甘露王如来(甘露王如来功德利益)

念佛实用贴（值得收藏）诵念各种佛号的功德！

看见别人生气或自己生气，念“南无阿閦（chù）如来” ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心，一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。

杀业重的地方：比如家禽市场，可以念诵“南无多罗树王胜德如来”，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念“南无宝髻（jì）如来”，宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其句号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，你也由此成就，可超度已亡或将亡的生灵。

有人，你希望他放弃：念“南无无量无垢正等觉如来”，“南无消灾延寿药师佛”，可除去悭贪之心。

看到别人因丢失物品难过，念“南无多宝如来”。

看见别人不肯布施，可念“南无宝生如来”，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。

希望外表庄严，有美感，有众生缘：念“南无妙色身如来” “南无寂音如来” “南无宝莲花步如来”，念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。

念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍：“南无金光如来”“南无无量音如来”“南无宝月光明如来”“南无金光明如来”“南无狮子吼如来”“南无师子音如来”。

起强烈欲望时，念“南无莲花尊丰如来” 马上断除强烈的欲望。

念“南无无量威德自在光明如来” 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。

念这尊佛等於读了一部三藏经典的功德：“南无大势精进真实定如来” 常念的话，回头来再看经典就很容易。

保证往生西方极乐世界的佛号：“南无大悲功德宝王如来”。

保证这一辈子绝对不遭横死的佛号，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号“南无持长寿宝瓶如来”。

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：“南无月光如来”经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。

一个人个子很矮，希望来世长得更高，念“南无广博身如来”任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。

念“南无宝胜如来”放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。

念“南无妙色身如来”相貌好看，如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。

念“南无离怖畏如来”尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。

念“南无甘露王如来”尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来。

念“南无阿弥陀如来”消我们的业障，将来还可以往生极乐世界。

念“南无最勇跃如来”可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛号，激发其大乘心。

念佛实用贴（值得收藏）诵念各种佛号的功德！

看见别人生气或自己生气，念“南无阿閦（chù）如来” ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心，一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。

杀业重的地方：比如家禽市场，可以念诵“南无多罗树王胜德如来”，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念“南无宝髻（jì）如来”，宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其句号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，你也由此成就，可超度已亡或将亡的生灵。

有人，你希望他放弃：念“南无无量无垢正等觉如来”，“南无消灾延寿药师佛”，可除去悭贪之心。

看到别人因丢失物品难过，念“南无多宝如来”。

看见别人不肯布施，可念“南无宝生如来”，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。

希望外表庄严，有美感，有众生缘：念“南无妙色身如来” “南无寂音如来” “南无宝莲花步如来”，念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。

念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍：“南无金光如来”“南无无量音如来”“南无宝月光明如来”“南无金光明如来”“南无狮子吼如来”“南无师子音如来”。

起强烈欲望时，念“南无莲花尊丰如来” 马上断除强烈的欲望。

念“南无无量威德自在光明如来” 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。

念这尊佛等於读了一部三藏经典的功德：“南无大势精进真实定如来” 常念的话，回头来再看经典就很容易。

保证往生西方极乐世界的佛号：“南无大悲功德宝王如来”。

保证这一辈子绝对不遭横死的佛号，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号“南无持长寿宝瓶如来”。

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：“南无月光如来”经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。

一个人个子很矮，希望来世长得更高，念“南无广博身如来”任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。

