每日一句，零基础学好文言文12：古文中“咸”，与盐无关
如果现在我们说“咸”，咱们第一反应大概就是“啊呀，盐放多了”。但是在文言文中，如果看到“咸”，你可千万不能这么认为哦！那“咸”在古文中，到底是什么意思呢？看完今天的故事，你自然会明白。
故事的主人公生活在1600多年以前，是我国东晋时期大名鼎鼎的书法家王羲之，人称”书圣“。
他的书法作品《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。传说，唐太宗要将《兰亭集序》作为自己的陪葬品，带进他的陵墓。
我们还经常会看到一些文章中称他为“王右军”，那是因为他曾经担任过会稽 （读作kuài jī，相当于现在的浙江绍兴） 内史，那时候军事权和政事管理权是合在一起的，“书圣”当时也领兵，军号为右军将军，他就被人们称作“王右军”了。
历史上还流传着许多与王羲之相关的趣事，像“东床快婿”这个成语，就与他有关。
现在这个成语是指为人豁达，才能出众的女婿，是对女婿的美称。那它又与王羲之有什么关系呢？
据说，东晋太尉郗（xī）鉴家有女儿初长成，郗太尉要给她寻个如意郎君，按当时习俗，自然要挑个门当户对的。
在那时，太尉是国家的最高军事长官，也就是皇帝之下最高职位的武官，所以，他家门第可高了。郗太尉就把目标锁定在旗鼓相当的王丞相家，因为当时的丞相就是皇帝之下最高职位的文官。于是，他带着随从来到王丞相家，为女儿求亲。
王丞相家可是个大家族，兄弟们都聚在这个大家庭里，没有分家，所以年轻一辈人员众多，年龄上适合与郗家女儿结成佳偶的小伙子就有二十多个。王丞相就让郗太尉自己去挑。
郗太尉就派得力手下一个个看过去，仔细观察。手下看完一圈后，回来禀报：“王家的各个小伙子都非常出色，闻来觅婿，咸自矜持。只有一个小伙子很特别，露着个肚子，躺在东床上看书，好像根本没听说您要来王家给小姐相亲这回事似的。”
上面红色的句子中，就有“咸”字，你看明白是什么意思了吗？
先来了解几个关键词吧：
（1）闻：听说，听闻。
（2）咸：全，都。（看到了吗？它跟盐一点关系也没有啊！）
（3）矜：庄重。
（4）持：控制。（注意，文言文中往往一个字就是一个词，所以”矜持“放在现在，是一个词；而放在古代，就是两个词，意思也与现在不太相同。）
知道这四个词后，试试用自己的话说说这个文言句子的意思：
闻来觅婿，咸自矜持 （他们听说您来王家寻觅女婿人选，一个个都让自己显得十分庄重大方）。
郗太尉一听，竟说：”好！就是这个躺在东床上看书的小伙子了。“于是立刻命人送聘礼下聘，定下了这门亲事。那个小伙子是谁呢？当然就是王羲之啦。
小贴士：王羲之躺的床，并不是晚上睡觉时躺的寝床哦，而是古代有钱人家白天供人坐的大椅子。这种外形和床十分类似的“榻床”， 无论是整体面积还是高度都要比床小很多，是闲来无事的时候仰卧其上的“古代沙发”。当然如果家中来客人，也可以直接坐在“榻床”之上。
敲重点！敲重点！！敲重点是！！！
（一）积累四个词：
（1）闻：听说，听闻。
（2）咸：全，都。（看到了吗？它跟盐一点关系也没有啊！）
（3）矜：庄重。
（4）持：控制。（注意，文言文中往往一个字就是一个词，所以”矜持“放在现在，是一个词；而放在古代，就是两个词，意思也与现在不完全相同。）
（二）理解一个文言句子：
闻来觅婿，咸自矜持 （他们听说您来王家寻觅女婿人选，一个个都让自己显得十分庄重大方）
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嘉庆朝的“咸与维新”指的是什么？
