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周易第四十三卦：夬卦 泽天夬 兑上乾下
周易第四十三卦 夬（guài） 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义
夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。”
夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。
《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
夬卦象征决断，属于上上卦。象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
【夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义释义】
此卦卦名为夬。“夬”便是“决”的意思。决是什么意思呢？大水冲破堤岸或溢出便是决。上面益卦表示的是受益，但受益不断便会益极而溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，所以益卦的后面是夬卦。这就是《序卦传》中所说的：“益而不已必决，故受之以夬。夹者，决也。”
夬卦卦画：夬卦的卦画是相临五个阳爻，最上面一个阴爻。
夬卦卦象：从卦象上进行分析，夬卦的五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，这便是夬卦所表达的含义。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。从上下卦象上分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。
周易,夬卦,泽天夬,兑上乾下
解释翻译
央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。
初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。
九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。
九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。
九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。
九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。
上六：狗叫，结果将凶险。
①夬(guài)是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。
②扬：拿着兵器跳的武舞。
③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。
④即戎：马上进行防御。
⑤壮：受伤。
⑥惕号：惊恐呼号。
⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。
⑧馗(qiu)：颧骨。
⑨夬夬：急匆匆的样子。
(10)若：而。儒：淋湿。
(11)愠：不高兴，不满。
(12)肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。
(14)闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。
(15)苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。
(16)无：应为“犬”字。
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全 文：周易
雷姓(14)｜四川部分地方雷姓字辈，雷姓人可以凭借这些字辈寻根问祖了！
《雷氏族谱》。（资料图片）
封面新闻记者 黄勇 整理
成都市金堂县一支：正大光明显，耀德福应天。万年崇三代，永昌（化）孝为先。
都江堰市一支：世友子彦庆，和魁孟正兴。文明依光大，必贵显朝廷。忠厚传家远，诗书沛泽长。
崇州市一支：发然魁应凤，正廷万国春。文修家克启，世泽自天成。卓德光宗永，兴朝锡汝云。
自贡市富顺县一支：万文春仲永，奇祖廷承兴。世正应光明，秀大显安荣。崇本嗣先泽，敦伦启祚昌。英贤华国典，良仕著家邦。