念“南无宝胜如来”放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。

念“南无妙色身如来”相貌好看，如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。

念“南无离怖畏如来”尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。

念“南无甘露王如来”尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来。

念“南无阿弥陀如来”消我们的业障，将来还可以往生极乐世界。

念“南无最勇跃如来”可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛号，激发其大乘心。

呼和浩特的天福河桥

西河湾的天福河桥是否就是桥头街之桥

西河

说到桥头街，那么桥头街这座桥到底在哪里？其实，在桥头街西口往南行一百多米的地方，就是西口子，这个地方就是西河在此由南朝西拐弯的地方，这个地方在清末民初时期，被当地老百姓称其为“西河湾”（归化城三湾之一，另外两湾是：九龙湾、胳膊湾）。20世纪五十年代末期，在这个地方曾经有座木头搭挂的桥，通西茶坊。这座木桥不宽，也就是五尺来宽，离河道三尺来高，桥长约十余丈，桥上面铺草袋子，再在草袋子上压土，可供行人行走。早年这座桥在桥东岸边曾立一块青石碑，一条青石幢 。石碑不高约二尺，下半截埋在地下，碑上刻“天福河桥”四字。青石幢为“七如来经幢”。经幢高约三尺许，为八面幢，上尺许圆球，每面阔约八寸，刻咸丰五年六月建。其各面刻佛号曰南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离布畏如来经、南无甘露王如来、南无阿弥陀佛如来。俗传某居士敬立。为什么叫“天福河桥”，留有传说。这座桥是不是就是桥以街名而命名的桥头街，待考。1959年7月27日发大水后，桥无，为了过河，有人就在河道中把洪水刮下来的顽石摆在河道中，加上河水不深，人们便踩着石头过河。后来在河道东岸边立石碑的地方，被西菜园老一队菜农在这个地方挖了一个大粪坑，把在从城里拉来的大粪倒入坑内经过发酵，舀在“老渠”河水内浇菜。石碑不知去向，石幢被扔到了粪坑内。

文曹建成

大唐三藏取经诗话

玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者 。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。 行经一国已来，偶于一日午时，见—白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，于死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。 僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留诗曰： 百万程途向那边，今来佐助大师前。 一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山。 三藏法师诗答曰： 此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。 前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。

法师行程汤水之次，问猴行者曰：“汝年几岁？”行者答曰：“九度见黄河清。”法师不觉失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄语？”行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两廻去西天取经，途中遇害。法师曾知两廻死处无？”师曰：“不知。”行者曰：“和尚盖缘当日佛法未全，道缘未满，致见如此。”法师曰：“汝若是九度见黄河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法师问曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。”法师曰：“借汝威光，同往赴斋否？” 行者教令僧行闭目。行者作法。良久之间，纔始开眼，僧行七人，都在北方大梵天王宫了。且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹喨，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。 偶然一阵凡人气，大梵天王问曰：“今日因何有凡人俗气？”尊者答曰：“今日下界大唐国内，有僧玄奘，僧行七人赴水晶斋，是致有俗人气。”当时天王与罗汉曰：“此人三生出世，“佛教俱全。”便请下界法师玄奘陞座讲经，请上水晶座。法师上之不得。罗汉曰：“凡俗肉身，上之不得。请上沉香座。”一上便得。 罗汉问曰：“今日谢师入宫。师善讲经否？”玄奘曰：“是经讲得，无经不讲。”罗汉曰：“会讲《法华经》否？”玄奘：“此是小事。”当时五百尊者、大梵王，一千余人，咸集听经。玄奘一气讲说，如瓶注水，大开玄妙。众皆称赞不可思议。 斋罢辞行。罗汉曰：“师曾两廻往西天取经，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。今日幸赴此宫，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多难。”法师与猴行者，近前咨告请法。天王赐得隐形帽一事，金镮锡杖一条，钵盂一只。三件齐全，领讫。法师告谢已了，回头问猴行者曰：“如何得下人间？”行者曰：“未言下地。法师且更咨问天王，前程有魔难处，如何救用？”法师再近前告问。天王曰：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声，当有救用。”法师领指，遂乃拜辞。猴行者与师同辞五百罗汉、合会真人。是时，尊者一时送出，咸愿法师取经早廻。尊者合掌颂曰： 水晶斋罢早廻还，展臂从风去不难。 要识弟兄生五百，昔曾行脚到人间。 法师诗曰： 东土众生少佛因，一心迎请不逡巡。 天宫授赐三般法，前路摧魔作善珍。

迤逦登程，遇一座山，名号“香山”，是千手千眼菩萨之地，又是文殊菩萨修行之所。举头见一寺额，号“香山之寺”。 法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞，古皃（貌）楞层，威风凛冽。法师一见，遍体汗流，寒毛卓竖。猴行者曰：“请我师入寺内巡赏一廻。”遂与行者同入殿内。寺中都无一人。只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。法师思惟：此中得恁寂寞！猴行者知师意思，乃云：“我师莫讶西路寂寥，此中别是一天。前去路途，尽是虎狼虵兔之处，逢人不语，万种恓惶。此去人烟，都是邪法。”法师闻语，冷笑低头。看遍周回，相邀便出。 前行百里，猴行者曰：“我师前去地名虵子国。”且见大虵小虵，变杂无数，攘乱纷纷。大虵头高丈六，小虵头高八尺，怒眼如灯，张牙如剑，气吐火光。法师一见，退步惊惶。猴行者曰：“我师不用惊惶。国名虵子，有此众虵，虽大小差殊，且缘皆有佛性，逢人不伤，见物（巾箱本作“人”）不害。”法师曰：“若然如此，皆赖小师威力。”进步前行。 大小虵儿见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤（德富氏本作“害”）。又行四十余里，尽是虵乡。猴行者曰：“我师明日又过狮子林及树人国。”法师曰：“未言别事，且得平安过了！”七人停息，一时汗流如雨。法师乃留诗曰： 行过虵乡数十里，清朝寂莫（巾箱本作“莫”，德富氏本不清晰，似作“寞”）号香山。 前程更有多魔难，只为众生觅佛缘。

