龟壳占卜：四个龟壳选一个，测你是否能得到贵人相助？
讲究！读懂《封神》第一部中的占卜之术 收藏这篇就够了～
最近热映的《封神》故事取材自明代小说《封神演义》与宋元时期话本《武王伐纣平话》，故事背景是公元前11世纪商末周初的周灭商之战。作为电影三部曲的第一部，商周之战还未完全展开，却已从种种方面展现出了商周时期的文化特色，“占卜”则是其中的代表之一。
说到占卜，朋友们第一反应可能是网络上见得比较多的用龟壳和铜钱的六爻占卜龟壳摇卦，或是在寺院道观中见得比较多的抽签算命，但在商周时期则是不采用这几种方式的。商周占卜称为“卜筮”，《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。即“卜”时主要用龟甲，“筮”主要用蓍草，即“灼龟观兆”与“摓策定数”，这两种占卜方式在《封神》第一部都有所体现。
电影中，殷寿（即商纣王、帝辛）登基大典上，由王叔比干负责占卜商朝国运，比干指着巨大龟甲的一个位置，由一人在下方火烧，比干观察其裂纹情况，这便是“灼龟观兆”在电影中的表现。
“灼龟观兆”一般会在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶，预示吉凶的裂纹被称作“兆”。商周时期主要采用龟甲进行占卜，根据学者推断，这是由于古代先民因龟之长寿，相信龟是现实中神灵的动物，在占卜中最具灵验，从而形成了“古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣”的卜筮传统。除龟甲外，先民们还会采用兽骨，多用水牛的肩胛骨，也有羊、猪、虎骨及人骨。采用龟甲和兽骨进行占卜，统称为“甲骨”。
《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商王室上起国家大事，下至私人生活，祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门等方面都会求神问卜，得知吉凶之兆后方才决定是否行动。商代专门设置负责占卜的机构和卜官，占卜使用完成的甲骨便会作为国家档案堆存在窖穴之中埋藏起来，我们所熟知的“甲骨文”正是在安阳殷墟等地发掘的大量商代甲骨窖穴中发现的，这也成为我们了解汉字发展史、商朝历史等的一手资料。
甲骨文记载内容主要包括以下四种：记事刻辞：负责保管甲骨的卜官会在其边缘部分刻写甲骨的来源和保管情况；卜兆：占卜时用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿的凹槽，骨正面会出现“卜”状的裂纹，作为推断卜问事情的依据；卜辞：占卜活动结束后，卜官会在甲骨上刻下占卜的活动记录，包括活动进行情况、结果等，这是最主要的甲骨记录；日历：甲骨上会以天干地支相配组成不同的干支组合进行时间记录等。
电影中，西伯侯姬昌（即周文王）先后在女娲庙和朝歌龙德殿用“草棍”进行占卜，他先得出了“无妄”卦，认为杀死老商王帝乙的凶手另有他人；后占卜得出殷寿将死于血亲之手，这便是“摓策定数”在电影中的表现。
传说上古时期伏羲创先天八卦，神农创连山八卦，轩辕黄帝创归藏八卦。在此基础之上，“西伯拘而演周易”，传说姬昌在被纣王关押时将之规范化，演绎为六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》，因此《封神》电影中姬昌善占卜也是有一定依据的。
“摓策定数”采用执持蓍草确定其数目以定吉凶，电影中姬昌手持的“草棍”就是蓍草，上古先民将蓍草视为神草，古人认为它长寿而又神灵，因此将蓍草作为理想的卜筮器具。蓍卜的起源与龟占的起源也基本上是同时的，《周易·系辞传上》载：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。”
首先准备50根蓍草，占卜前想好自己想要求得的问题，取出1根放在前方，代表“太极”，保持不动，用剩下的49根进行占卜。第一次运算，将49根随意分为左右两组，象征阴阳、天地等两种对立的事物，从右组取出1根放于左手小指和无名指间，接着将右组数除以4，余数（1至4）放于左手无名指和中指间。左组数同样除以4，余数（1至4）放于左手中指指和食指间。自此完成第一次运算，左手所有蓍草应为5至9根。
