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你想躲避无妄之灾？让我们回到《周易》无妄卦当中寻找方法
无妄之灾这个词，就是出于《周易》的无妄卦。那么无妄之灾到底是什么意思？我们又如何避免无妄之灾呢？无妄卦中就隐藏着答案。
无妄卦下卦为震，上卦为乾。震为雷，乾为天。由于天威震下，人不敢有妄念妄为，所以叫“无妄”。
那么，什么状况是“妄”，什么状况是“无妄”呢？
关于什么是“妄”，其实《周易》本身自有答案。卦辞中说：“其匪正有眚。”
《周易》当中的“匪”，基本上都是同“非”。“正”，是正常、正当的意思。而“眚”，就是灾祸的意思。
所以，这里面的“匪正”就是“妄”，也就是说，非正常、非正当就是“妄”。
所有不假思索、不计后果、随意任性，甚至邪恶不正当的念头和言行，都可以归类为“妄”。
那么，为什么妄是非正常、非正当？我们看“妄”字怎么写。“妄”字在金文中就写作上面一个“亡”，下面一个“女”。“亡”是什么？“亡”最初的含义就是没有。“妄”字上亡下女，表达是没有女人的状态。
为了说清楚这个“妄”字，我们再来看看与“妄”相反的“安”字。“安”，甲骨文和金文是一座房子里面有一个女人，现在这个“安”字，上面的“宀”就是房子的意思。一个家里，有了女人，就有了安定的生活。
“妄”字恰好是和“安”相反的状态。家里有女人，就是“安”，就是一种正常的状态；家里没了女人，就是“妄”，就是一种非正常的状态。
那么，“无妄”呢？“无妄”就是在非正常、非正当前面加一个“无”字，也就是非非正常、非非正当。无妄当中其实等于有两个“无”，是否定之否定，不是非正常，没有非正常，这就是无妄。也就是说，无妄其实是一种正向的状态。
那么《彖传》对无妄卦是怎么解读的呢？
关于无妄卦的卦义是从哪里来，《彖传》讲了三条：第一条，“刚自外来而为主于内”。什么意思呢？无妄卦由乾卦和震卦组成，乾卦是纯阳纯刚，是刚的根本，是刚的来源；而位于内卦的震卦也是阳卦刚卦，而震的刚正是来自于外卦的乾卦，所以，彖传说：“刚自外来而为主于内。”
第二条是“动而健”。无妄卦是震卦和乾卦的组合，内震而外乾。震是动，乾是健。所以，无妄卦是“动而健”。
第三条是“刚中而应”。这里指无妄卦的九五爻，九五爻作为阳爻刚爻处在上卦的中位，是一个极为恰当的位置；不仅如此，九五爻的应爻六二爻恰好是阴爻，九五、六二阴阳相应。因此是“刚中而应”。
总结以上三条，因为“刚自外来而为主于内”，因为“动而健”，因为“刚中而应”，所以是无妄。
其中的“刚中而应”，就是应对无妄之灾的最佳策略。
所谓“刚中而应”就是坚守中道，然后是恰当地处理好各种关系。由此我们就可以避免生活当中的种种“无妄之灾”。
对治妄的就是正，所以佛教所说的八正道也是我们逃脱“无妄之灾”的法宝。
易经智慧：原来无妄之灾也可避免，但必须做到这两点！
无妄卦是《易经》六十四卦的第二十五卦，在复卦之后，一阳来复以后就不可妄为也不会妄为了。
“妄”是乱，“无妄”就是不妄为、不乱为、不过分行动。《黄帝内经》的养生四大方法之一就是“不妄作劳”，运动、劳作不能太过。老子《道德经》有一个非常重要的概念叫“无为”，意思是不乱为，要符合自然而为，不可恣意人为，其实就是“无妄”。
无妄卦的卦象上面是天，下面是雷，天上乌云密布、电闪雷鸣，老天通过这种景象展现他的威力，表示他的惩罚能力，给我们一种警示使我们不敢妄为，否则会遭天打雷劈。我们中国人的信仰就是天道，天道遏恶扬善，举头三尺有神明，“修合无人见,存心有天知”：你的作为虽然没人看见，但你安的心老天是知道的。行善有善报，作恶遭雷劈。
我们来看卦辞：
无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
