乡村干部和群众座谈时表示，“从实现‘两个一百年’目标到实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们正在征程中。‘考试’仍在继续，所有领导干部和全体党员要继续把人民对我们党的‘考试’、把我们党正在经受和将要经受各种考验的‘考试’考好，努力交出优异的答卷。”
近年来，牢记总书记的嘱托，石家庄赓续历史文脉，熔铸时代精神，大力激发广大干部以“赶考”姿态持续优化营商环境，加快实现“经济总量过万亿元”目标，打造“让本地人自豪、外地人向往”的魅力之城。
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古今交融气象新
石家庄西依太行山，北跨滹沱河，铁路、高速公路纵横交汇，被誉为“南北通衢、燕晋咽喉”。
两千多年前战国时期，东垣古城修建，城市自此肇始。1500多年来，屹立在滹沱河北岸的古城正定一直是郡、州、路、府治所，曾与北京、保定并称“北方三雄镇”。清末民初，石家庄因京汉、正太铁路交汇而成为“铁路十字路口”，工商业因此肇兴。
河北省石家庄市正定古城内的景色（9月23日摄，无人机照片）。 新华社记者 牟宇 摄
解放战争时期，三大战役在石家庄市平山县西柏坡指挥，“两个务必”在此诞生，“进京赶考”从这里出发，新中国从这里走来。
新中国成立后的“一五”期间，一批重点工业项目落地，石家庄由此成为“工业范”浓郁的新兴大城市。
巍巍太行如天下之脊，山前平原作为米粮丰饶之地，孕育的古都古城像一串串珍珠璀璨夺目。鼓角争鸣声随历史烟尘远去，留下无数宝贵文化遗产，成为今天的网红“打卡地”。
河北省博物院广场上，两肋生翼、怒目圆睁作咆哮状的“双翼神兽”，向世人揭开了战国时期中山国的神秘面纱；封龙书院，哺育出一代代贤臣名士；苍岩山悬空寺巧夺天工；赵州桥屹立千年……
9月23日，游客在河北省石家庄市正定古城城墙上游览。新华社记者 牟宇 摄
畅游石家庄，正定古城是必选之地。登上南城门北望，古寺古塔、古街古楼尽收眼底。隆兴寺、广惠寺、荣国府、赵云庙，一处处景点游人如织。入夜，古城华灯璀璨，王家烧麦、正定八大碗等名吃店铺前人声鼎沸。阳和楼下，市民、游客争献才艺……
千年古郡，正唱响时代新声。坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展，正定实施了一系列古城保护工程，“登得上城楼、望得见古塔、记得住乡愁”变为现实。“古城人气旺，我们都吃上了旅游饭！”许多旅游经营者笑逐颜开。
正定县文化广电体育和旅游局党组成员霍哲说，文旅产业现已成为正定强县富民的支柱产业。今年1至6月，正定接待游客794万多人，旅游业总收入超63亿元。
这是河北省石家庄市平山县西柏坡纪念馆外景（9月23日摄，无人机照片）。新华社记者 牟宇 摄
红色，也是石家庄一大鲜明底色。群山环抱中的平山县西柏坡纪念馆里，参观学习者常年络绎不绝。作为革命圣地，这里为后人留下丰厚的“赶考”“两个务必”等精神文化滋养。
站在太平河片区正在崛起的文旅高地上，石家庄古今交融的前世今生跃然眼前——
向北望，正定古城长乐门城楼巍然耸立，展示着北方雄镇的风华。向南看，东垣古城遗址公园下，记载着这座城市两千多年的历史根脉。脚下，则是石家庄“拥河发展”战略的起步区、示范区、引领区。
这是河北省石家庄市平山县西柏坡纪念塔（9月23日摄，无人机照片）。新华社记者 牟宇 摄
万亿城市正崛起
一个城市出现和发展，离不开其独特的地缘和人文因素。100多年来，来自五湖四海的人们逐梦安居于此，开放包容是历史赋予石家庄的鲜明品格。
西部山区煤矿和建材资源丰富，东部平原为粮棉生产提供了广阔沃土，地利之便使石家庄成为交通要道和物资集散地，也是“一五”期间石家庄成为我国以轻纺工业为主的新兴城市的重要原因。
但时过境迁，石家庄产业结构偏重、产业链偏低端、产业规模偏小，严重的雾霾曾经是石家庄人“心肺之患”，城市可持续发展遭遇瓶颈。