攀枝花市仁和区一支（湖广）：诗书宜广读，华苍楚自廷。应显登先仲，国智管万明。
泸州市古蔺县雷家沟一支：明然凤大春，单泽永天学。崇庆起辉光，宏声振云博。祥运昭世仁，茂德昌远硕。水火土木金，长锡汝高爵。为人重缉熙，言志思可盍。本立道乃生，定能希有若。克己在谦恭，成家安俭约。友朋慎结交，耕读勤工作。既欲固元良，须知行善乐。富贵必万年，俊秀登台阁。
叙永县一支：天世崑（嵩）应仕（启）霄（乾）元（正）。有（心）存齐治，本立令行。长开运会，普化群生。
德阳市中江县一支：上兴发定永，世代明清盛。易显扬，荣耀庆绵长。
乐至县一支：祖大兴隆盛，辉应远宗潢。文光尊礼乐，裕后显荣昌。
绵阳市、盐亭县、射洪县一支：万玉正继明，光前崇天文。开学传大道，茂壮国应兴。
三台县龙井一支：鸣声远震，韵和伯世。代启隆盛，秀发永恒。克昭祖德，继美贤英。
广元市一支：国映永泽，德开文明。仕绍天正，大启祥云。
遂宁市安居区一支：齐明天景荣，子守车时仁。德伏兴宗祖，大振先一登。常起自国定，春至震中鸣。世上发百万，捷动必生成。
蓬溪县一支：沛文大泽，玉鉴光明。祥开泰运，德绍先灵。世代荣昌，化育可亨，永昔时廷。
内江市一支：（上六房）：汉扬有先。天（国）清（章）道远，家绍吉祥。永世和正，德厚源长。（下六房）：汉扬洪山三，仁义礼智信。培德家声远，忠孝能国定。昌杰辉富绍，章毅永振邦。
威远县一支：福思必玉志，天大一楚光。龙时定震生，闻作启宏章。庆泽发扬盛，宣昭世永昌。
乐山市井研县一支：朝廷安定，家庆国光。世守先正，荣福孔长。
峨眉山市一支：先起天有全，文启世廷联。荣华光远德，福泽永绵延。
南充市阆中市一支：桂朝（单）云龙，方（正）春云化天。
阆中市狮子一支：月芝攀聪。国应永泽，德开文明。仕绍天真，大其祥云。
眉山市东坡区家相一支：启成华振仰登文，世明大德有绍廷。泽章正学忠家训，玉国光倡子太兴。
宜宾市翠屏区邓相一支：千云道添正，世有子彦孙。和宽孟仲兴，文明日光大（毕贵显朝廷）。相国维贤秀，超群启善良。端方存典礼，伦纪永昭彰。
江安县一支：家信旺登泽，世在高天开。佑启崇先德，永正士学元。
广安市华蓥市一支：贵在化日，文道奇才。显宗德泽，基业宏开。勤俭廉让，永登春台。
邻水县一支：一代九上正，鸣世兴文学。嘉瑞大有先。良士显荣昌。永顺言宣化，英俊忠宗扬。
达州市大竹县一支：富贵敏廷三，沛伯声文开昌。大一定鸣春，万国正运兴。慈仁达上惠，至德惟天尊。耀光振远盛，闻令咸安钦。云汉行雨泽，九有庆生成。
渠县天井一支：君廷继端伯，春嘉应龙开。一雨司日递，兆生世德培。孝友传家本，忠良辅国林。光宗在积善，庆必自天来。
雅安市名山区一支：明金起应顶自天，九元世曰鸣振云。
雅安市名山区蒙顶山一支：春普世光亨，廷绍宏联登。万读德启鸣，文元朝忠彦。学开福禄寿，仁义礼智泉。
巴中市西华山一支：海应来单鸣先。
资阳市安岳县一支：启承载添，世大显应。光明廉节，忠孝永行。祖功宗德，源远流长。千年呈瑞，百代延昌。
乐至县一支：仲顺东朝廷，继启在均鸣。道德光时代，文章兆允清。应宣长世泽，裕化锡春声。守正能传远，敦仁必有荣。安怀思国定，昌达庆天成。上至纲维力， 宏修体用精。
阿坝州金川县一支：禹松万世明，福祥德永盛。宏开家国发，建文绍泽荣。
凉山州冕宁县一支：仁震万洪明，国（泽）宁（永）新宗绪。远家起福开，德沛育后昆。光照康川地，世代寿年春。
冕宁县秧草坝一支：道震宗何玉，有应永声之。朝正光明德，云春志天洪。
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履卦 兑下乾上 上九：视履考祥，其旋元吉。
宰相善于辨别人心善恶。他担任主考官时，录取了一名名叫理性的考生，其他人都通过走后门获得了好职位，只有理性希望回家照顾父母。宰相认为理性与众不同，于是找机会和他交谈。通过言谈举止，他了解了理性的人品。后来，李姓考生在陕西韩官的一个县做了县官，深受百姓爱戴。但有一天，一个乡村和一个有权势的人打了官司，李官为了维护正义得罪了有权势的人，埋下了祸根。从此，那个有权势的人一直盯着李官的一举一动，收集材料，想要损害他。恰好在有权势的人的家乡，一个农夫在耕地时挖出了一个装满黄金的罐子，按照律法规定应该上交给政府。李官下令将黄金上交县府。两个农夫将黄金抬到县政府，为了防止黄金被偷，李官将黄金放在家里保管。但是，第二天清点黄金时，发现只有上面几块是真的黄金，下面全是泥土。李官非常惊恐，他严密封锁消息，暗中调查。但是，第三天，李官的上级官员来了，说有人控告他吞没黄金，李官无法交出黄金。上级官员用言语逼迫他，李官无法承受压力，只好承认罪行，但他不知道黄金的下落。上级官员认为他顽固不化，将他关进死牢。过了一段时间，上级官员到京城办事，这时源自已经做了中国，那个上级官员来湘府拜访元资，恰好元资有空就请他吃饭。