卦辞从“无妄”和“有妄”两方面进行了说明：“无妄，元亨利贞”：不妄为，一开始就亨通，有利于守持正道。“其匪正有眚，不利有攸往”：“匪”通“非”，如果不守正道而妄为就有灾祸，不利于继续前行。所以“有妄”和“无妄”的标准就在于是否为正道、天道：依天道而行则“无妄”，不依天道而行就“有妄”。
我们来看《彖传》的解释：
彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。
“刚自外来而为主于内”：“刚”指最下面的阳爻——初九爻，是从外边（外卦）来的，外卦就是上卦，无妄卦的上卦是乾卦，都是阳爻；“而为主于内”它在里面做主了，“内”是下卦，这里是震卦，震卦是一根阳爻两根阴爻，以少胜多，少的这根阳爻就做主了，这就表明“无妄”是按照外在的天道来做，使自己的内心慢慢走向正道。
“动而健”：它的行动非常刚健，“动”指下卦的震卦，震为动；“健”指上卦的乾卦，乾为刚健。“刚中而应”：刚爻居中间，指上卦的九五爻，九五爻跟下卦的六二爻相呼应，阴阳相应，所以“大亨以正，天之命也”：这是非常亨通，符合天道的。这是从正面说“无妄”，其结果是吉的。
从反面来说，“其匪正有眚，不利有攸往”：如果不按正道来做就有灾祸了，不利于往前进。为什么呢？“无妄之往，何之矣”：不妄为的行动继续下去，将会走向何方呢？“之”作动词，去。这句话实际上是说改变了“无妄”，变成“有妄”了，会走到哪里呢？如果一个组织或者机构内政比较涣散的话，就需要从外界请一个刚健有力的人来主持工作，这就是“刚自外来而为主于内”，但是如果这个人来了之后不守正道，尽管刚强，也是妄为，这就不能取信于内部的人，得不到下面人的支持，这个单位还是搞不好，有时候还会比以前更糟。当事人没有认识到自己的行为是否“无妄”，就一意孤行，这就是“有妄”了，再继续下去一定会造成不利的局面。
“天命不祐，行矣哉”：这个时候老天也不会给你帮助了。所以是否“无妄”不是凭自己的感觉，自己的行为得不到大家支持的时候就需要反省了，看看自己所为是否符合正道，正道就是天命。
我们再看《象传》的解释：
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
《象传》从形象上来解释卦：天上乌云密布、电闪雷鸣，下面的万事万物都不敢妄为了，先王看到这个卦象，要凭藉这种威势配合天时来养育万物，“茂”原义茂盛，在这里指威势、权威，“对”是配合。打雷代表春天到了，有一个节气叫惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，这时应该干什么？我们要抓住这个生发的天时“育万物”，播种然后培育万物。
还是举刚才那个例子，一个单位从外面请了一个非常强有力的领导，这个时候他首先要符合天时来“育万物”，就是养育员工和下面的群众，要教育、培训他们，而不是借着这种打雷闪电的威势来惩罚他们。所以来到一个新的岗位，不要首先展露自己的威势，而是要像春天一样培育，“随风潜入夜，润物细无声”，这样行为才能无妄，不会乱做。
下面我们来看六条爻辞，基本都说到了“无妄”：
初九，无妄，往吉。
一开始就不要妄为，这样前往是吉利的。
《象传》的解释：
象曰：无妄之往，得志也。
因为心志得以实现。初九爻的刚爻是从外面来的，现在到里面已经做主了，实现了自己的志向。初九爻是刚爻居在阳位上，正位，所以一开始心里就不要想着我有威势、有权威就可以妄为，而要行得正，这样就不会“有妄”，往前走就是吉利的。
六二，不耕获，不葘畬，则利有攸往。
也就是“不耕不获，不葘不畬，则利有攸往”：不要想着去耕种，不耕种不收获；“葘”是新开垦的田地，“畬”是开垦了两年的田地，不要开垦新地，也不要开垦熟田；这样就有利于前行。为什么不耕耘反而有利呢？
《象传》的解释：
象曰：不耕获，未富也。
