梁山好汉被误解和念错的绰号：火眼狻猊四个字，我念错了三十年？
#头条创作挑战赛#绰号也是一种文化，绰号中可能还有历史，比如曹操曹丕就很喜欢给自己的部下起绰号，恶来、召虎、张良等名臣名将的名字，就被他们拿来送给了典韦、张辽和荀彧当绰号。
曹家父子给部下起绰号比较有文化，宋江和他手下兄弟的绰号，就有些通俗搞笑了，但是在通俗搞笑的同时，也会给我们制造韩队麻烦：有些梁山好汉的绰号，就经常被误解和念错，比如邓飞绰号火眼狻猊，我就念错了三十年。
火眼狻猊，我一直念做“火眼唆倪”，因为过去都是手写稿子，在电脑录入的时候，打字员用的都是五笔输入法，就不存在打不出来的问题。
直到几年前电脑普及，大家都在电脑上写稿子，就出现问题了：我只会拼音输入，于是繁体简体不断转换，怎么也打不出狻猊两个字，这才无奈查字典，才知道“狻”不念“唆”而念“酸”，想起从前无数次对着同事念“火眼唆倪”，半壶老酒的老脸也不禁一红。
狻猊究竟是什么野兽，古代典籍的解释不一样，有的说它形如彪猫能食虎豹，有的说他就是狮子，但是狻猊有一双火眼，那就不是狮子了，董斯张《吹景集》具体描述了这种怪兽：“一头二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。头则虎，毛则兔，尾黑，毫细软类人发。头阔尺有六寸，身长倍头，是名火眼狻猊，西域间有之，出则望国兵。有其殪之，可以弭祸。”
两个身子一个脑袋，虎脑袋猪耳朵猪尾巴兔子毛，火眼唆倪是一种不祥之物，它的出现，就预示着兵连祸结，把它干掉才能消除灾祸，这倒跟邓飞的形象比较吻合：“原是襄阳关扑汉，江湖飘荡不思归。多餐人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。”
战乱年代，尸横遍野，很多野狗什么都吃，眼睛也会变得赤红。邓飞一双红眼，恰好能证明他的食物来源。李逵在江州牢城营吃了上顿没下顿，肯定是饥不择食，那些神秘消失的囚徒，可能也是被他吃了，所以李逵“双眼赤丝乱系”。
李逵在烧烤黄文炳和李鬼的时候手法熟练，吃的时候津津有味，也足以证明他的眼睛发红事出有因。
李逵和邓飞的眼睛是红的，旱地忽律朱贵的眼睛应该也是红的，他的相貌却不像电视剧演的那样尖嘴猴腮，在身高八尺豹头环眼的豹子头林冲眼里，朱贵“身材长大，貌相魁宏”，可见这条鳄鱼还是有些凶悍的。
朱贵的绰号旱地忽律，除了鳄鱼还有一种解释，那就是一种善于伪装的四脚蛇，吃完乌龟后钻进龟壳，伸出脑袋等待下一个猎物，这倒也符合朱贵的工作，他就是藏在酒店里的猎手，他的猎物就是过往的客商：“有财帛的来到这里，轻则麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯。”
很多人认为朱贵就是旱地上的鳄鱼，这并不算错，但是认为时迁是鼓上的跳蚤，却有很多专家表示反对：“此云鼓上阜，谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以为蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。”
这就麻烦了，估计现在一百个人里，也没有一个见过活跳蚤，更不知道跳蚤在震动的鼓面上还能不能跳起来。
不管是鼓上蚤还是“鼓上阜”，时迁的飞檐走壁功夫都很强：“形容如怪族，行步似飞仙。夜静穿墙过，更深绕屋悬。”
除了容易念错的火眼狻猊、目前尚有争议的鼓上蚤，王定六的绰号，在不同版本中也至少有三个说法：活闪婆、霍闪婆、火闪婆。
不管是哪个婆，王定六似乎都是跑得比较的鳄鱼，这倒跟旱地忽律朱贵有几分相似：鳄鱼在契丹语中叫忽律，在古汉语中又叫猪婆龙，也就是扬子鳄——据说这种鳄鱼在陆地上的时速能达到十七千米，能不能跑过刘翔不知道，但是一般人在陆地上，还真跑不过鳄鱼，被朱贵和王定六盯上，要是没有武松的江湖经验，想逃生应该比较困难。
