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打坐修行的时空选择
释放压力、健康养生是我们每天都不得不面对和特别想解决的问题，有没有一种简便易行、收效明显的方法呢？不妨试试打坐。
传统文化中，释家求修心，道家盼长生，儒家讲修身，尽管教义目标不同，但三家修行的过程都讲究打坐。佛家的打坐要入定，道家的打坐要导引、吐纳，而儒家是在静坐中反思、格物。虽然都是“坐”，但不是随时、随意、随想、随地而坐，而是讲求一个时间和空间的选择。
先说时间选择。
打坐的时间选择，比较经典的说法有两种。
其一，在寅时。道教全真龙门第二十一代传人，活了103岁的张至顺老道长曾经说过，打坐的最好时间在子时和寅时。子时开天，丑时开地，寅时生发万物。子时就是夜里11点到凌晨1点，寅时就是早上3点到5点。张道长曾说，如果一个人一辈子能够在寅时练功不辍的人，一定会有所成就。张道长本人是修行大家，这个应该是经验之谈。
其二，在子午卯酉四时。子、午、卯、酉四时，谓之“四正”（子时：23:00-1:00；午时：11:00-13:00；卯时：5:00-7:00；酉时：17:00-19:00）。因为子是正北方是阳水，午是正南方，是阳火；卯是正东方是阴木，酉是正西方是阴金。他们位居正中，气专而纯。其中子藏癸，卯藏乙，午藏丁、己，酉藏辛，由此可见，他们除午藏丁和己土之外，其他都仅本气的藏阴天干，所以相比于其他地支来说，气比较专一。水火木金通过中土丹田吸纳，可得天地中正之气。所以在这四个时间打坐，是比较正式、专业、高深的做法，一般人恐怕很难做到。
实际上，以上两种解释是普适性原则，而每个人还应有与本人自身命理匹配的个性化的时间选择。我们常说，“人贵自知之明”，其中的这个“自知”，就包括对自身“命理”五行偏颇的把握。而我们打坐时间的选择，就是利用天地之气，沟通、润和自身五行的气运偏颇，从而达到“人和”，实现去浊、释压、扬清、养生。
举个例子说明下。
譬如某人生日：戊子、甲寅、戊午、甲寅。
戊土生寅月寅时，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正谓众杀横行，一仁可化。因此，此君若打坐修行，可多选午时，以夺天地之气，如此则必得天地爱护之情矣。
再说空间选择。
空间的选择大概有两个原则。一个是得中，一个是得向。
什么是得中？我们现在打坐，很难和真正高人一样去旷野、山顶等开阔之地进行，而是囿于条件选择室内。室内就会有中心所在，在中心所在打坐，就能比较好的汇集整个空间的中气。
什么是得向？“向”的选择和时间的选择原理一样，要和个人的“命理”相结合。还举上例：戊子、甲寅、戊午、甲寅。其用神之气为“午”，则面朝“午”方即可。
因此，打坐简单，但需要适宜的方法，当然，要想取得效果，更重要的是：坚持和笃行。
杨绛：人各有命，命运最是不讲理
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？
如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。
——杨绛01
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。
但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。
凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”是命，就犟不过。所以只好认命。
“不知命，无以为君子”。曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
……
我认为命运最不讲理。傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。
所以司命者称“造化小儿”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任性孩子。
02
我们常说“造化弄人”。西方人常说“命运的讽刺”，并且常把司命之神比作没头脑的轻浮女人，她不知好歹，喜怒无常。
所以有句谚语：“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。”也就是说，好运错过就失掉了，这也意味着司命之神的轻浮任性。
可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎能算呢？精通命理的能推算得很准。
有些算命的只会背口诀，不知变通，就算不准。
算命靠“八字”。“八字”称“命造”，由“命造’推算出“运途”。“命造”相当于西方人所谓“性格”（Character）；“运途”相当于西方人所谓命运（Destiny）。
一般星命家把“命造”譬喻“船”，“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是上文所说的笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。
命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。
但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。
连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。我无意学算命，以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。
03
孔子晚年喜欢《周易》，作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等，都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理，类似算命占卜。反正有数才能算，有一定的理才能算。不然的话，何以算起呢？
既然人生有命，为人一世，都不由自主了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。
人不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。
抗日胜利后，政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想，为什么一口拒绝呢？
锺书对我解释：“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱，也不受“大棒”的驱使。
我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不吃胡萝卜”是他的性格，也是他的自由意志。因为在那个时期，这个职位是非常吃香的。
要有他的聪明，有他的个性，才不加思考一口拒绝。
抗日胜利不久，解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多的小说，都是形容苏联“铁幕”后的生活情况，尤其是知识分子的处境，所以我们对不免害怕。
劝我们离开祖国的，提供种种方便，并为我们两人都安排了很好的工作。
出国也不止一条路。劝我们留待解放的，有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。
我们不是科学家，也不是能以马列主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三，还是舍不得离开父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡饭过日子，做驯顺的良民，终归是可以的。
这是我们自己的选择，不是不得已。
04
又如我二十八岁做中学校长，可说是命。
我自知不是校长的料，我只答应母校校长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年，后来延长至一年。季玉先生硬是不让我辞。
这是我和季玉先生斗志了。做下去是千顺百顺，辞职是逆水行舟，还兼逆风，步步艰难。但是我硬是辞了。当时我需要工作，需要工资，好好的中学校长不做，做了个代课的小学教员。
这不是不得已，是我的选择。
因为我认为我如听从季玉先生的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想，只知我绝不愿做校长。
我坚决辞职是我的选择，是我坚持自己的意志。绝不是命。
但我业余创作的剧本立即上演，而且上演成功，该说是命。我虽然辞去校长，名义上我仍是校长，因为接任的校长只是“代理”，学生文凭上，校长仍是我的名字，我的印章。
随后珍珠港事变，“孤岛”沉没，分校解散，我要做校长也没有机缘了。但我的辞职，无论如何不能说是命，是我的选择。也许可说，我命中有两年校长的运吧。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
05
算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？
如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。
这就是所谓个性决定命运了。
烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。
宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。
第二次大战开始，日寇侵入中国。无锡市沦陷后，钱家曾有个男仆家居无锡农村，得知南京已失守，无锡又失守，就在他家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个跳入火中烧死。
南京失守，日寇人民、奸污妇女的事，很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被，全家投火自焚。
老百姓未必懂得什么殉国，但他们的行为就是殉国呀！
能说他们的行为不是自己的选择，而是不由自主吗？这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明，我不知道他们的姓名。
06
我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对命运的看法都一致。
神明的天，怎能让造化小儿玩弄世人，统治人世呢？不能服命的人，就对上天的神明产生了怀疑。
我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。
我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。
造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？
如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。
孔子不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……小人不知天命而不畏也”（《论语·季氏十六》）。
这是带着敬畏之心，承认命由天定。