季我努学社
整理出版中国近代史料，传播历史知识
作者：林小静，复旦大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员
嘉庆皇帝亲政之初，即在朝中推行了“咸与维新”，试图对清朝的政治、经济、文化等方面作出改革。“咸与维新”有着深刻的时代背景，自乾隆后期开始，清王朝的危机就已显现，频繁的战争劳民伤财，加上乾隆皇帝多次减免赋税，使得财政收入大为减少，加重了国库的负担，社会陷入了穷奢极侈的局面。乾隆末期湖北、四川、湖南等省又爆发了声势浩大的白莲教起义，清廷面临着严重的统治危机。到了嘉庆皇帝即位时，各种社会矛盾日益凸显，吏治、漕运、军备等都出现了废弛的情形，为了挽回清王朝衰颓之势，嘉庆朝打起了“咸与维新”的旗号。
嘉庆帝
嘉庆朝的“咸与维新”主要表现在政治、经济、文化三个方面，其中整顿吏治又是重中之重。嘉庆帝亲政后的第二天，就向和珅发难，杀一儆百，“和珅任事日久，专擅蒙蔽，以至下情不能上达，若不立除元恶，无以肃清庶政，整饬官方”。首先以“守值殡殿”将和珅软禁起来，再列举和珅的各项罪名将其褫职并逮捕入狱，又将和珅的党羽纷纷捉拿，以彻底清除和珅的势力，通过诛和珅来“肃清庶政”，同时重新起用了一批曾因得罪和珅而遭倾轧排挤的官员，并委以重任。为了改善吏治废弛的局面，嘉庆帝大开谏言之风，要求官员“随时进言，以资采纳”，这样，在嘉庆帝亲政的一段时间里，确实出现了“下至末吏平民，皆得封章上达，言路大开”的局面。对于许多官员怠玩的习性，嘉庆帝对其痛骂，同时要求他们戒掉因循怠玩的旧习，整顿官风。
和珅
经济上，面对国库亏空的局面，嘉庆帝下诏罢免贡献，倡导黜奢崇俭。首先，他免除了王公大臣进献如意的规定，减少不必要之浪费，同时他以身作则，厉行节约，遏制奢靡之风。乾隆帝在位时曾多次南巡，耗费大量物力财力，嘉庆帝除了遵祖制每年进行一次木兰秋狝外，从不出宫游玩，宫中的娱乐活动也极力避免。据记载曾有官员向嘉庆帝奏称盛京夏园行宫已日见破旧，请捐廉修理，却遭到嘉庆严词拒绝。为了减轻百姓的负担，与民休息，他大力整顿漕运，加强黄河水患管理，以减少水旱灾害的发生，缓和社会矛盾。
嘉庆帝“咸与维新”的另一方面表现在文化措施上，与康雍乾三朝大兴文字狱不同，嘉庆帝亲政后即下令废止了文字狱，他认为文字狱是对文人词客的迫害，文字狱的废止，确让嘉庆朝的思想文化事业出现了蓬勃发展的局面。第二就是禁小说和限戏剧，虽然文字狱废除了，但嘉庆帝对小说的“偏见”仍根深蒂固，认为会毒害读书人的身心，因而严禁小说。限戏剧是规定剧班只能在京城的外城演出，这一措施的目的是通过文化强制手段禁锢人们的思想，以消除社会不安定因素。嘉庆朝发生了震惊一时的天理教起义，因而嘉庆帝对民间的宗教信仰还是有着严格的限制，禁止百姓私下传播天主教等。
天理教起义
可以说，嘉庆朝的“咸与维新”确在一定程度上改善了乾隆末期的局面，尤其是文化上出现了复兴，同时也是自嘉庆朝开始，汉人逐渐得到重用，地位有所上升。但是嘉庆帝本人实是一个极为守成的皇帝，尤其是“咸与维新”后期，见成效不显，他又主张遵祖制，每天必做之事便是看历朝帝王的实录，以作为亲政的标准。因而“咸与维新”并没有从根本上解决社会的各项弊端，只是治标，而不能治本。或者可以说，“咸与维新”在短期内挽回了些许颓势，减缓了清王朝衰落的步伐，但却不能挽回清王朝衰颓的趋势。
参考文献：
1.张玉芬：《论嘉庆初年的“咸与维新”》，《清史研究》1992年第4期。
2.韩晓广：《论嘉庆朝的“咸与维新”》，《内蒙古大学》，硕士学位论文2007年5月。