“未富”：还没有去谋求富贵，意思是不要想着为了富贵去开垦、耕种、收获，这样反而有利，其实这句话是非常有哲理的，很多东西越想求越得不到，越不想求的时候反而得到了，老子《道德经》第三十八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上等德行的人不追求德，结果反而有德；下等德行的人拼命追求德，结果反而无德。简单来说，就是越要脸越没有脸，越不要脸越有脸。
六二爻就是告诉我们不要怀有太强的目的性、为了追求富贵去耕耘，这样是不利的；而越没有目的性、越不执着，反而越有利，我把它概括为“无妄之耕”。因为六二爻又中又正，本身就是有利的，而且他不是刚性地去做，而是柔性地、顺其自然地去做，这就是老子说的无为，无为不是不做而是不妄做，不违背自然规律地、自然而然地去做，所以叫自然无为，这样反而是有利的，“利有攸往”。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
六三爻就不太好了，不妄为却有灾祸，第三爻的爻辞讲一个故事：村里人养了一头牛把它拴在树上，后来这头牛被路人偷走了，丢一头牛对当时的一个家庭来说是损失了一笔巨大的财富，“邑人之灾”，“邑人”是村里人，这对整个村子的人来说都是一种灾祸。这种灾祸看起来是值得同情的，但“可怜之人必有可恨之处”，他把牛栓在外面的树上做的很不对，他应该自己看好，所以表面上是“无妄”，但实际是“有妄”，因为他乱为。
“三多凶”，六三爻是阴爻居在下卦的最上位，既不正又不中，没有按照中正之道做事，当然会有灾祸。表面上的行为没有妄为，但内心是不中不正的，已经在妄为了，所以会招来无缘无故的灾祸，这就叫“无妄之灾”。因此人最重要的是内心，内心的思维方式决定了人的行为方式，这告诉我们心理的重要性。
九四，可贞无咎。
九四爻没有说“无妄”，我们可以理解为“无妄之贞”，守持了正道就没有灾祸。
《象传》的解释：
象曰：可贞无咎，固有之也。
“可贞无咎”是因为他坚固地守住了正道。九四爻是阳爻居在阴位上，不正，但它却要去守正，因为九四是一根阳爻，具有这样的能力，阴爻往往没有这种能力去守正道。九四爻处于上卦的最下面，不在中位，但是从整个卦六根爻来说，第三爻和第四爻都是居中的，所以它要守住正道，就没有灾祸了。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
没有妄为却得了病，不用吃药就能治好，“疾”是小病，“病”是大病。九五爻又中又正，而且居在最尊贵的位子上，是整个卦最重要的时空点，没有妄作却得了小病，这是告诉九五爻要有忧患意识，如果有了忧患意识，懂得了预防，就不需要吃药了，这叫“不治已病治未病”。
《象传》的解释：
象曰：无妄之药，不可试也。
不可以去尝试“无妄之药”。意思是不要真的去做“有妄”的、违背规律的事情，如果想试一试，真的这样做了再去吃药，这个病是不会好的。这就告诉我们，既然已经到了九五爻又中又正的位置，就要守中道，而且要有忧患意识，这样就“有喜”。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
可以理解为“无妄之行”，没有妄为，但一味前行就会有灾祸，是不利的。为什么呢？
《象传》的解释：
象曰：无妄之利，穷之灾也。
因为上九爻是走到头了，所以有灾祸。说明事物到了尽头，无路可走就会有灾祸，这个时候更要反思自己是否妄行了。
无妄卦的启示
我们来总结一下无妄卦：六根爻没有一根爻讲“有妄”，都是“无妄”，结果却有吉有凶，初九是“无妄之往”，六二是“无妄之耕”，六三是“无妄之灾”，九四是“无妄之贞”，九五是“无妄之疾”，上九是“无妄之行”。一般第一爻和第二爻是吉的，到第三爻就有灾了，然后到第四爻和第五爻又是吉的，但是到最上一爻又是凶的。所以从整个卦六根爻来看，凡是到头的时候，下卦到头的第三爻和整个卦到头的第六爻都是凶的，因为时位不同，用心不同。