时，那个上级官员提到了这个案子，元资一听到被控告的是李官，根本不相信。那个上级官员走后，源自对他说，这恐怕是个冤案，我一定要调查清楚。源自来到发生案件的县城，看了看装金子的罐子，召唤来两个农夫询问金子是否是装满的。两个农夫回答说：园子叫人从金库拿来一些金子，只装了半罐，然后让两个农夫用原先的扁担去抬，但是扁担扛不住直接折断了。通过这简单的办法，源自证明了金子在运输之前就已经被替换了，理官是冤枉的。李官复职后很快找到了掉包的那个人，就是那位有权势的人。他们搜查了那个人的房子，找到了所有的黄金，那位有权势的人被判处死刑。而李官因为破案有功被提升了三级。这个故事告诉我们，人有善恶之分，通过人的行为可以看出他们的品德好坏。如果我们能够观察一个人的行为，就能够了解到他们是好人还是坏人。就像源自一样，他能够辨别出李现官的善良，拯救了李现官脱离牢狱。这是李现官的大幸福。由于有权力的人能够判断善恶，因此他们能够观察人的行为，从而确定善恶对每个人来说都非常重要。如果一个人无法辨别善恶，那么他在社会中的生活将会受到很大的困扰。因此，希望你们能够学会辨别善恶，用正确的道德价值观来引导自己的行为。
易经：这两个卦告诉你，有始有终的爱情是这样炼成的
一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共3000字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
无论是生活还是各种题材的作品，爱情都是一个永恒的主题，时不时让人百转千回。
那如何才能获得有始有终的爱情，几乎是每个人都期待的事。
《易经》中就有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。讲的是从恋爱一直到结婚，建立和谐家庭并长久维持下去的过程。
这两个卦对于我们收获爱情与婚姻有怎样的启示？今天我们分享5条。
1
明白咸恒两卦的情义
人为万物之灵，不但有感情，而且能感应。有时有感想，有时则令人感动。
《易经》分上下两篇，上经由乾卦到离卦，主要在阐明天道。下经由咸卦到未济卦，重点在说明人道。
序卦传是分析易经六十四卦编排顺序的一篇专论，特别指出：
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
“错”和“措”相通，是措置、措施的意思。说明咸、恒两卦，是男女交感，互相爱慕，以至有情人结合成为眷属。
每个人都有责任，把这种男女之情，引导到正道上面，并且进一步建立人伦道德，使人与人之间的感情正常化，人与人的关系正当化。
伦理是中华文化的基石，伦理的精神主要在“情”与“义”。
咸卦艮下兑上，艮代表少男，兑代表少女。艮在兑下，象征少男求少女。
恒卦巽下震上，巽代表长女，震代表长男，象征男性刚强，不宜久居妇下；女性柔顺，乐于追随丈夫。
同样是爱慕之情，婚前婚后，其“义”并不相同。
要把这种有情有义的伦理精神，由夫妇推及父子，由父子推及君臣，再推及兄弟和朋友，甚至还要推及古人和来者。
现代社会个人主义风行，人与人之间缺乏情的感通。
咸、恒两卦的要义，应该是现代人最需要的解药。人与人之间的疏离感与不和谐，也才能获得解除。
2
男女双方共同坚守贞操
咸卦和恒卦都是三阴三阳，相抱和谐，表示阴阳调和，男女同权。而且初六和上六，都是阴爻，中间有三个阳爻合在一起。
咸卦女上男下，象征男子率先表现诚意，供女子用心选择。
“女怕选错郎”，可见主导权在女方，居于从一而终的贞操观念，当然要用心。
咸卦把心去掉，用意在提醒女子不应该存利害的心，尤其是现代金钱挂帅，财富至上，更应该把心放在“可以依靠、值得信赖”的责任感上面。
由咸卦到恒卦，少男长大成为长男，少女已成为长女，美艳不如当年，若是生男育女，更需要忙于家务。
若是丈夫还像当年一样，愿意久屈女子下方，到处展现诚意，如何可靠？或是丈夫无法扛起家计责任，岂不是贫贱夫妻百事？
所以，恒卦一改咸卦的姿态，由女上男下，变成男上女下，并不是婚后脸色不同，姿态改变，而是责任加重，必须双方全力配合。
更重要的是，婚姻要想长久，贵在双方坚守贞操，若是爱情不能专一，其他一切都靠不住。
现代人性行为开放，未婚生子似乎不算稀奇。这种不重视贞操，甚至将贞操视为落伍、不合理的观念，实在是当今社会的主要乱源。
如果爱情的追求只在于甜言蜜语，而缺乏诚意，怎么可能有善终的结果？
做丈夫的，可以对妻子表示妒忌；做妻子的，同样也有妒忌的权利。
只要双方的妒忌，都符合实际的限度，不必追究既往，也不能无中生有。
对于婚前的恋爱对象，或者再婚的前夫、前妻，只要婚后已经情谊断绝，便不必疑神疑鬼，以后坚守贞操的义务就好了。