第二次用剩下的蓍草进行，与第一次程序相同，左手所有蓍草应为4至8根。第三次同样用剩余的蓍草进行，左手所有蓍草同样应为4至8根。经过三次运算，剩下的4根一组，6组为老阴，7组为少阳，8组为少阴，9组为老阳。遇老阴，老阳，就需要变爻，原阴爻变阳爻，原阳爻就变阴爻。阳爻为“—”，阴爻则为“- -”。一个卦象共六爻，每一爻都要经过上述的一遍程序，经历三次运算，最后再根据相应的解卦说明进行解析。
《封神》电影中，姬昌第一次在女娲庙蓍草占做最后一爻的动作时左手分别为4、3、1，共8根，最后为少阳卦，旁边记录的为六爻“无妄卦”《周易·无妄卦》爻辞：“六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。”即不耕而获，殷寿僭越为商王，会带来灾祸，预示天谴的到来。
姬昌第二次在龙德殿蓍草占做最后一爻的动作时左手为4、3、1，共8根，最后为少阳卦，旁边记录的为六爻“旅卦”《周易·旅卦》爻辞：“上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕。丧牛于易，凶。”不仅指后来殷寿烧宗庙，也暗指纣王为血亲所灭的结局。
不论是“灼龟观兆”的龟甲占、“摓策定数”的蓍草占，亦或是塔罗牌等其他占卜，都只是人们对于事物发展缺乏足够认知，因而借由人为的方式加以考验，获取自然界征兆的一种方法。占卜通常会出现模棱两可的答案，由占者去找出一种合理的解释。今人要以正确的态度看待古代的传统占卜文化，用科学的眼光看待世界的发展规律。
（图片来源于网络）
周易算命有科学依据吗？三步骤教你分辨那些坑蒙拐骗的套路
汉代以来，周易的发展就遵循着义理派与象数派的双重线索，其中义理派更多地为士大夫阶层所看重，而象数派则在民间乡野有着广阔的市场。
但是，这种划分并不是全然泾渭分明的，其中士大夫阶层也有不乏对数理十分精通推演的大师级人物，而民间乡野中更有不乏对于周易义理有着独特心得的高手。
那么周易是如何与算命扯上关系，并发展出一套独特的占卜体系？作为六经之首，周易如何做到跨越漫长的历史长河，而自如游走在庙堂经典与市井之学中间？我们都知道“文王拘而演周易”的历史典故。姬昌拘于羑里城的时候，有感于日月星辰的斗转星移，以及社会组织形态由母系氏族向父系时代的转变，他迫切地认为是时机创作出一套适合当下社会制度的理论阐释系统。
于是，周文王在伏羲先天八卦图的基础之上画出了后天八卦方位图，又重新推演了六十四卦的次序，这时的周易体系才真正建立起来。这里需要说明的是，笔者并不认同《易经》全书的卦爻辞系周文王以一己之力而创作出的定本。
在周易成书历程的史学研究中，我更信服近代文史学家顾颉刚与李镜池的观点，二者皆认为《易经》本体是经由夏、商、周三代以来的多位太卜与筮士之手，不断修订、编纂而成的版本。
在上古时期，能够进行占筮的人，其地位几乎相当于“国师”。”由于人类对大自然的敬畏，加之生存环境的高度不确定性，多有求神问卜以趋吉避凶的心态。所以，上至国家军事决策，下至个人具体行为，都要用龟壳占卜后方才决定。可以说，上古时期的中国文明多属于神权政治，很多决策要依靠所谓的神意。
然而，随着生产力的不断进步，我们的祖先逐渐适应并改造了环境，并渐次向更高阶的文明攀登。那种对于环境变动不居而引发的恐惧和焦虑正在大幅减少。这个时候，周易的“决策”功能逐渐向“预测”层面倾斜。人们不再单纯地依赖占筮的手段进行生死抉择，而是学会依靠智慧和经验以提高生存的概率。
孔子以后的文人，在研究易学的时候，多少都受其影响，带有一点“玩占”的心态。虽说也有不少仁人君子将《易经》的智慧作为一种人生决策的参考和指引，但此时间的易学已经逐渐由庙堂之远回归到乡野市井之间，发挥其对于百姓日常生活的指导之中。
但是，在易学从上到下的普及传播过程中，也确实出现了一些伪托和伪作的现象。易学体系之中被加入了一些“异体”的因子，打着“周易”的招牌，但却和易学思想及精神没有一毛钱关系。其中典型的代表就是后世人假托周公之名伪作的《周公解梦》。
我们都知道，关于梦的阐释，或者说关于梦兆的圆说，一直都被古往今来的文人墨客所看重。梦的吉祥与否，以及其的预示性，可以说是全人类共同感兴趣的话题。近代西方的心理学鼻祖佛洛依德，就是以释梦为手段展开的精神分析。