王定六的绰号还有另一种解释，活是一个词，闪婆又是一个词，指的是“陀那婆”：“此云轻捷，梵言药叉也。”
这些绰号，或者威猛，或者凶恶，真正连起来让人忍俊不禁的绰号，当属及时雨宋江、智多星吴用、白日鼠白胜。
及时雨送到江里，只发大水不润禾苗，看起来挺好的一个绰号，深思之后就成了祸害。
智多星应该很聪明，可他偏偏名叫吴用，无论是智取生辰纲还是智赚玉麒麟，都是小聪明大糊涂，如果押送生辰纲的是行者武松，如果燕青早一点从三瓦两舍回家，吴用当场就会穿帮。
白胜绰号白日鼠，这在宋朝是很常见的，《暇日记》、《西湖游览志余》、《武林旧事》中都有记载，这种人又叫白日鬼、白日贼，指的是大白天“夹剪衫袖，以掏财物，货物买卖，以伪易真”的贼人，这个日是名词而不是动词。
如果把白胜绰号中的日字理解成动词，那就会出大笑话——那厮也太敢干、太小气了！
总体来说，梁山好汉的绰号还不算离谱，总比“恨天无把，恨地无环”、“横推八百无对手轩辕重出”、“双手托天分日月，笑看武林第一人，偷天换日老剑魔”那样的绰号听着顺耳，叫起来也不那么憋气。
要说能让主人尴尬的绰号，可能也就是镇三山黄信和打虎将李忠了。
青州地面所管下有三座恶山，第一便是清风山，第二便是二龙山，第三便是桃花山，兵马都监黄信自夸要捉尽三山人马，结果真打起来才发现：清风山三盗能把他打得抱头鼠窜，二龙山三大头领随便拉出一个，就能打得他满地找牙，也就是桃花山的打虎将李忠和小霸王周通武功弱一点，黄信也未必能以一敌二。
打虎将李忠更是悲催：梁山的老虎太多了，连宋江也曾被安了一个“郓城虎”的绰号，这十几头大老虎、小老虎，李忠一个都不敢打。
李忠摆出来做幌子的骨头，是来自虎豹还是猪羊猫狗，咱们少说为佳，因为有人提过这个问题，结果从一个机灵小伙变成了目光呆滞的大叔。
不好的事情咱们不说，最后咱们还是来提几个比较有意思的问题：有哪些梁山好汉的绰号名不副实？哪些梁山好汉的绰号叫起来挺威风，实际意思却很讽刺？为啥有人说豹子头、及时雨、九纹龙和立地太岁这些绰号主人的名字，绝不可以连着读？
《妖怪客栈》，传承《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》而来
“金银先生到底是道行高深的大妖怪，他的身体已经恢复的差不多了，准备明天出院。”（第一部p162）
这是我在《妖怪客栈》中随便找到的一个句子，这个句子就足以说明这套志怪小说的特点。那就是把怪物类的特点和现实生活紧密合在一起，这两个反差ji大的东西放在一起一起就产生了一种陌生感神秘感和距离感，让故事变得好玩儿好看。
就比如说我们的主人公就是10岁的学生李知宵，当这小家伙一边在妖怪客栈里充当着各路妖怪的保护者，一面还要在现实世界里面上课学习写作业的时候，那种的画面感就变得非常有趣。
中国小说从来都有志怪的传统，庄子已经有云，“齐谐者，志怪也。”然后传承下来，顺着《搜神记》、《河东记》、《聊斋志异》一脉到今天，既能保存着志怪类小说丰富的想象力，又能与时俱进，与时代相结合，这才是志怪类小说绵延不息的密钥所在。
从志怪初期的粗陈梗概，到今天的洋洋大观，我们必须说今天的读者是幸福的。
作者从古代小说中获得了很多灵感。比如说龙元素。民间传说中龙有九子，九子各有神通，这个元素就被这套小说吸收来了。螭吻，这个龙的第九子，在小说中就是李知宵的法术老师。不过平常，他可不太愿意展现自己的神奇一面，“我只不过是经营着一个小小的妖怪中介所”是他挂在嘴边的话。
在第三部《伤魂鸟之歌》里面还出现了龙的第四个孩子蒲牢，作者也给了她一个现代的人设，她平常已经时刻注意自己的言行，尽量做到温柔大方，她那个传说中的大嗓门，平日已经很少有人听到了，可是，除非，除非她真的ren不住。
《无尽的妖梦》中，第五子狻猊也来入戏了，他的梦境中，飘着奇形怪多怪状的云朵。睡着的狻猊，甚至可以跌入他自己的梦境，周围的人和小妖，也能跌入到狻猊的梦中，这个梦似乎成了一个结界，这个结界能存在100多年。这个脑洞，真是不服不行啊。