可以说，双方都守贞操，是家道能不能永久安宁的基本要件。
3
以结婚为目的去谈恋爱
咸卦艮下兑上，艮卦代表停止，表示男感女、女悦男的过程，在兑卦出现喜悦之后，便应该停止，正式结合成为夫妇。
这种“一生只恋爱一次”的主张，现代人几乎难以想象，更加不容易理解。
我们常以现代社会诱惑太多，人的心灵好像愈来愈脆弱，来掩饰自己的感情乱象。
恋爱、结婚十分重要，却不是人生的唯一目标。
我们建立温暖的家庭，实际上是为了修养自己，教养下代，同时为社会做出贡献。
倘若在恋爱、婚姻花费太多精力与时间，人生的价值，恐怕就要大打折扣，对不起自己了。
现代人感叹“婚姻是爱情的坟墓”，便是不明白咸卦和恒卦的变化关系，才产生这样的感概。
如果建立一生只恋爱一次的观念，当然要求恒久不变，才有安宁、愉快、幸福的可能。
请问现代女性：找一个可靠的丈夫来养家糊口，是不是比找一个只会谈恋爱却付不起责任的人要好得多？
世界上会谈恋爱而又能负起责任的人，当然也不少，但是需要少女自己去寻找，也着实是件不容易的事。
好不容易自己看上了，经过多方的了解和测试，终于芳心有主，愿意下嫁（咸卦男往上求，女向下嫁），结成夫妇之后，是不是应该仿效恒卦的结构，改变成男上女下，采取主伴的心态，把丈夫捧得高高的，把他哄得像小孩子一样，让他心甘情愿地为家庭做牛做马呢？
当然，现代有很多女性，不忍心让另一半做牛做马，自告奋勇，也愿意做牛做马。勇气可嘉，但站在人类生存发展的立场上，却不值得鼓励。
4
“无心之爱”才是真爱
咸卦把感字的心去掉，倡导无心之感，实在大有用意。因为把爱挂在嘴巴上，有很多违心的表现。
西方人喜欢表达“我爱你”，我们则常放在心里。
并不是不敢说，也不是说不出口，而是十分明白说出来远不如不说。可惜现代人大多想不通这层道理。
一个男人，会说、也敢说“我爱你”，到底可信不可信？靠不靠得住？谁也料不定。
女性朋友难道不会怀疑，今天他会对张小姐说“我爱你”，明天会不会也对李小姐、王小姐说同样的话？
一个女人，若是喜欢听“我爱你”这种话，而且还会相信，她的命运，根本不用八字、看面相，便可以断定命运坎坷，婚姻欠稳定。
这种话都能相信，还有什么脑筋？不说我爱你，对方就感觉不出来，双方的默契怎么能建立？万一有一天说不出话来，夫妇之间怎么沟通？
说了“我爱你”，岂不是天天要说？否则引起怀疑——是不是今天不爱我了，岂非自找麻烦？
天天说，变成一种形式，逐渐有形无质。有一天不说了，果真变了质，岂不是更可怕？
西方人相信这种话，看似有心，实际上不关心。
我们不相信人家所说的话，却十分相信自己的感受，看似无心，其实非常关心。口中不多说，心中够实在。
一旦说多了，变成有口无心，多可怕！一旦说多了，对谁都忍不住要说，搞得大家都不相信，岂不是更惨？
现代还有人倡导西方人的拥抱，迟早抱出问题，抱了很多次，依然抱不出感情，这种人也太可怕了！
无心的感，才知道对方的感受；有心的感，早晚产生利害的关系。
这是感情里一定要明辨清楚的。
5
婚姻生活不能一成不变
《易经》主张变易，也重视不易。夫唱妇随是常理，但是夫要唱得出来，妇才能随。
若是夫根本唱不出来，那就非变不可。由妇来唱，转化为妇唱夫随，形成现代的“家庭主夫”了。
家庭由夫妇组成，大可双方诚意协议。无论采取哪一种形态，总应该有主有伴，才能够同心协力而不乱。
父严母慈是常态，因为父亲外出工作，为了家计，较少时间与子女相处。
而母亲在家教养子女，相处的时间较长。父严母慈，对子女的教养有利，孩子不会整天担心害怕。
反过来父慈母严，子女长时间和严母相处，恐怕就要度日如年了。
但是，有些家庭，母亲出外工作而父亲主持家务，那就应该自行调整，改变为父慈母严，子女的压力才不会那么大。
父母角色互换，是特例，不能视为通例。夫妻也是如此。
夫在某方面较妻为优，在这方面可以夫唱妇随，反过来说，妻在某方面较夫为强，当然在这方面也可以妇唱夫随。
丈夫很优秀，妻子乐于追随，丈夫感谢妻子的成全，妻子感谢丈夫的主导。
彼此约束自己，尊重对方；多包容，少责备；多贡献，少要求。
倘若夫妻都不行，那就每一样都平等。虽然结局不可能良好，却也是自作自受。就算怨天尤人，也没有实际的效果。
现代人过分重视平等，却严重地忽视了互补的重要性。
夫妻性质不同，最好求互补。有一方做得比自己好，为什么不乐得成全，让对方主导呢？
恒卦告诉我们，所谓致恒之道，不是没有变化，恰恰就是要不断变化，才能走得更加长远与长久。
爱情要保鲜，婚姻要长久，一定是有所变，有所不变。
也就是说，夫妻要在互动的动态中找到平衡点。
随时发现问题，随时解决问题，才能实现有始有终，少年夫妻老来伴的美满结局。
祝福每个人都能收获美好的爱情与婚姻，让人生之路精彩纷呈！
本文选题：田慧
本文内容：曾教授著述汇编