早起，七人约行十里，猴行者启：“我师，前去即是狮子林。”说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘，摆尾摇头，出林迎接；口衔香花，皆来供养。法师合掌（巾箱本作“堂”）向前，狮子举头（德富氏本作“身”）送出。五十余里，尽是麒麟。次行又（巾箱本作“有”）到荒野之所，法师回谢狮王迎送。 猴行者曰：“我师前去又是树人国。”入到国中，尽是千年枯树，万载石头；松栢如龙，顽石似虎。又见山中有一村寺，并无僧行。只见林鸡似凤，山犬如龙；门外有两道金桥，桥下尽是金线水。又覩红日西斜，都无旅店。猴行者曰：“但请前行，自然不用忧虑。”又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿于此。 次（巾箱本作“取”）早起来，七人嗟叹：“夜来此处甚是蹊跷！”遂令行者前去买菜做饭。主人曰：“此中人会妖法，宜早廻来。”法师由尚未信。小行者去（德富氏本无“去”字）买菜，至午不廻。法师曰：“烦恼我心！小行者出去买菜，一午不见廻来，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去寻看如何？”法师曰：“甚好，甚好！” 猴行者一去数里借问，见有一人家，鱼舟系树，门挂蓑衣。然小行者被他作法，变作一个驴儿，吊在厅前。驴儿见猴行者来，非常叫噉。猴行者便问主人：“我小行者买菜，从何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我变作驴儿，见在此中。”猴行者当下怒发，却将主人家新妇，年方二八，美皃（貌）过人，行动轻盈，西施难比（巾箱本作“此”），被猴行者作法，化此新妇作一束青草，放在驴子口伴。 主人曰：“我新妇何处去也？”猴行者曰：“驴子口边青草一束，便是你家新妇。”主人曰：“然你也会邪法？我将为无人会使此法。今告师兄，放还我家新妇。”猴行者曰：“你且放还我小行者。”主人噀水一口，驴子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新妇。 猴行者曰：“我即今有僧行七人，从此经过，不得妄有妖法。如敢故使妖术，须教你一门刲草除根。”主人近前拜谢：“岂敢有违。”战战兢兢，乃成诗谢曰： 行者今朝到此时，偶将妖法变驴儿。 从今拱手阿罗汉，免使家门祸及之。 猴行者乃留诗云： 莫将妖法乱施呈（德富氏本作“鬼”），我见黄河九度清。 相次我师经此过，好将诚意至祇迎。

行次前过九龙池。猴行者曰：“我师看此是九条馗头鼍龙，常会作孽，损人性命。我师不用匆匆。”忽见波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪；只见馗龙哮吼，火鬣毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结条子。九龙咸伏，被抽背脊筋了；更被脊铁棒八百下。“从今日去，善眼相看。若更准前，尽皆除灭！”困龙半死，隐迹藏形。 猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。法师才系，行步如飞，跳廻有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后廻东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也。法师德行不可思议，乃成诗曰： （下缺）

（前缺） 一物否？答曰：“不识。”深沙云：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！”深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时哮吼，教和尚莫敬（似当作“惊”）。只见红尘隐隐，白雪纷纷。良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。法师曰：“谢汝心力。我廻东土，奉答前恩。从今去更莫作罪。”两岸骨肉，合掌顶礼，唱喏连声。深沙前来解吟诗曰： 一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。 金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。 法师诗曰： 两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。 而今赦汝残生去，东土专心次第排。 猴行者诗曰： 谢汝回心意不偏，金桥银线步平安。 回归东土修功德，荐拔深沙向佛前。