然而，可惜的是，诸如《周公解梦》这样的市井之书更多是我国古人根据归纳方法进行的一番相关性总结，并无任何的科学性可言，和易学的基本思维和核心精神也并无一毛钱的关系。
由此可见，和周易相关的一些占卜理念、方法，究竟是否如法，还是需要我们深入学习，认真分别的。
周易算命体系包括哪些部分？是坑蒙拐骗还是确有科学依据？周易算命体系，指的是根据易经所记录的卦象，辅助以道具甲骨、铜钱、蓍草等，推演计算以占卜吉凶的过程。后世民间将周易算命的体系引申附会为占卜、八字算命、六柱预测、看相、测名等等。可以说，周易算命作为一种中国民间预测命运的方法，有着极其众多的流派和应用。
自先秦以来，易学大致可以分为以老子为代表的道家易，以及孔子为代表的儒家易两支。随着易学的流传发展，各流派分支之间既相互影响、又保持一定的独立性。下图分别以道家和儒家为线索，追溯了易学的历代发展演化。大家可以通过下图对我国的占卜算命体系有个初步的印象。
易学演进脉络
我们所耳熟能详的梅花易数、紫微斗数、风水堪舆、子平八字等，其实都是在原有周易体系之上，后世人演绎出的预测方法。这些立足于周易系统的诸多流派，各自又都有一套相应的术数方法和理论体系。
可以说，在预测层面，以周易为基础的理论体系都有一定的科学依据。何出此言呢？简单来说，周易象数体系的最基础符号单元可以拆分为阴和阳，如果用二元法来划分这个世界的话，你会发现，一切事物都可以被阴和阳来涵盖或囊括进去。比如，男性为阳，女性为阴；手背为阳，手心为阴等等。
也就是说，周易符号体系的基础来自于宇宙的全息万物。那么，在阴阳观念的基础之上，进一步细分，你会发现，四象生八卦之后所出现的：乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽，这八种意象对自然界进行了进一步的细分。周易的符号体系是十分严密且自洽的。
虽然周易的义理部分距今已经十分久远，当代人在理解起来多多少少都会有些隔膜。但在象数层面，可以说集中地凸显了其恒久的科学魅力。西方数学家莱布尼茨指出《易经》的思维模式里有着人类最早期的二进制雏形。
著名物理学家美籍华人杨振宁博士在学习《易经》以后，对奇偶性不灭定律产生了怀疑。并从《易经》的阴阳消长原理中得到启发，提出了不灭定律是成立的，但不是不变的，而且还存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他与李政道二人共同获得了诺贝尔物理奖。
大师泛滥的时代，教你三个步骤，火眼金睛立辨周易“伪大师”当代社会，但凡“算命”业务前面加上“周易”两字，通常就会立马显得高大上，让人肃然起敬。在这个大师泛滥的时代里，如果你陷入了人生的迷茫时刻，想要找所谓的“大师”卜上一卦，那么，该如何分辨哪些是不通易理，全然招摇撞骗的伪大师呢？
科普君今天就来告诉你三个步骤，让你可以做到见招拆招，不至于被那些误人子弟的“伪大师”骗了钱财又耽误了前途。以下说的是大概率的情况，如若挡了哪位大师的财路，实在是
大师通常不会采取站街摆摊方式招徕业务。无论是固定摊点还是非固定摊点，无论是在庙会遇见的，还是在庙里遇见的。相信我，真正能够穷究易学的人才，大概率不会抛头露面让你在无意中邂逅到。 那么，有人会说，都已经是互联网+的时代了，我在网上找大师算命该怎么分辨呢？你只需看一点，他的朋友圈或是平台上有没有那种刻意地显摆别人给他转账发红包的截图，如果有类似这种裸的炫耀式营销行为，那么，你最好先掂量掂量吧。看大师的业务范围，甄别他的易学水平。如上所述，易学体系浩如烟海，派系和分支众多。但有一些业务，其实和周易之学并无太多关联。如果一位大师主打业务是“面相”或“手相”，那么各位，我劝你也擦亮眼睛。目前为止，以鄙人有限的才学，并不认为这二者里面有实质的易学思想和精神。大师级人物虽说也能通过相面、相气来对该人的运势进行预测，但此举绝对不会是周易算命的核心学问。
这就是我个人总结出的，分辨周易伪大师的几个步骤，也许不能穷尽，也许有砸人饭碗之嫌。随后会更多分享给大家关于周易科普的一些小贴士，教大家一些易学的入门知识，提升人生的境界与维度。欢迎各位前辈同好关注“周易科普”，与我一起来传播国学经典。