所以无妄卦除了告诉我们行为上不能妄为之外，还强调思想上不能妄想，发心要守正道，这样才是吉的。确定“有妄”与“无妄”的标准是天道，按照儒家的说法就是礼仪，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就叫守正道，按照这个来做就是“无妄”，是吉的。
妄：上面“亡”下面“女”，也就是：逃亡中的女子最容易产生妄念
“妄”这个字很有意思：上面一个“亡”，下面一个“女”，字面上来看，就是一个逃亡中的女子。这里的“逃亡”，不一定是“逃命”，更大的可能是“逃避”。
因为遇到了一些不如意，可能是身体不太好，或者家人出了什么事，也可能是工作不顺心，或者是遭遇了一些烦心事，总之就是不顺心，心里很着急，期待马上能找到“逃避不顺”的方法，于是“病急乱投医”，这儿尝试一下，那儿尝试一下，一会儿相信这个，一会儿相信那个，这就是“妄”。
不管这种解释对不对，“妄”的特点就是“念头多、行为杂、动机贪、方向乱”。
“妄”这个字用得最多的，其实是在佛学中，比如《金刚经》中说：“凡有所相，皆是虚妄。”修佛之人，修的就是“戒妄”！
然而很多人每日诵经念佛，“功课”做得很勤快，但不仅戒不了“妄”，身上的“妄”反而愈发浓烈，甚至迷失了自己。因为她并不是一心向佛，而是借“念佛”来逃避现实、来推脱自己不想做的事。念佛只不过是她心安理得的一个借口，有了这个万能借口，她就可以推脱一切“俗世”，就可以不作为，因为佛说四大皆空、五蕴皆空、六根清净、戒这戒那嘛。
殊不知，如此一来，她这个不断逃亡（逃避）的女子，就真的成了“妄”，而且会越来越“妄”。巧合的是，社会上借“念佛”来寻求心里安慰的，也是以女子居多，尤以中年妇女为甚。
“妄”分三种：
第一种，妄念：也叫“妄想”，就是头脑当中不断冒出各种各样的念头，一会儿要这样，一会儿要那样。
人之所以“妄念”横生，一是因为贪念作祟，什么都想要。二是因为功利心，比如过去别人告诉你信主义有好处，你就信主义；现在有人告诉你，信佛有好处，你就转而信佛。
所谓“心诚则灵”，你若是全心全意地信佛，倒也无所谓。但有的人根本不信佛，她信的是佛能给她带来的好处。她觉得放生是慈悲行为，佛祖见了便会保佑她，于是隔三差五就去放生。这就像是与佛做买卖，我一手交钱（放生鱼儿），你一手交货（佑我平安）。用这种方式信佛，未免小看了佛，因为佛可不是“势利眼”。
更何况，放生两条鱼，未必就是行善，更有可能是作孽。常讲：“没有买卖，就没有伤害。”你放生的鱼，肯定不是河边捡到的，必定是从鱼贩子那里买的。本来鱼贩子每天只要捕一百条鱼来卖，现在知道你要放生，他就得多捕三十条，然后经过一番艰难跋涉到你手里时，活着的只有二十条。你就这样活活残杀了十条生命。
如果这种“放生”也叫行善，那也只能叫“伪善”，佛不会欣赏。
好吧，退一万步讲，就算“放生”也是行善。但是疫情期间，做核酸检测需要志愿者，要你去当志愿者时，你却第一个跑掉。为了两条鱼你可以“慈悲为怀”，而为了人民群众的生命安危，你反而临阵退缩。佛见了不知作何感想？
说穿了，她哪是信佛，她只是信一切她觉得能给她带来好处的东西。她觉得做志愿者不能给她带来什么好处，她当然就不信佛能庇佑志愿者。
放生，说到底也是功利主义作祟。有些放生的人看到刚放进河里的鱼浮在水面游，吐两个泡泡，游了一会儿才下沉，就说这是鱼在报恩。
看吧，不要说是人与人之间了，就连人跟鱼之间都要讲牺牲和报恩。我牺牲了金钱、牺牲了时间、付出了善心来放生，那么你必须对我报恩，否则我不就白干了吗！
她哪知道，鱼之所以在水面游，是因为之前鱼在水桶里或者塑料袋里缺氧了，到了河里，河水表面氧气比较多，所以，鱼会先在水表面吸足氧，再下沉。
心诚则灵，她根本不诚，一味只求回报，当然不会灵。
第二种，妄动：乱七八糟的动作特别多，说白了，就是病急乱投医。
不懂武术的人跟懂武术的人交锋的时候，你不用多看，只要看谁的动作多，谁就是菜鸟。