公元前204年，汉淮阴侯韩信曾在石家庄井陉县打赢了著名的“背水一战”。2014年，石家庄打响了新世纪的“背水一战”，以壮士断腕的勇气压减落后产能，调整产业结构，在阵痛中涅槃。
2月16日，工人在河北省石家庄市藁城经济开发区一家化纤企业生产车间内工作。新华社记者 骆学峰 摄
如今的石家庄，逐渐褪去落后产能的锈衣，换上绿色、创新、高质量发展的新装。
“千峰石卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。”夜幕降临，灯月辉映，石家庄市鹿泉区土门关城楼前车水马龙。历经千年风雨的雄关古驿，自古便是兵家必争、商贾云集之地，如今再续繁华篇章，成为石家庄传统产业转型升级的缩影。
鹿泉区曾大力发展水泥产业，污染加剧、结构单一、产能过剩等问题也随之而来。痛定思痛，当地砍掉五分之四水泥产能，为荒山披绿，一座座文旅小镇和电子信息产业园拔地而起。
“十四五”开局之际，石家庄提出未来五年经济总量过万亿元目标，明确要打造新一代电子信息、生物医药、现代食品、现代商贸物流、先进装备制造等“五个以上千亿元产业集群”，城市嬗变与重塑的新动能喷薄而出。
9月7日，参观者在河北省石家庄举行的2023中国国际数字经济博览会上体验挖掘机5G远程驾驶系统。新华社记者 骆学峰 摄
9月6日至8日，2023中国国际数字经济博览会在石家庄（正定）国际会展中心举办，一批重大项目签约落户石家庄，为当地数字经济再添新动能。
在鹿泉区数字经济小镇，河北神玥软件科技股份有限公司副总经理覃毅说：“从北京搬来后，我们的营收从几千万元增长到近3亿元，人才队伍也从200多人增长到了1500多人。”电子信息产业集群正在小镇崛起，现已聚集电子信息企业620家。
济大事者，必以人为本。在京津冀协同发展大潮中，石家庄加大柔性引才力度，围绕人才“引育用留”全链条精准发力。2022年年底，石家庄首次获评“2022中国年度最佳引才城市”。
2022年石家庄市生产总值完成7100.6亿元，同比增长6.4%，增速在全国42个主要城市处于领先地位。
魅力之城日日新
云依太行之巅，绿染滹沱两岸。发源于太行山的滹沱河，自西向东流经石家庄市域205公里，被誉为石家庄的母亲河，也被视为石家庄历史文化发祥地。
20世纪70年代以来，滹沱河常年断流、植被稀少、砂坑遍布，生态环境日渐脆弱。
2017年以来，石家庄启动实施滹沱河生态修复工程，统筹生态恢复、防洪泄洪、涵养水源、产业发展。如今，滹沱河与太平河交汇处，太平别院、听雨轩等滹沱宾馆建筑群在绿树掩映下古朴庄重，梅岭春早公园、美术馆等设施加紧兴建……
河北省石家庄市太平河片区（4月29日摄，无人机照片）。新华社记者 牟宇 摄
石家庄市自然资源和规划局主任科员江中秒说，滹沱河与太平河交汇处，北望正定古城，南接东垣古城遗址，这8000多亩土地正成为石家庄“拥河发展”的起步区、示范区和引领区。
眼下，总投资约260亿元的石家庄复兴大街和北三环市政化改造项目建设正全速推进，主路将于今年10月1日前实现全线通车，进一步拉开城市发展框架，为石家庄市高质量发展提供有力的交通保障。
打通对外大动脉，畅通市内微循环，石家庄交通网络体系得以系统性重塑，城市格局豁然开朗。
道路通畅与否，影响着人们对一座城市宜居程度的直观感受。石家庄市区平均每日机动车活跃车辆达140万辆，较往年同比增长近20万辆。当地公安交管部门研究推出《疏堵保畅十项举措》，提高路面见警率和管事率，突出医院、学校周边治理……市区早晚高峰平均拥堵指数由原来的2.1以上，下降至目前1.7左右。
4月9日，游客在河北省石家庄市栾城区樱花公园休闲游玩（无人机照片）。新华社记者 骆学峰 摄
城市，因浓浓烟火气让人感到可亲。打造“让本地人自豪、外地人向往”的魅力之城，石家庄市持续在行动。
石家庄连续十多年推进夜经济发展，花样繁多的观光游憩、文化体验、时尚购物体验，营造让市民“闲在其中、慢在其中、品在其中”的生活空间。石家庄市新华区湾里庙步行街、长安区勒泰庄里街、鹿泉区龙泉古镇、栾城区古栾水镇等30多条传承历史文脉、颇具个性的特色商业街区持续提档升级，以新场景、新业态为市民和游客休闲时光增色添香。