登途行数十里，人烟寂寂，旅店稀稀。又过一山，山岭崔嵬，人行不到，鸦鸟不飞，未知此中是何所在。 行次欲近官道，道中更无人行。又行百里之中，全无人烟店舍。 入到国中，见一所荒寺，寺内亦无僧行。又见街市数人，问云：“此是何处？”其人不言不语，更无应对。法师一见如此，转是恓惶。七人遂乃止宿此中。 来日天晓，有钱又无米籴；问人，人又不应。逡巡投一国，入其殿宇，只见三岁孩儿无千无万。国王一见法师七人，甚是信善，满国焚香，都来恭敬。王问：“和尚欲往何所？”法师答曰：“为东土众生，入于竺国请取经教。”国王闻语，合掌虔诚。遂惠白米一硕（读shí，通石，十斗），珠珍一斗、金钱二千、彩帛二束，以赠路中食用；又设斋供一筵，极是善美。僧行七人，深谢国王恩念，多感再三。 国王曰：“曾识此国否？”法师答：“不识。”国王曰：“此去西天不远。”法师又问：“臣启大王：此中人民得恁地性硬，街市往来，叫也不应。又无大人，都是三岁孩儿。何故孩儿无数，却无父母？”国王大笑曰：“和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？”法师闻语，心如半醉：“然我七人，只是对鬼说话？”国王曰：“前程安稳，回日祇备茶汤。”法师七人大生惭愧，临行乃留诗曰： 谁知国是鬼祖母，正当饥因得斋餐。 更蒙珠米充盘费，愿取经回报答恩。 鬼子母赠诗云： 稀疏旅店路蹊跷，借问行人不应招。 西国竺天看便到，身心常把水清浇。 早起晚眠勤念佛，晨昏祷祝备香烧。 取经回日须过此，顶敬祇迎住数朝。

僧行前去，沐浴慇勤。店舍稀疏，荒郊止宿，虽有虎狼虫兽，见人全不伤残。 次入一国，都无一人，只见荒屋漏落，薗离破碎。前行渐有数人耕田，布种五谷。法师曰：“此中似有州县，又少人民，且得见三五农夫之面。”耕夫一见，个个眉开。法师乃成诗曰： 荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。 今日农夫逢见面，师僧方得少开颜。 猴行者诗曰： 休言荒国无人住，荒县荒州谁肯耕？ 人力种田师不识，此君住处是西城。 早来此地权耕作，夜宿天宫歇洞庭。 举步登途休眷恋，免烦东土望回程。 举步如飞，前遇一溪，洪水茫茫。法师烦恼。猴行者曰：“但请前行，自有方便。”行者大叫“天王”一声，溪水断流，洪浪乾绝。师行过了，合掌擎拳。此是宿缘，天宫助力。 次行又过一荒州，行数十里，憩歇一村。法师曰：“前去都无人烟，不知是何处所？”行者曰：“前去借问，休劳叹息。” 又行百里之外，见有一国，人烟济楚，买卖骈【马真】。入到国内，见门上一牌云：“女人之国”。僧行遂谒见女王。女王问曰：“和尚因何到此国？”法师答言：“奉唐帝敕命，为东土众生，往西天取经，作大福田。”女王合掌，遂设斋供。僧行赴斋，都吃不得。女王曰：“何不吃斋？”僧行起身唱喏曰：“蒙王赐斋，盖为砂多，不通吃食。”女王曰：“启和尚知悉：此国之中，全无五谷。只是东土佛寺人家，及国内设斋之时出生，尽于地上等处收得，所以砂多。和尚回归东土之日，望垂方便。”法师起身，乃留诗曰： 女王专意设清斋，盖为砂多不纳怀。 竺国取经归到日，教令东士置生台。 女王见诗，遂诏法师一行，入内宫着赏。僧行入内，见香花满座，七宝层层：两行尽是女人，年方二八，美皃轻盈，星眼柳眉，朱唇榴齿，桃脸蝉发，衣服光鲜，语话柔和，世间无此。一见僧行入来，满面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之国，都无丈夫。今日得覩僧行一来，奉为此中，起造寺院，请师七人，就此住持。且缘合国女人，早起晚来，入寺烧香，闻经听法，种植善根；又且得见丈夫，夙世因缘。不知和尚意旨如何？”法师曰：“我为东土众生，又怎得此中住院？”女王曰：“和尚师兄，岂不闻古人说：‘人过一生，不过两世。’便只住此中，为我作个国主，也甚好一段风流事！” 和尚再三不肯，遂乃辞行。两伴女人，泪珠流脸，眉黛愁生，乃相谓言：“此去何时再覩丈夫之面？”女王遂取夜明珠五颗、白马一疋，赠与和尚前去使用。僧行合掌称谢，乃留诗曰： 愿王存善好修持，幻化浮生得几时？ 一念凡心如不悟，千生万劫落阿鼻。 休喏绿【上“髟”下“眉”】桃红脸，莫恋轻盈与翠眉。 大限到来无处避，髑髅何处问因衣。 女王与女众，香花送师行出城，诗曰： 此中别是一家仙，送汝前程往竺天。 要识女王姓名字，便是文殊及普贤。