那些容易被“”的人，就是最容易妄动的人，包括长期失业者、刚刚离婚或者失恋的人、慢性病人、刚刚失去亲人的人、社会的边缘人士等等。这些人有一个共同特点，就是非常需要帮助而又无助。这样的人就很容易被者趁虚而入。
者有一个常见的特征就是强行制造焦虑，让本来没有问题的人觉得自己有问题。焦虑让人恐惧，恐惧让人痛苦，这样一来，者就有了可乘之机，就能让受害者妄动。所以，要避免成为的受害者，就要保护自己的心理健康，不要被强行制造的焦虑所感染。如果在生活中确实遭遇了不幸，可以向亲友和专业人士，不要依赖于网络上来历不明的人，或者某些民间大师，都是骗人的。
者很难控制心智健全的人，他们的目标往往是弱者，并且将弱者和他们周围心智健全的亲友隔开。比如，一些向老人推销保健品的人会刻意挑拨老人和子女的关系，讲子女反对老人吃保健品是因为怕花钱，让老人不信任子女的反对意见；一些神棍会故意说一些捕风捉影的事，比如天上的云彩变成了佛的样子，是因为我们诚心礼佛等等；电信犯通常也会恐吓受害者，要求他们不能告诉别人，也是出于同样的理由。你可能也听说过，搞传销的人会把受害者与外界隔离开来，阻止他们与朋友和家人联系，也是因为人在失去社会支持的时刻会变得更脆弱，更容易被。
还有一些人，他们不用被，就会胡乱动作，看到别人做什么，自己也要做，看到别人在念佛，自己也要去念，看到别人朝南坐，自己也要朝南坐，看到别人朝东坐，自己也跟着往东坐，一会儿这样，一会儿那样，好像调龙灯一样，没个准头，这就叫“妄动”。人一旦习惯了妄动，生活就会一地鸡毛，整天被琐事包围。有些人觉得自己挺善良的，为什么生活一团糟？原因就在于她总是“妄动”。
厉害的人往往是不会妄动的，我就认准一个方向，别人影响不了我，更左右不了我。
第三种，妄语：在各种活动里话特别多、发言滔滔不绝的人，往往就是心里没想法的人。越有清晰的想法，线索越清晰，话也会越少，而一直讲话，使用各种招数试图使你相信的就是妄语。比如那些神神叨叨想拉你入门、渡你成佛的人。
《射雕英雄传》里的柯镇恶，嘴上功夫最强，手上功夫最差，他就只会妄语，郭靖那傻蛋对他说的话，偏偏总是坚信不疑。
每个人都可能陷入到妄念、妄动和妄语中，原因是没有找到那个原则性的不动的东西。
小时候父母都会告诉我们，“如果你走丢了，最好的办法就是站那儿不动，爸爸妈妈总会找到你的”，这就是怕你发现爸爸妈妈不在了，一定会妄念、妄动，不停地找方法，最后的结果很可能是你真就丢了。
我小时候就差点因为这样走丢，妈妈去买东西，叫我待着一个修自行车的地方不要动，我见妈妈去了一段时间没回来，就跑出去找妈妈，结果自己差点走丢，后来我又寻回到修自行车的地方，等了好久，妈妈才找到我。原来她也一直在外头找我。
不少人虽然他们的身体可以自由走动，但是他们的精神和思想却因为“妄”而局限在了一个小小的空间中。与此同时，一些借此牟利的人和组织也出现了，他们会针对特定的群体，一边制造焦虑，让你产生妄念、妄动，一边兜售所谓的解药，让你被卖了还在帮对方数钱。我们工作生活中一定要警惕这些人。
要知道：
心中有佛佛自生，心中无佛妄修佛；
拈花一笑路可通；佛指人心笑蹉跎。
“无妄之灾”到底是如何招来的？记住这3点，让你远祸得福…
｜全文共1900字，深度阅读需8分钟，受益终生｜
大家可能都听说过一句话，叫：“人生是一场修行。”
想想也是，人生区区百年，滚滚红尘，熙熙攘攘，苦乐自知，福祸自受，由生到死，向死而生。
这一整段生命旅程可不就是一场修行么，问题是如何修行呢？
《易经》无妄卦为我们指出关键所在。
说到无妄，很多人就会想到无妄之灾。
但依佛家来讲，世间一切事皆有其因果，且因果遍于过去、现在、未来三世。
既然有因果，何来无妄之灾？
其实易经中的无妄之灾并非无妄，虽表面上是无，但内里下是有。
也许没有直接原因，但一定会有客观原因、主观原因，或者宏观的原因。