这是2月1日拍摄的河北省石家庄市栾城区古栾水镇夜景。新华社记者 骆学峰 摄
“只要亲朋好友来石家庄，我都会带他们来这边转转，感受美丽、好客的石家庄。”夜色中畅游湾里庙步行街的市民刘辉说。
近年来，石家庄拆除私搭乱建、还原城市空间、打造特色游园，包括湾里庙步行街在内的1120多条承载着城市记忆的小街小巷完成整治，城市面貌一新；腾退出的空间新建球类运动场地200多个、健身步道110多公里；“边角料”地块上，建起一大批清幽秀美的街角游园，市民在家门口就能乐享运动，欣赏风景。
石家庄，一座更宜居、更幸福的城市正阔步前行。
文字记者：李凤双、曹国厂、齐雷杰、杜一方
视频记者：曲澜娟、张玮华
海报设计：姜子涵
编辑：张虹生、李明辉、刘莲芬、胡碧霞、邬金夫
统筹：王洁、方思贤
“阿启视”精彩亮相第二届国际智博会和全球人工智能大会
经济视野网10月19日讯(张凯歌) 金色十月，钱塘江畔;大咖云集，盛会“启杭”。10月16-18日，有华为、大疆、商汤等行业龙头云集与会，在浙江省杭州国际博览中心盛大举行的第二届中国(杭州)国际智能产品博览会、2020全球人工智能大会上，阿启视以“城市中枢”解决方案精彩亮相，而成为盛会的焦点和黑马，格外引人注目。
会展3天期间观展的人很多，特别是有一个展区，开展以来一直人头攒动，络绎不绝，每个展板前都有不少参观者在和厂家热烈交流讨论。这就是杭州阿启视科技有限公司展台。
图为阿启视展厅。
据杭州阿启视科技有限公司技术专家介绍，该公司本次参展的“城市中枢”解决方案，用于各级政府单位统一的视频联网共享平台建设，统一规划、统一建设，实现数据共享、资源复用，一次建设，长期使用，减少建设成本浪费，实现资源的集约化，打破信息孤岛和数据烟囱。同时有效分析形成大数据，辅助决策。
阿启视城市中枢系统是一个物联网的操作系统，就像手机的Andriod系统一样，在上面可以自生长很多第三方的业务，阿启视愿意成为“智慧城市”生态圈的土壤，和生态圈的合作伙伴一起参与到各个城市的“智慧城市”建设中来”。
据了解，“城市中枢”系统是阿启视全球首家清晰定义城市中枢概念，公司汇聚业内顶尖专家，历时8年，研发总投入2亿元、7000人月，打造以微服务、容器云为基础的全球领先、全兼容、自生长、生态型的城市中枢系统。该系统支持千万级摄像机、物联网传感器接入、百万级并发访问、灵活满足小场景至超大规模视频前端、物联网传感器、AI、大数据等各类软硬件接入，可便捷部署于各类公有云、私有云、混合云及本地，开放的应用开发接口可迅速形成生态，为城市、乡镇和行业应用提供个性化解决方案。
图为阿启视荣誉之一。
该解决方案采用的专利技术，在本次博览会的“2020杭州高价值知识产权智能产品创新创意大赛”中，从155名入围参赛厂家中脱颖而出，荣获创意组的“铜奖”第一名。
阿启视“城市中枢”系统，除了受到政府用户关注以外，本次参展也吸引了大批的智慧城市建设的解决方案厂家，阿启视本着开放合作的态度，欢迎这些解决方案厂家成为生态合作联盟。
时值杭州获批国家新一代人工智能创新发展试验区一周年之际，主题为“AI起航无限想象”的第二届中国(杭州)国际智能产品博览会、2020全球人工智能大会，作为第22届中国杭州西湖国际博览会的核心项目，旨在推动发展新产业新业态新模式，推进互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，进一步做强数字经济和制造业高质量发展\"双引擎\"，更好地展示杭州在人工智能领域的技术优势，搭建人工智能领域前沿技术创新的交流平台，助力杭州打造人工智能产业发展高地。
本届大会由中国工程院学术指导，杭州市人民政府、浙江省科学技术厅主办，浙江大学、中国人工智能产业发展联盟、中国工程科技知识中心创新设计分中心联合主办，杭州市科技局、杭州市商务局、杭州市市场监督管理局、杭州市商旅集团、萧山区人民政府联合承办。