这个要是影视化，不就是一个现代版的《香蜜沉沉烬如霜》？
蒲牢、狻猊、螭吻，这些我们大家平常只听说过名字的妖怪，以这么具体而颇有烟火气的形象出现在读者面前，会让读者有一种很亲切的感觉。以后在生活中我们如果再看到他们的时候，会不会有重遇旧友的快乐？比如我们看到殿脊上的螭吻时，会不会禁不住趁别人不注意偷偷跟他说一声“嗨”呢？
整套书看下来，你会发现你身边的日常世界里面，可能还会藏着一个神奇的幻想世界。
你不会觉得害怕，你反而会觉得你想参与。
比如我就好想我们家的猫猫，也是一只“茶来”呀。（故事中的猫妖）
这个执着于自10年不洗澡的小妖怪，非常有存在感。
这个总是跟在李知宵身边的小妖怪，有的时候慵懒，睡觉是他的一大爱好，他保存着猫的本性，有的时候又颇有长者风范，随时准备提领着那些他心目中的小朋友。
第5部《九尾狐变形记》里，当一群小朋友在讨论去修炼应该带些什么的时候，茶来就提醒他们，平常去旅游带些什么，这个时候就可以带些什么。说这些暖心话的时候，这只猫妖的表情又装着毫不在意，眼睛乜斜，多么有个性的一只猫啊。
我也想有这样一只睿智的猫啊。
龙生九子：狻猊
麒麟生的儿子竟然是它？
传说中的“龙生九子”的九子由何而来？
狻猊（拼音:suān ní）是中国古代神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子）。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常出现在中国宫殿建筑，香炉上。
狻猊是狮子的古称，形似狮子。传说为龙生九子之一，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火。文殊菩萨见它有耐心，便收在门下当了坐骑，因此在供奉文殊菩萨的庙宇，都可以看到狻猊的形象。
狻猊的形象一般出现在佛座上或是香炉上，当香炉内点燃香，盖上炉盖，就会呈现狻猊吞云吐雾的奇特景象。
狻猊是狮子的古称，狻猊就是狮子。关于狻猊是不是狮子，看法不同。先说狻猊就是狮子的现实说法。狮子的原生地不在地大物博的中华大地上，它的原生地主要在非洲地区，亚洲的印度、伊朗等地区。在古书《穆天子传》中有关于狮子的最早记载“狻猊、野马走五百里”，不过可信度是值得商榷的，这部据认为是西周时期周穆王西巡游记的古书，有很多人认为它不靠谱，认为是后世假托之作，这里不做探究。而西晋郭璞注释《尔雅·释兽》“狻猊如彪猫，食虎豹”时认为“即狮子也，出西域”，这位郭璞和今天的发烧友一样，特别喜欢各种异兽。
不过这两部书中即没有描述狻猊的形态，也没有狻猊的插图。比较可信的正史记载，是在东汉时西域向中原王朝进贡狮子后，不过当时这种中原大地没有的凶猛生物还没有一个专有名词去命名，《汉书·西域传》里说“乌戈地暑热莽平，而有桃拔、师子、犀牛。”，可以看到，这里的师子还没有反犬旁，师子变成狮子是在隋唐之后才逐步定型的。由以上来看，狻猊是狮子的古称。
古都｜皇家古建屋顶上的神兽
▶斗牛
▲行什
◀太和殿屋顶神兽
古都北京的皇家建筑，蕴含了丰富的历史文化，屋顶神兽文化即为其中之一。各个皇家建筑的屋角部位，都有数量不等的神兽，数量一般为单数。建筑等级越高，神兽的数量则越多。皇家屋顶的神兽数量可以为1个：龙；3个：龙、凤、狮子；5个：龙、凤、狮子、海马、天马；7个：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊；9个：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛；其中天马与海马、押鱼与狻猊的顺序可以更换。而故宫太和殿屋顶神兽数量为双数10个，分别是：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。这些神兽均有丰富的文化寓意。