登途行数百里，法师嗟叹。猴行者曰：“我师且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法师曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁，不曾来也。”法师曰：“愿今日蟠桃结寔，可偷三五个吃。”猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法师曰：“此行者亦是大罗神仙。元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语；今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言。” 前去之间，忽见石壁高芩万丈；又见一石盘，阔四五里地；又有两池，方广数十里，瀰瀰万丈，鸦鸟不飞。七人才坐，正歇之次，举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂①浓，下浸池水。法师曰：“此莫是蟠桃树？”行者曰：“轻轻小话，不要高声！此是西王母池。我小年曾此作贼了，至今由怕。”法师曰：“何不去偷一颗？”猴行者曰：“此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。”师曰：“不恠汝寿高！”猴行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。”师曰：“你神通广大，去必无妨。”说由未了，攧下三颗蟠桃入池中去。师甚敬惶。问：“此落者是何物？”答曰：“师不要敬，此是蟠桃正热，攧下水中也。”师曰：“可去寻取来吃。” 猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色，爪似鹰鹞，开口露牙，从池中出。行者问：“汝年几多？”孩曰：“三千岁。”行者曰：“我不用你。”又敲五下，见一孩儿，面如满月，身挂绣缨。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千岁。”行者曰：“不用你。”又敲数下，偶然一孩儿出来。问曰：“你年多少？”答曰：“七千岁。”行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问：“和尚，你吃否？”和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人参是也。 空中见有一人，遂吟诗曰： 花菓山中一子方，小年曾此作场乖。 而今耳热空中见，前次偷桃客又来。 —————————— 原书校记 ① “茂”，原作日字头。

师行前迈，忽见一处，有牌额云：“沉香国”。只见沉香树木，列占万里，大小数围，老殊①（当作“株”）高侵云汉。“想我唐土，必无此林。”乃留诗曰： 国号沉香不养人，高低耸翠列千寻。 前行又到波罗国，专往西天取佛经。 —————————— 原书校记 ① “殊”，当作“株”。

入到波罗国内，别是一座天宫： 美女雍容，人家髣髴； 大孩儿闹攘攘，小孩儿衮毬嬉嬉。 狮子共龙吟，怫嵓与虎啸。 见此一国瑞气，景象异常，乃成赞曰： 波罗别是一仙宫，美女人家景象中。 大孩儿，小孩儿，辛苦西天心自知。 东土众生多感激，三年不见泪双垂。 大明皇，玄奘取经壮大唐。 程途百万穷天日，迎请玄微请法王。

行次入到优钵罗国，见藤萝绕绕，花萼纷纷，万里之间，都是花木。遂问猴行者曰：“此是何处？”答曰：“是优钵罗国。满国瑞气，尽是优钵罗树菩提花。自生此树，根叶自然，无春无夏，无秋无冬，花枝常旺，花色常香，亦无猛风，更无炎日，雪寒不到，不夜长春。”师曰：“是何无夜？”行者曰： 佛天无四季，红日不沉西。 孩童颜不老，人死也无悲。 寿年千二百，饭长一十围。 有人到此景，百世善缘归。 来时二十岁，归时岁不知。 祖宗数十代，眷属不追随。 桑田变作海，山岳却成溪。 佛天住一日，千日有谁如。 我师诣竺国，前路只些儿。 行者再吟诗曰： 优钵罗天瑞气全，谁如此景近西天。 慇勤到此求经教，竺国分明只在前。