这也符合易经一阴一阳之谓道的精神。所以要避免无妄之灾，恰恰是要首先做到无妄。
无妄卦辞上说：无妄，元亨，利贞。
那怎样才能做到无妄呢？以下三个方面就是关键之所在。
1
无 妄 念
俗话说：“一念天堂，一念地狱。”
一个人起心动念就会招致因果，善念成善因，恶念成恶果。一念之差天壤之别。
念头就是你心里的种子，如果你经常胡思乱想，不切实际的空想、幻想；那么，你的心田就会荒草丛生，贫瘠潦倒。
念字上边一个今下边一个心，即为今日今时之心。
正所谓心猿意马，心之一念是最不受控制的。
我们说冲动是魔鬼，心魔最是难收。
网络上曾经有人这样评价《西游记》：
看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。
孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人。
定住心猿则悟空，
拴住意马即化龙，
戒贪戒色共八戒，
戒杀戒嗔是悟净。
身心纯净同如来，
心之所在为西天。
现实中，圣人也不例外。王阳明就说过：“破山中贼易，破心中贼难。”
所以说，君子要慎独，日新其德。
通过修心养性，不断培植正念，恪守本分，才能减少无妄之念。
尤其我们身处如今这个信息爆炸的网络时代，过度娱乐化的视听刺激，严重物化的价值观导向，目之所及，念及所想，充斥着欲望和功利，真可谓妄念丛生。
究其原因，不仅是内心空虚，修省不够。更是因为缺少敬畏之心。
佛家讲：“起心动念，惊动十方神煞。”人心念一起，天地皆知。
千万不要为自己的非分之想、奸邪之念心存侥幸。
举头三尺有神明，人在做天在看，起心动念间，已成因果之势。
做人最好心持正念，务实守分。只问耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。
2
无 妄 言
俗话说：“病从口入，祸从口出。”
一个人要切忌逞口舌之能。多积口德，才能少惹麻烦。
妄言之人往往多言，殊不知言多必失。
任何时候都不要好为人师，对别人的生活指指点点。
《论语》上说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
孔子经常教诲学生，说：“虽然你见识广博，但不懂的就要保持疑惑，不要乱开口；即使是懂的，你也要谨慎地说话，这样你才能少犯错误。
《易经》里说：“君子以慎言语。”
说出去的话就像泼出去的水，覆水难收。无知者妄言，多智者慎言。
一定要懂得沉默是金的道理。
现实生活中，在网络上口不择言，肆无忌惮，随意品头论足的人比比皆是。
网络是虚拟的，但人是真实的。
在这种环境下更需要有定力，不妄听，不妄语，不人云亦云。
做一个谦虚的求知者，做一个慎独的君子。
“闲谈莫论人非，静坐常思己过。”
与人交不争萤烛之辉，亦不逞口舌之快。
如果一个人，若是刚开始相交，就言语凿凿、口若悬河，论人是非，那此人大多非良善之辈。
所以说要慎交友，多读书，少妄言；积口德，养善心。
成年人的教养，一句话就知道了。
3
无妄行
行为会直接产生后果。
《荀子》有言：“倍道而妄行，则天不能使之吉。”
我们看历史上朝代更迭，大多数是因为君主昏庸，朝政混乱，背道妄行，天下百姓苦大仇深，最后才导致王朝倾覆。
国家尚且如此，更遑论个人的命运得失呢。
三国时期，关羽大意失荆州，败走麦城。一生忠义却惨死小人之手。
究其失败原因，不乏因为骄横自大，拒绝孙权联姻，恣意妄行。以致联盟破裂，借口成行，夺荆之战不可避免。
其后刘备更是因为荆州被夺，关羽惨死，急火攻心。不顾诸葛亮劝阻，自己妄行发兵讨吴。结果被陆逊火烧连营七百里，无奈白帝托孤，含憾而终。
千古英雄豪杰也会有妄行之错，更何况普通人。
现代社会，有钱任性，有权妄为的人并不少见。
往往出事之前无所顾忌，不知畏惧。到出事之后才悔不当初，悔之晚矣。