龙：象征皇帝。自秦始皇被称为“祖龙”后，多位古代帝王都认为“龙为君像”，并把自己称为“真龙天子”。相应的，龙的形象便成为皇帝的象征。龙之所以有这种含义，和古代传说及神话中龙“上天潜渊、呼风唤雨”的神通有很大关系。
凤：象征皇后。凤本意凤鸟，后因凤凰合体，成为凤凰的简称。在宋代以前，凤常用于形容男性。自北宋以来，凤的含义逐渐与“皇后”有了密切联系。古人认为：凤是百鸟之首，是人们心目中的瑞鸟，太平盛世之时，便有凤凰飞来。另西汉哲学著作《淮南子》载：“飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟。”即凤皇（现称凤凰）是飞龙的后代，其作为镇宅灵兽，位置应该排在龙后面。
狮子：寓意消灾驱邪的兽中之王。狮子形象高贵、尊严，极具王者风范，又威武、吉祥，被奉为护国镇邦之宝。古印度佛教经典《大智度论》载：狮子是佛的化身，可以驱赶邪恶。因而对于古代统治阶级和贵族阶层而言，狮子威严的形象就成为消灾避邪、维护其利益的象征。他们认为狮子不但可以辟邪，而且有利于其巩固统治地位。
海马：寓意消灾驱邪的海中神兽。清代学者彭元瑞撰《五代史记注》载“海马骨，水火俱不能毁”，说海马不仅能在水中疾行，而且不惧水火。古人认为：海马能在波涛汹涌、变化莫测的大海中穿行，敢于抵抗海中猛兽，是主人的忠实助手，具有自我牺牲精神，是勇敢的护卫神兽。
天马：寓意消灾驱邪的空中神兽。天马与海马造型的重要区别，在于天马有双翼，海马则没有。《汉书·礼乐志》记载有：“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。”即天马为天神太一的赐福，它奔跑时流出红色的汗，犹如满身红血，因而又被称为汗血宝马。古人认为天马能日行千里，追风逐日，是不畏强敌的空中神兽。
押鱼：寓意灭火防灾的海中神兽。押鱼又称狎鱼，是海中的一种异兽，其外形特点为龙首鱼尾、前足有爪、后背有脊。在我国古代神话传说中，押鱼是兴云作雨、灭火防灾的神兽，它能喷出水柱，灭火防火。我国古建筑核心材料为木材，容易着火，屋顶上的押鱼造型，是表达古建筑防火的图腾。
狻猊：寓意消灾的凶猛神兽。狻猊外形如狮，与狮子的外形区别在于：狮子身上为“卷毛”，狻猊则为“披头”。汉代辞书《尔雅·释兽》载：“狻麑，如虦猫，食虎豹。”即狻猊外形同虦猫（一种浅毛虎），凶猛无比，能食虎豹。
獬豸：寓意护卫皇权的神兽。獬豸是我国古代神话传说中的神兽，额上通常长一角，俗称独角兽。东汉学者杨孚撰《异物志》，内载獬豸“性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者”；即獬豸为公正执法的神兽。在古代皇宫里，獬豸是维护帝王统治的工具代言。
斗牛：寓意消除水患的神兽。清代学者吴长元撰《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉栋坊之上。”说斗牛属于虬螭类龙，好在雨雾天出现，盘踞在建筑上。在古代，牛的造型多用于止洪镇水，斗牛主要用于防止水患灾害。
行什：在北京皇家建筑中，仅故宫太和殿屋顶有行什。之所以被称为“行什”，是因为该神兽在屋顶小兽中排行第十。清代《集说诠真》载:“今俗所塑之雷神，状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴。”此雷神形象描述，与行什非常相似。行什的主要寓意为防雷。
古建筑屋顶的神兽造型，实际功用是套住屋脊部位的钉子，使其避免因暴露在空气中而锈蚀。钉子用于古建筑屋角部位的目的，主要是将该部位的瓦件固定在屋脊上，以避免瓦件下滑。
唐朝以来，建筑等级分化明显，相应的，屋顶神兽的数量多少，也成为衡量建筑等级高低的参照标准之一。这些种类各异的神兽，使单调呆板的古建筑变得生动而又有趣，它们所蕴含的深厚的历史文化，值得我们去学习研究。
（作者单位：故宫博物院）
来源 北京日报 | 作者 周乾
编辑 王琼
流程编辑 刘伟利