活动期间，在相关部委领导、海内外人工智能领域的院士专家和来自海智基地、高校科研院所、人工智能龙头企业、投融资机构等数千名产业同仁与会。国内行业大咖华为、海康威视，大华科技、中国移动、大疆、杭州城市大脑、城云科技、中国联通、商汤科技等龙头企业，除带来诸多黑科技外，科技大咖们让活动更加出彩。
中国工程院院士李兰娟眼表示，疫情防控也是城市管理的一部分。在发现传染源方面，可以用AI找出传染源的轨迹，确定高危人群分布，协查可疑人群。在这次新冠肺炎疫情防控中，人工智能发挥了重要作用。
针对杭州阿启视在本次博览会中取得的骄人的成绩和荣誉，该公司负责人表示，5G时代、是视频、物物联网、大数据和人工智能迅猛发展的大时代，阿启视以其领先的城市中枢系统将持续为城市和行业应用提供基础支撑，为客户和生态伙伴创造价值。
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算命大师倒下了，不能让算命网站继续大行其道
日前，安徽阜阳算命博主“宜和宽哥”刘某柱因在社交平台宣传封建迷信内容、扰乱社会秩序，被行政拘留15天。当民警问刘某柱是否算到自己会被抓时，刘某柱称：“算命都是骗人的，主要依靠揣摩客户的心理，按照客户的需求看单下菜。如果算命真准，自己就不会被抓了。”
据报道，刘某柱2020年前后开始通过社交平台帮助客户看运势、姻缘、驱邪、看病、给逝去的亲人超度等，在网络上逐渐小有名气，目前拥有3.8万粉丝。刘某柱每卦至少300元，三年来已非法盈利200余万元。尽管机关算尽，刘某柱仍算不到自己的结局，这无异于一个黑色幽默，由此也给世人提了一个醒：所谓网络算命，轻则“逗你玩”，重则“算计你”。
互联网上，以算命为业的不只是刘某柱。媒体记者搜索发现，类似的算命博主和算命网站五花八门，提供不同价位的服务。不少以“运势”“命理”为签名的博主，粉丝量从几万到几百万不等，都号称“婚姻、财运、健康、事业、学业、子女……无一不精”。不过，“大师”们更“精通”的只是套路和话术——为了吸引粉丝上当，有人组建团队运维“大师”账号，不仅内部有明确分工，而且还有相应的“业务”流程标准。这些所谓的“大师”毫无门槛和专业性可言，不仅无助于改善现实困境，还可能导致个人信息泄露，从而陷入、传销陷阱。
网络算命“大师”如过江之鲫，五花八门的算命网站和APP无疑起到了推波助澜的作用。尽管部分算命网站号称免费，但大多只是请君入瓮的幌子，最终无一例外引流至付费项目。就连成功将自己“算”进去的刘某柱，所仰仗的也是一款算命软件。刘某柱被绳之以法可谓咎由自取，问题是，如果不能铲除批量制造“大师”的工具，如何避免各类网络算命“大师”卷土重来？
《互联网信息服务管理办法》第十五条明确规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有封建迷信的信息。今年年初的“清朗”系列专项行动明确要求，加大封建迷信和不良现象整治力度，持续清理鼓吹炒作封建迷信陋习的帖文、视频信息，处置提供算命、占卜违规服务等问题。在这样的背景中，各类算命网站和APP何以大行其道？
诚如法律界人士所说，网络算命并不算新型网络电信，只是传统犯罪的网络化。有些“算命大师”已经形成了分工明确的团伙，尤其是在网络的加持下传播更快，危害也更大。在严厉打击伪“大师”、伪“大仙”的同时，网络平台和监管部门也要积极行动，及时取缔非法行为，拉好科学与封建的边界线。更为重要的是，对于形形贩卖焦虑、收割利益的算命软件和算命网站，是应该好好管管了——它们不仅是批量制造伪“大师”和伪“大仙”的温床，更是散播封建迷信内容的源头。
值得一提的是，伪“大师”和伪“大仙”的兴起，也与某些人的心浮气躁不无关系。面对并不高超的话术，总有人以“宁可信其有，不可信其无”的态度参与其中，并逐渐被套牢。杜绝网络算命的种种乱象，不妨从个人的心理建设做起：所谓运气，从来都是实力的一部分，只要不断自我充实、自我提高，命运一定不会辜负每一分努力。（赵志疆）
来源： 光明网-时评频道