妄行不可为，我们经常说一个人太狂妄必遭天谴。
天道在上，为人做事应不越雷池。这便是无妄卦。
无妄卦为天雷无妄，无妄而得。
乾为天为刚为健，震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
妄念出口便为妄言，妄言不忌则有妄行。然而不管是妄念、妄言、还是妄行，皆源于心。
《黄帝内经》中有言：“不知标本，是谓妄行。”
说的虽是行医之道，但却给我们很好的启示：妄行的根本在于内心。
我们需修一颗无妄之心，从实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，诚信守规，顺其发展，自然水到渠成。
天雷卦告诉你：如何避免遭受无妄之灾？
我们先看一段视频，了解《周易》是一本什么讲什么的书。
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大家可能经常听说无妄之灾这个词语，所谓“无妄之灾”是指平白无故遭受的灾祸或损害，也就是说自己主观上没有犯什么错，却受害了，这的确可恼。1、天雷无妄卦而大家可能不知道的是，无妄居然是周易六十四卦之一：天雷无妄卦。
这次要讲的是如何避免遭受无妄之灾，大家来听听《易经》怎么说。
卦文如下：
无妄.元亨利贞.其匪正有眚.不利有攸往.初九 无妄.往吉.六二 不耕获.不菑(zi1: 不耕田也) 畬(she1).则利有攸往.六三 无妄之灾.或系之牛.行人之得.邑人之灾.九四 可贞无咎.九五 无妄之疾.勿药有喜.上九 无妄.行有眚.无攸利.上面的文言文大家不用太了解，实在想了解，可以看鲁洪生老师的《周易六十四卦》
先普及一下基础知识，一个卦分为六爻，从底下到最上面，依次用初、二、三、四、五、上表示位置，见上图，初九的九表示阳爻（一长横表示阳爻），六二的六表示阴爻（两个短横表示阴爻）。初九这两个字有两重含义：第一爻、第一爻为阳爻。
下面讲讲无妄卦的要义。
无妄卦的根本要义是“不妄为”，如果能做到不妄为，则可以避免很多灾害。网上流行的“不作不死”说的有这个意思。
2、《无妄卦》爻解析下面就几个重要的爻说明避免无妄之灾的方法
第一爻：告诉我们做一件事情，开始的时候、起步就不妄------即起步就比较踏实、靠谱------后面就会无往不利。
其实我们不少朋友所谓的倒霉并非真正的谁对他不公，而是他开始做事就种下了灾祸的种子：比如借钱、杠杆炒股、消费等等，第一步就走的不正，后面就别说了。
所以，古代先贤告诉我们，要慎初(从一开始就要谨慎)!
第二爻：告诉我们不贪不妄，就能安顺获利。这一点不说相信大家也知道，贪心、不知道适可而止是遭灾的常见根由之一。
第四爻：告诉我们以刚守谦------即刚强、有能力之人------能保持谦虚谨慎，也能避免无妄之灾。
3、如何坚守正道？对周易熟悉的朋友，在《易经》原文中可能经常看到“贞“这个字，贞，就是守正的意思。我们常说的贞洁的贞也是守正的意思。无妄卦的卦辞上说：其匪正有眚。意思是，如果背离正道就容易遭遇祸害。
那么有人就要问了，我怎么知道如何坚守正道呢?
对此，送你十六个字，希望大家好好体会，必然受用：
子曾经曰过：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这十六个字，与周易《无妄卦》的要旨相通，这十六个字一点都不迂腐或过时。古人说的好：是非多因强出头，是非多因强开口。
的确，人一生中，福祸来之无常，似难逆料。灾祸什么时候来我们不管，我们做好自己的本分就行。
但我们自以为的无妄之灾、倒霉走背字，其实很多时候并非真的与我们的言行毫无关系，我们不以为然的一些小的细节、小的苗头，积累到一定程度，量变引起质变，就能遭来麻烦。
所谓福祸无门，惟人自召，说的就是这个道理。
最后告诉你，对于《无妄卦》你记住一句就行了：慎初、守正，则无往不利!