法师行次，行者启曰：“我师不知，来时方昨日，今已过三年，此是西天竺国也；近鸡足山。” 行之三日，见一座城门。门上牌额云“竺国”。入见街市数台，忩忩瑞气，人民马轿往来纷纷。只见香烟袅袅，花菓重重，百物皆新，世间罕有。次见一寺，寺号“福仙寺①”。遂入寺中，参见知客。彼中僧行，五千余人。次谒主事，又参厨头。寺内香花摇曳，蟠盖纷纭②。佛具齐全，七宝间杂。才【扌咸】金铃一下，即时斋馔而来。 法师问行者曰：“此斋食，全不识此味。”行者曰：“此乃西天佛所供食，百味时新，凡俗之人，岂能识此？”僧行食了，四大豁然。 至晚，寺主延请法师，叙问人情。茶汤周匝，遂问法师：“远奔来此，有何所为？”法师起曰：“奉唐帝诏敕，为东土众生未有佛教，特奔是国求请大乘。”时寺僧闻语，冷笑低头道：“我福仙寺中，数千余年，经历万代，佛法未闻。你道求请佛法，法在何处？佛在何方？你是痴人！”法师问曰：“此中即无佛法，因何有寺有僧？”僧曰：“此中人周岁教经，法性自通。岂用寻请？”法师白曰：“此中仙景，最是聪明。佛教方所，望垂旨示！”答曰：“佛主③鸡足山中，此处望见。西上有一座名山，灵异光明，人所不至，乌不能飞。”法师曰：“如何人不至？”答曰：“此去溪千里，过溪至山五百余里。溪水番浪，波阑④万重。山顶一门，乃是佛居之所。山下⑤干余里方到石壁，次达此门。除是法师会飞，方能到彼。”法师见说，犹⑥闷低头；乃问猴行者曰：“此去佛所，山嵓万里，水浪千里，作何计度？”行者曰：“待我来日别作一计。” 至天晓，猴行者曰：“此中佛法，亦是自然。我师至诚，炉藝多⑦香，地铺坐具，面向西竺鸡足山祷祝，求请法教。”师一依所言，虔心⑧求请。福仙僧众尽来⑨观看。法师七人，焚香望鸡足山祷告，齐声动哭。此日感得唐朝皇帝，一国士民，咸思三藏，人人发哀。天地陡黑，人面不分。一时之间，雷声喊喊，万道毫光，只见耳伴钹声而响。良久，渐渐开光，只见⑩坐具上堆一藏经卷。一寺僧徒，尽皆合掌道：“此和尚果有德行！” 三藏顶礼，点检经文五千四十八卷，各各俱足，只无《多心经》本。法师收拾，七人扶持，牵马负载，起程回归告辞。竺国僧众，合城尽皆送出，祝付法师回程百万，经涉艰难，善为摄养，保护玄文；回到唐朝，作大利益。相别之次，各各泪流。七人辞别发⑾途，遂成诗曰： 百万程途取得经，七人扶助即回程。 却应东土人多幸，唐朝明皇万岁膺。 建造经函兴寺院，塑成佛像七余身。 深沙幽暗并神众，乘此因缘出业津。 竺国西天都是佛，孩儿周岁便通经。 此回只少《心经》本，朝对龙颜别具呈。 —————————— 原书校记 ① “寺”，德富氏本无“寺”字。 ② “纭”，巾箱本似作“絃”。 ③ “主”，德富氏本作“住”。 ④ “阑”，德富氏本作“澜”。 ⑤ 德富氏本此处有“一”字。 ⑥ “犹”，德富氏本作“添”。 ⑦ “多”，德富氏本作“名”。 ⑧ “心”，德富氏本作“意”。 ⑨ “来”，巾箱本无“来”字。 ⑩ “见”，巾箱本缺“见”字。 ⑾ “发”，德富氏本作“登”。