3.王岩梅：《“罪己诏”与嘉庆帝政务认知研究》，辽宁师范大学硕士学位论文，2015年3月。
4.袁灿兴：《昙花一现的“咸与维新”》，《南方都市报》，2015年10月25日。
华 兴 春 秋
小编 ：季我努学社青年会会员赵培文 杨培超
写作贵在感受能力，五个方面提升感受能力
第一，五官开放，身心兼用。感受能力是一种带有浓厚主观感彩的对于客观事物的综合反映能力。这种能力的作用有赖于五官开放，身心兼用。也就是说，作者对外界事物的感受不仅要开放各种感觉器官，充分发挥人的外感受器、内感受器和本体感受器的功能，而且要开动脑筋积极思维，去分析各种感觉、知觉，并由大脑指挥自己的行为。
感受既是作者对自然环境的主观能动的反映，也是作者对社会生活的主观能动的反映。而且如恩格斯所说：“当我们按照我们所感知的事物特性来利用这些事物的时候，我们就让我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。”（《马克思恩格斯选集》）作者要培养自己的感受能力，首先就要努力去感受自然环境的各种事物，感受社会生活中的种种人物和事物，并在感受的同时进行思考，也就是进行“确实可靠的检验”。
第二，五官开放，整体感受。人的感受具有整体性，我们在感受某一事物的时候，要从多方面感受该事物的各种属性。人类生活的世界不是平面的，而是立体的。这是一个有形有体、有声有色、有香有臭、有动有静、有生有死、有分有合、有真有假、有美有丑、有阴有阳的客观的实体。这种立体的客观实体的属性不是单一的，而是多方面的、具有整体性的。而且，我们写作主体对这个客观实体的感受也是具有整体性的。这种感受的整体性表现在我们感受某一事物的属性时，各种感觉、知觉往往作为一个整体发挥感受的作用。例如，从鲁迅对百草园的描写中，人们就可以看到这种感受的整体性。
第三，五官开放，具体感受。能否积极通过直接或间接的感受，具体感受人类的复杂的、丰富的感情，这是一个作者是否能够在文章中生动、具体而又准确、充分地表达情感活动的关键。不论是生而即有的基本情绪，还是社会需要的高级情感，我们都要以积极的态度，通过各种途径，深入各种场合，采用各种方式、方法，具体地去感受，去体验。例如，愤怒这种情绪的产生在人的机体上有什么变化，作者只有自己对某人某事发生愤怒之后才能具体地感受和体验到：呼吸是怎样加快，又是如何短促，心跳怎样加速，毛发如何竖起，胸部怎样剧烈起伏，以及怎样横眉张目，紧握拳头。
第四，五官开放，独特感受。培养感受能力，要注意从生活中发现自己独特的感受。这种感受往往会因其独特性而使作者有所创新。这种不同于他人的独特的感受，是一种宝贵的发现，只属于作者个人所有。一旦把这种独特的感受形诸文字，就会产生动人的艺术力量。因此，作者特别要注意培养自己对于生活的独特的感受能力，并且努力表现这种感受的独特性。
第五，五官开放，通觉感受。通感是人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等各种不同的感受器官的“暂时联系”或“接通”。这时，在作者的感觉中，颜色似乎有温度，声音仿佛有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”朱自清用优美的文句写出了他的感受：由嗅觉感受到的荷花清香，幽远飘渺好像是由听觉感受到的远处歌声。这种通觉感受是作者的一种重要的心理能力。如果没有这种心理能力，而仅模仿他人的语句，则只能学到皮毛，不可能从根本上获得通感，也不可能真正掌握和运用通感。