竺国回程，经十个月，至盘律国，地名香林市内止宿。夜至三更，法师忽梦神人告云：“来日有人将《心经》本相惠，助汝回朝。”良久敬①觉，遂与猴行者云：“适来得梦甚异常。”行者云：“依梦说看经。” 一时间眼瞤耳热，遥望正面，见祥云霭霭，瑞气盈盈；渐覩云中，有一僧人，年约十五，容皃端严，手执金环杖，袖出《多心经》，谓法师曰：“授汝《心经》，归朝切须护惜。此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传；薄福众生，故难承受。”法师顶礼白佛言：“只为东土众生，今幸缘满，何以不传？”佛在云中再曰：“此经才开，毫光闪烁，鬼哭神号，风波自息。日月不光，如何传度？”法师再谢：“铭感，铭感！”佛再告言：“吾是定光佛，今来授汝《心经》。回到唐朝之时，委嘱皇王，令天下急造寺院，广度僧尼，兴崇佛法。今乃四月，授汝《心经》；七月十五日，法师等七人，时至当返天堂。汝记此言，至十五日，早起浴身，告辞唐帝；午时採莲舡至，亦有金莲花坐②，五色祥云，十二人玉音童子，香花幡幢，七宝璎珞，来③时迎汝等七人归天。天符有限，不得迟迟。汝且谛听，深记心怀！”法师七人，泣泪拜讫。定光佛揭起云头，向西而去。僧行七人，密记于心。举具装束，乃成诗曰： 竺国取经回东土，经今十月到香林。 三生功果当缘满，密授真言各谛听。 定光古佛云中现，速令装束急④回程。 谓言七月十五日，七人僧行返天庭。 —————————— 原书校记 ① “敬”，德富氏本作“惊”。按此两本“惊”多写成“敬”。 ② “坐”，德富氏本作“座”。 ③ “来”，德富氏本作“未”。 ④ “急”，巾箱本作“忽”。

回到河中府，有一长者姓王。平生好善，年三十一。先丧一妻，后又娶孟氏。前妻一子，名曰痴那；孟氏又生一子，名曰居那。长者一日思念考妣之恩①，又忆前妻之分；广修功果，以荐亡魂。又与孟氏商议：“我今欲往外国经商，汝且小心为吾看望痴那。此子幼小失母，未有可知，千万一同看惜。”遂将财帛分作二分，“一分②与你母子在家，荣谋生计；我将一分，外国经商。回来之日，修崇无遮大会，广布梁缘③，荐拔先亡，作大因果。”祝付妻了，择日而行。妻送出门，再三又祝看望痴那，无令疏失。 去经半载，逢遇相知人④回，附得家书一封，系鼓一面，滑石花座，五色绣衣，怨般戏具。孟氏接得书物，拆开看读，书上只云与痴那收取。再三说“看管痴那”，更不问着我居那一句！孟氏看书了，使生嗔恨，毁剥封题，打碎戏具；生心便要陷害痴那性命。 一日，与女使春柳言说⑤：“我今欲令痴那死却，汝有何计？”春柳答云：“此是小事。家中有一钴【钅莽】，可令痴那入内坐⑥上，将三十斤铁盖盖定，下面烧起猛火烧煮，岂愁不死？”盂氏答曰⑦：“甚好！” 明日，一依如此，令痴那入内坐，被佗盖定，三日三夜，猛火煮烧。第四日，扛开铁盖，见痴那从钴【钅莽】中起身唱喏。孟氏曰：“子何故在此？”痴那曰：“母⑧安我此，一釜变化莲花坐⑨，四伴是冷水池；此中坐卧，甚是安稳。”孟氏与春柳敬惶，相谓曰：“急须作计杀却！恐长者回来，痴那报告。”春柳曰：“明日可藏铁甲于手，领⑩痴那往后园讨⑾樱桃吃，待佗开口，铁甲钩断舌根，图得长者归来，不能说话。” 明日，一依此计，领去园中，钩断舌报，血流满地。次日起来，遂唤一声“痴那”，又会言语。孟氏问曰：“子何故如此？”痴那曰：“夜半见有一人，称是甘露王如来，手执药器，来与我延接舌根。” 春柳又谓孟氏曰：“外有一库，可令他守库，锁闭库中饿杀。”经一月日，孟氏开库，见痴那起身唱喏。孟氏曰：“前日女使锁库，不如子在此中。子一月日间，那有饭食？”痴那曰：“饥渴之时，自有鹿乳从空而来。” 春柳曰：“相次前江水发，可令痴那登楼看水，推放万丈红波之中；长者回来，只云他自扑向溪中浸死。方免我等之危。”孟氏见红水泛涨，一依所言，令痴那上楼望水，被春柳背后一推，痴那落水。孟氏一见，便云：“此回死了！”方始下楼，忽见门外有青衣走报：“长者回归。⑿”长者在路中早见人说，痴那落水去了，行行啼哭；才入到门，举身自扑。遂乃至孝，择日解还无遮，广设大斋。 三藏法师从王舍城取经回次，僧行七人，皆赴长者斋筵。法师与猴行者全不吃食。长者问曰：“师等今日既到，何不吃斋？”法师曰：“今日中酒，心内只忆鱼羹，其他皆不欲食。”长者闻言，无得功果，岂可不从？便令人寻买。法师曰：“小鱼不吃，须要一⒀百斤大鱼，方可充食。” 仆夫寻到渔父舡家，果得买大鱼一头，约重百斤。当时扛回家内，启白长者，鱼已买回。长者遂问法师：“作何修治？”法师曰：“借刀，我自修事。”长者取刀度与法师。法师咨白斋众、长者：“今日设无得大斋。缘此一头大鱼，作甚罪过？” 长者曰：“有甚罪过？”法师曰：“此鱼前日吞却长⒁子痴那，见在肚中不死。”众人闻语，起身围定。被法师将刀一劈，鱼分二段：痴那起来，依前言语。长者抱儿，敬喜倍常，合掌拜谢法师：“今日不得法师到此，父子无相见面！”大众欢喜。长者谢恩，乃成诗曰： 经商外国近三年，孟氏家中恶意偏。

遂把痴那推下水，大鱼存入腹中全。 却因今日斋中坐，和尚沉吟醉不鲜。 索讨大鱼亲手煮，爷儿再覩信前缘。 法师曰：“此鱼归东土，置僧院，却造木鱼，常住斋时，将槌打肚。”又成诗曰： 孟氏生心恶，推儿入水中。 只因无会得，父子再相逢。 众会共成诗曰： 法师今日好因缘，长者痴那再出天。 孟氏居那无两样，从今衣禄一般般。 法师七人，离大演之中，旬回到京。京东路游⒂便探闻法师取经回程。已次京界，上来奏闻迎接⒃。明皇时当炎暑，遂排大驾，出百里之间迎接。法师七人，相见谢恩。明皇共车与法师回朝。是时六月末旬也。日日朝中设斋，敕下诸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心经》，如获眼精。内外道场，香花迎请。 又值七月七日，法师奏言：“臣咨⒄陛下：臣在香林受《心经》时，空中有言，臣僧此月十五日午时为时，至必当归。”大⒅唐帝闻奏，泪滴龙衣。天符有限，不可迟留。法师曰：“取经历尽魔难，只为东土众生。所有深沙神，蒙佗恩力，且为还恩寺中追拔。”皇王白：“法师委付，可塑于七身佛前护殿。” 至七月十四日午时五刻，法师受职。皇帝宣谢：“三年往西天，取经一藏回归，法师三度受经，封为“三藏法师”。 十五日午时五刻，天宫降下采莲舡，定光佛在云中正果。法师宣公，不得迟迟，匆卒辞于皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。九龙兴雾，十凤来迎，干鹤万祥，光明闪烁。皇帝别而⒆报答，再欲⒇大斋一筵，满座散香，咸亿三藏。皇帝与太子诸官，游四门哭泣，代代留名。乃成诗曰： 法师今日上天宫，足衬莲花步步通。 满国福田大利益，免教东土堕尘笼。 太宗后[21]猴行者为钢筋铁骨大圣。 大唐三藏取经诗话下 中瓦子张家印 —————————— 原书校记 ① “恩”，巾箱本作“思”。 ② “一分”，巾箱本无此二字。 ③ “梁缘”，德富氏本作“津梁”。 ④ “人”，德富氏本作“之”。 ⑤ “说”，德富氏本作“议”。 ⑥ “坐”，德富氏本作“座”。 ⑦ “曰”，巾箱本作“顉”。 ⑧ “母”，德富氏本作“曰”。 ⑨ “坐”，德富氏本作“座”。 ⑩ “领”，巾箱本作“顉”。 ⑾ “讨”，巾箱本作“计”。 ⑿ “长者回归”，巾箱本无此四字。 ⒀ “一”，德富氏本无“一”字。 ⒁ 德富氏本此处有一“者”字。 ⒂ 德富氏本此处有一“奕”字。 ⒃ “迎接”，德富氏本“迎接”作“宗”。 ⒄ “咨”，德富氏本作“启”。 ⒅ “大”，德富氏本作“天”。 ⒆ “而”，德富氏本作“无”。 ⒇ “欲”，德富氏本作“设”。 [21] 德富氏本此处有一“封”字。 （全书完）